箬山，位於浙江省溫嶺市東南海濱，原為箬山鎮，現已併入石塘鎮。常住人口1.3萬，面積1.68平方公里。大部分居民為閩南移民後裔，保存著較為完好的閩南風俗。
基本介紹
- 中文名稱：箬山
- 地理位置：位於溫嶺市東南沿海
- 占地面積：1.68平方公里
- 常住人口：1.3萬
地理位置,歷史及現狀,600年遷徙路,飲食,扛台閣,大奏鼓,
地理位置
箬山，位於溫嶺市東南沿海的松（門）石（塘）半島的西南部，三面環山，西南瀕海。因盛產箬竹而名箬嶼，又名箬山。原為箬山鎮，現已併入石塘鎮。常住人口1.3萬，面積1.68平方公里。大部分居民為閩南移民後裔，保存著較為完好的閩南風俗。
歷史及現狀
箬山鎮有天然避風港，早在唐宋時就有漁民在此居住，明代以來福建省惠安縣等漁民陸續遷入，此地至今保留著閩南方言和一些風俗習慣。現有天后宮（媽祖廟）等文保單位。箬山鎮的建築有別具一格的風貌，古街全部石結構，石屋別有韻味，配以山海背景，構成獨特的風貌。
600年遷徙路
“我爸爸以前有支大船隊”，說起往事，陳其文立刻挺直身板比劃著名雙手。稀疏捲曲的頭髮緊貼在頭皮上一動不動，額頭上刀痕般的皺紋也舒展開來，酒紅色的臉龐光澤熠熠。
陳其文是惠安陳氏移民的後裔。從福建惠安到浙江箬山，舊式木船要走兩天兩夜。
他說，福建老家以前很窮，地少人多，只好外遷。箬山三面環海，又有天然的避風港，地形和惠安海邊也很相似，這或許是祖先們選擇箬山定居的原因。《溫嶺縣誌》記載，明正統二年（1437年），福建惠安陳氏族人遷來箬山定居，此後遷徙綿延不斷。
600年來，箬山人一直在“討海”中回訪祖居，然後帶動更多族人遷徙。這種遷徙模式一直綿延到上世紀50年代實行嚴格的戶籍制度後才停止。
陳其文的祖父、父親是一生輾轉於箬山、惠安、台灣之間的“討海”人。祖父終老箬山後自海路歸葬惠安祖塋；父親陳兆窟子承父業將家業光大，到晚年歸隱箬山時，已擁有一支雇員達200人左右的船隊。建國後陳兆窟定居箬山，1955年在箬山去世，享年72歲。那一年，陳其文16歲。
陳其文的母親林蓮仔早年也在箬山和惠安之間輾轉，人稱“麵餃阿太”。
阿太生於箬山，5歲時被賣到惠安，20多歲時又隨丈夫陳兆窟回箬山定居。阿太從惠安帶回了一手接骨絕活和“全箬山最好吃的麵餃”——麵餃是一種閩南移植到箬山的特色小吃，類似兩個餃子拼接成的一個圓環，裡面裝著各種餡。
晚年的阿太喜歡坐在石屋門口抱著鄰家小孩唱閩南童謠“月娘光光，建屋亮堂，大姑小姑，趕來梳妝（註：閩南方言稱月亮為月娘，太陽為日公）。” 閩南童謠拖著長長的尾音，舒緩動聽。
阿太於1991年逝去，享年84歲。兒子陳其文是她醫術的唯一傳人。
陳其文在上世紀90年代初去惠安會過本家兄弟、拜祭過祖墳，他說那時惠安還是很窮，比不上這邊。
陳其文的子女們沒有走出漁鎮，也沒有學會父親和奶奶的醫術。
浙江孤島上的閩南之花
陳其文的鄰居、56歲的陳青寶說，直到50年前，箬山都還沒有陸路直通內地，與陸隔
