《老僧提唱》是詩人成鷲創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:老僧提唱
- 作者:成鷲
- 創作年代:明末清初
- 作品體裁:詩
《老僧提唱》是詩人成鷲創作的一首詩。
《老僧提唱》是詩人成鷲創作的一首詩。作品原文不願百二如趙州,八十行腳心未休。不願千歲如寶掌,滄桑閱盡增惆悵。但須一念到萬年,何用三登還九上。憶昔當初脫白時,眼空三界無龍象。光陰強半易蹉跎,煙水百城空莽宕。自從身入老人場,...
無門關,書名,一卷,南宋無門慧開禪師撰,彌衍宗紹編。全稱《禪宗無門關》。收在《大正藏》第四十八冊。臨濟宗楊岐派僧無門慧開於紹定元年(1228),在福州永嘉龍翔寺,應學人之請益,從諸禪籍中拈提佛祖機緣之公案古則四十八則,加上評唱與頌而成本書。內容始自“趙州狗子”(即“無”字公案),終至“...
懷海是“天下第一馬”馬祖道一的高足,因“野鴨子”之事而悟明大事,以“昨日哭,今日笑”自證心得。而溈山則為懷海之愛徒,受“深撥得火”之啟發而幡然有醒,因曾言“老僧百年後,向山下作一頭水牯牛”,博得宗林中“溈山牛”之雅號。師徒之間如許的佳言趣事,為後人提唱不絕,譜寫了禪史中的無盡風流。此...
財寶神是產生、流傳在河州地區漢族民眾中的說唱藝術,是積石山漢族民眾非常喜歡的一種民間藝術,具有濃郁的民情民俗。簡介 王沛先生在他的《河州說唱藝術》中描述到:"河州財寶神,以漢朝蘇武出使匈奴時與猩猩婚配生下'毛老僧'的傳說為主線,表現反穿皮襖、頭插雞毛、懷揣寶物的'毛老僧'給千家萬戶送財寶,城鄉的人們...
[00:25.23]古松似老僧禪語無人懂 [00:30.99]我無法入定數涯間泉聲 [00:36.95]輕輕柔柔像喚你的小命 [00:42.76]偈子太朦朧 今生說不明 [00:48.89]你的美太冷 我心事太濃 [00:54.59]冰火交融涅槃卻難成 [01:00.96]風入松心無法空 [01:06.86]誦錯經魔容易生 [01:12.81]也許欠你什麼在三生...
3.指修道者的情誼。 唐 元稹 《伴僧行》:“春來求事百無成,因向愁中識道情。花滿杏園千萬樹,幾人能伴老僧行。” 田汝成 《西湖遊覽志餘·方外玄蹤一》引 明 來復 《游天竺》詩:“桂子巖前秋氣新,老禪留客道情真。”4.曲藝的一種,用漁鼓和簡板伴奏。原為道士演唱的道教故事的曲子,後來用一般...
第五篇 持誦得道 兩日一遍 口出青蓮 誦經萬遍 持誦法華 持誦得道 念佛萬遍 老僧誦經 棲隱山峰 石室誦經 倒背如流 足不出山 獨居樓閣 刺血寫經 誦經開悟 金光照野 十年不腐 舌頭不壞 舌頭舍利 百日不腐 各舒一指 死留舍利 端坐而逝 舍利千顆 建塔預備 朔方無跡 作詩自送 自備木龕 誦經坐化 ...
三歲時王寅把她寄名佛寺,老僧為她摩頂,她突然大哭。老僧人認為她很像佛門弟子,因為大家管佛門弟子叫“師”,所以她就被叫做王師師。在王師師四歲時,父親因罪死在獄中,她因此流露街頭,一位李姓歌妓見她是個美人坯子,於是將她收養,並隨其姓,改名為李師師,並教她琴棋書畫、歌舞侍人。李師師天生一副...