600餘年來箬山人沿襲著祖輩的“討海”生活，強調“因一本之親，講自強而互助”、“世代操閩南鄉音，示不忘本”。
箬山人就在這種閩南鄉土氣息濃郁的“閩南鄉音”中被反覆強調著族群文化意識，在信仰、服飾、飲食、建築、民俗禁忌等各個方面都保持著祖先的惠安特色，並在600年的遷徙過程中代代血脈綿延。
箬山漁民除信佛教之外，還與福建、台灣的漁民一樣信仰媽祖。離箬山里箬村不遠處的東海村有座天后宮，也稱媽祖廟，供奉著媽祖娘娘。離箬村不遠處有個“平水禹王廟”，供奉夏禹王，討海人長年跟海打交道，相信水神能保護一方平安。
每次出海前，漁民都要到媽祖廟、禹王廟焚香求神，請回護船符插在船尾。
漁民出海則穿拷汁衣褲。這是一種在拷樹皮或番薯塊汁中染制的紫褐色土布衣褲，禁得起風吹日曬與鹹水侵蝕，上衣截成左開襟，便於右手操作漁具，又防海水濺濕內衣。
飲食
現今，箬山已形成一整條產業鏈。
生產資料的獲取：捕魚，包括蝦、螃蟹等
初步加工：去蝦殼，去魚骨等
製作成品：蝦殼製成甲殼素，蝦仁、魚肉加工成副食品
銷售：銷售至全國，遠銷海外
在副食品方面有個成功的廠，叫做“老爸豆腐乾”，全國各大超市均有銷售。
現在在上馬工業區
扛台閣
扛台閣是石塘漁民元宵慶典的主題曲，以前均是將八仙桌翻過來，四腳扎個頂篷，由青壯年男子用竹棍扛起，漁村的藝人用彩燈、彩帶，鮮花等把台閣扮得花轎似的，十分艷麗。如今的台閣用上了發電機、節日燈，其形態、色彩更勝往昔。每一扛台閣均是一台戲，由標緻的童男童女扮演戲劇中的人物栩栩如生，逼真生動。扛台閣時,火鑊開道（火鑊是把木柴放在鐵鍋里燒起來。在石塘有座麒麟山，麒麟火噴到的地方就有財富），漁燈、台閣在後，悠揚樂曲相伴，喜慶羅鼓壓陣，這圖景無不向人們展示了石塘漁民祈望豐收、過上安樂生活的美好願望.
大奏鼓
據《中國民間舞蹈集成大全》記載，溫嶺箬山大奏鼓是我國唯一一個漁村傳統舞蹈，多次在中央電視台播放。
大奏鼓演奏由10來個男性漁民組成，但人數並不限定，可以七八人，也可以十幾二十餘人。男扮女裝，臉上塗白圈紅，上身穿桔黃色的斜襟短襖，下穿深藍色的大口褲，衣襟的邊角上繡著桔紅色的魚紋圖案花邊，頭戴橄欖形的黑色羊角帽，耳朵上掛著“黃金”大耳環，套上手鐲腳鐲，全部光著粗大的腳板，走起路來忸忸怩怩，活像戲劇中的媒婆那樣滑稽幽默。兩個扛著大鼓，一個奏大鼓的兼指揮，一個敲木魚，兩個敲小鑼，一個敲大鈸，一個敲小鈸，兩個敲鈦鑼（也是一個一小），他們自由地跳、自由地舞，叉開兩腿，搖曳著身子，兩隻大手有力地揮動著鼓槌，左縱右跳，隨著大鼓的節奏，不斷變換隊形，邊敲邊舞，伴以鑼鼓嗩吶，熱烈粗獷，幽默詼諧。既奔放又含蓄，是靈魂的吶喊，又是生命的細語；既體現了大海的多重性格，又展示了漁民內在的情感衝動及征服大海本質力量的自信。
扛台閣
扛台閣是溫嶺漁區元宵文藝活動中的重要內容，它與元宵節的“抓財神”、“抓打生”、“拜茅坑姑娘”等活動不一樣，這些活動僅在正月十五進行，而扛台閣這一活動可以延至正月二十幾甚至是二月初。