後王病瘡瀕死,乃自幻形為老僧上奏:非至親手眼不可療。王以二女為至親,宣取之,俱不用命。僧云:“香山仙長濟度生靈,一啟口必可得。”王使臣從仙長求,即自斷剜其兩手眼,付使臣持去。王服之而愈,往見仙長,果無手眼。吁叩天地,求為完之。於是敘父子之情,極歡。勸王修善,王從之。然而,管夫人...
財寶神(包括毛老僧、掌鼓、掌鈸、掌燈等)6~8 2旗手5~10 3長號、小號、嗩吶8 4鞭子手4~8 5小太夫、抱印官、抱劍官、抱官、楊林、大太夫17~27 6桶子鼓12~20 7中郎、蠟花24~32 8莊稼人、竄馬、尕黑驢、旱船、獅子20~30 合計96~143 從以上方陣中可以看出,北鄉秧歌腳子的排列次序是根據其特點...
《游天龍寺》是明代詩人德祥的一首七言律詩。作品原文 群山江上走蜿蜒,直引潮聲到寺前。樓閣下頭生雨氣,樹林高處出香菸。流傳只守千家缽,受用單承一指禪。白髮老僧東塔住,自言將及趙州年。作品注釋 天龍 (1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》:“ 葉公 子高 好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室...
老僧賜教 野狼磨牙 皇帝謝師 給木桶注水 最重要的是釣技 不如挖一口井 充實的人不怕說 落水之因 富翁的拜訪 華佗拜師 學習剛剛開始 樂妻勸學 老師的答覆 沒有才能的陽雀 小牡羊學跑步 第二章 培養興趣,學習才會堅持不懈 鏡片與望遠鏡 達·文西的興趣 男孩的夢想 另一扇門 愛玩的孩子 迷戀實驗 探索科學的孩子...
老僧董懷莪為余言:“北四十里為樂安,西南六十里為永豐,直西為新淦gān,直東為寧都。其東北最遠者為太華山,其次為中華,又次為雪華,三華俱在東北。而樂安之北有西華,兀立雲霧之間,為江省過脈,尖拔特甚,蓋從太華西北渡趙公嶺而特起者也。”由會仙而上,更西北一里,其石巑岏cuán wán山高銳峻,...
落花流水兩無情,四海水中皆赤色;白骨如丘滿崗陵,相將玉兔漸東升。蓋棺定,功罪分。茫茫海宇見承平,百年大事渾如夢;南朝金粉太平春,萬里山河處處青。世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服;天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。茫茫天數本難知,惟在蒼生感太虛;老僧不敢多饒舌,泄露天機恐被誅。
七品官耳」,又一印曰︰「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」。「來往煙波,此生自號西湖長。輕風小槳。盪出蘆花港。得意高歌,夜靜聲偏朗。無人賞。自家拍掌。唱徹千山響。」茂州陳時若大牧最喜歌此調,雲武林一老僧所填〈點絳唇〉也,忘其名。余聞之,輒錄出。往復詠嘆,音調超絕。噫,此亦紅姜老人之儔匹也。
該老僧打算依照少林戒律懲罰張君寶,覺遠禪師不忍徒弟受罰,帶其逃走。臨死之際,覺遠禪師將《九陽真經》內容背誦,張三豐、郭襄將其記下。郭襄將自己手上的鐲子交給張君寶,讓他前往襄陽尋找郭靖夫婦,張君寶將師父埋葬後前往襄陽。經過武當山時,張君寶鄉下夫妻的對話啟發,打算自力更生,便在武當山定居。自立門戶 ...
當天晚上,母女倆做了同一個夢,夢見一位老僧對她們說:“三天頭上,你們再去菩薩頂燒香,就可免去災難。”轉眼到了三天頭上。海眼裡又捲起一股惡浪,湧出很多魚蝦。魚蝦化作人形,抬著花轎,在前邊開路,龍王九太子變成美少年,頭插喜花,身穿大紅吉服,跟在後面。不料,美麗的小梅和她母親都不見了,只留下...
不過貧僧倒也心安理得,因為在那萬惡的舊社會,45歲就已經是懷抱孫兒的老僧了。如今還有20年的悠悠歲月都算中年,真要感謝新中國、感謝新社會呀。特別是回頭一看,俺家領導還屬於青年,不禁豪情萬丈。一拍桌子道:“喂,小鬼,我現在已經是老同志了,作為青年人,以後要懂得尊老敬老喔。”領導頗不買賬,說:“呸...
再如管子之演奏:散起《青陽》—慢板《青陽》——中板《老僧掃殿》、《蘇武牧羊》——快板《桃李迎春》——《流板》結束。在“行三獻禮”中(行三獻禮,其意思是喪主為亡靈行禮,並由“禮賓先生”或“孝子”念“祭文”)音樂悲切,如泣如訴。第一獻禮用管子(A調)主奏:散起《青陽》——慢板《青陽》—...
”山上老僧普靜聞曰:“昔非今是,一切休論……今將軍為呂蒙所害,大呼‘還我頭來’,然則顏梁、文丑(皆被關羽所殺)等眾人之頭,又向誰索?”關羽恍然大悟,遂皈依佛門。關羽一生忠義勇武,堅貞不二,為佛、道、儒三門崇信。明清時代,關羽極顯,有“武王”、“武聖人”之尊,由此關羽被世人附會成具有...
忽一火頭老僧自庖中出曰:汝等勿憂,老僧一棒驅之。眾笑其妄。老僧運三尺棍,逕入紅巾隊中,遭者辟易,遂散去。世傳乃緊那羅王顯化。後天下佛寺齋廚多塑畫其像,祈其監護;今少林寺之緊那羅王殿即其遺蹟(《少林寺志》)。寺院殿堂布置除佛像之外,還有比較固定的各種莊嚴和供具。主要的莊嚴為寶蓋、幢、...
老僧控杖蹋黃葉,秋在白雲深處多。 玉水瑤山一抹同,六飛飄墜晚煙空。地爐茶鼎幽人屋,夜半宙間宿火紅”。王善琴,又善繪事。嘗為汪蒼岩作《秋山平遠圖》,禮恭親王題詩,甘道淵稱為雙絕。京師廟市,向惟慈仁寺、土地廟、藥王廟數處。直郡王建極恩寺,興不數年,王禁錮,即止。康熙六十一年,勒修故祟國...
滿清入關定鼎北京之後的某一天,來了位“老僧人”病倒在古河道廟裡,神志昏迷,氣息奄奄。被村民發現後,請醫抓藥,送湯奉飯,熱心照料,待如親人,老人轉危為安,漸漸康復。老人病體痊癒之後,非常感謝村民的救命之恩,讚賞這扶危幫困的淳樸民風,又發該村有尚武的愛好,就住了下來,為酬謝治病救命之恩,逐將一生...
另傳唐中晚期,唐宣宗李枕為避宮廷之爭,受一老僧所指,來到百丈山躲避,自此便有了他的百丈山情結。一次,他看到百丈山寺邊的清澈泉水,便鑿開石頭引來清泉,故百丈山的泉水有“流觴曲水”之稱。又傳李枕在犀牛潭遊玩時,與寺中黃檗禪師題詩對句,禪師面對瀑布高吟:“千岩萬壑不辭勞,遠看方知出處高。”李枕...
洞橋鎮楓瑞村菖蒲袁家自然村西北馬止墈天雲山佛光禪寺始建於唐代,據菖蒲村袁氏家譜記載,蘇東坡曾在此留宿,並吟詩一首:“岩高峽鎖小古廟,老僧夜敲鐘聲遙。炊齋小衲雞報曉,樓底橋下水聲擾。橋小橫系客車到,攜鋤農夫犬吠郊。近日雲山何蕭條,明朝寄橋應熱鬧。”從詩句中,我們不難看出,蘇軾對自然美景和...
