《禪苑清規》是一本玄幻小說，作者是宗頤。
基本介紹
- 中文名：禪苑清規
- 作者：宗頤
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
禪苑清規(宗頤所著小說)
本詞條是多義詞，共3個義項
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相關詞條
- 禪苑清規
《 禪苑清規》是宋代人宗賾編集而成的一部禪宗叢林清規著作，它上繼《百丈清規》，此本十卷，完成於崇寧二年（1103）。又稱《崇寧清規》、《重刻補註禪苑清規》、《禪規》。收在《萬續藏》第一一一冊、《禪宗全書》第八十一冊。是現...
- 禪苑清規(2020年上海古籍出版社出版的圖書)
《禪苑清規》是2020年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介 《禪苑清規》（十卷），又稱《崇寧清規》《重雕補註禪苑清規》，乃北宋雲門宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規著作，完成於崇寧二年（1103），是現存禪林清規中*古的一部。唐代百丈懷海禪師親自製定的《百丈清規》散佚後，“叢林蔓衍，轉見不堪...
- 敕修百丈清規(寺院的基本法規)
百丈清規的原貌,在現在已經無法得窺,但是在一些相關的資料中還保持了大量的信息,在《宋高僧傳》卷十有《百丈懷海傳》、《景德傳燈錄》卷六亦有懷海傳並其《禪門規式》,在《卍續藏》第16套第5冊的《禪苑清規》卷十有《百丈規繩頌》,在《大正藏》有《敕修百丈清規》卷八的《古清規序》【《大正藏》...
- 清規
《百丈清規》流行到北宋，歷時既久，沿革自多，未免混亂，故崇寧以後，歷有增訂。現可考見的，在崇寧二年（1103）有真定宗賾蒐集諸方行法，重編為《禪苑清規》十卷，亦稱《崇寧清規》，百丈之作乃被稱為“古規”。後至南宋鹹淳十年（1274），又有金華惟勉悉假諸本，參異存同，編成《叢林校定清規總要》...
- 農禪
百丈開創的“禪苑清規”不久即行於全國，“天下禪宗，如風偃草。”這不僅標誌禪宗發展的一個新階段，也促進了禪宗農業發展到一個新的階段。發展 隨著禪宗農業的進行，大的叢林即在此基礎上很快地形成。四祖道信在湖北黃梅雙峰山三十餘年聚眾五百，五祖弘忍居東山二十餘年徒眾七百之餘，六祖惠能禪師歸寶林寺時有緇白...
- 禪苑清規(宗頤所著小說)
禪苑清規 《禪苑清規》是一本玄幻小說，作者是宗頤。
- 禪門規式
3、宋代宗賾著《禪苑清規》卷第十所收之〈百丈規繩頌〉；[16]4、元代《敕修百丈清規》卷第八所收之楊億的〈古清規序〉；[17]5、唐代陳詡《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》。[18]今依據現存的史料對百丈禪門規式的內容加以分析。有關百丈懷海創建規式其衡量的尺度，以及對戒律的又是如何遵循的呢？據《禪...
- 永平清規
《永平清規》是日本曹洞宗創始人道元禪師於13世紀中葉制定的禪門清規，主要參考了中國宋代《禪苑清規》，確立了以“只管打坐”為核心的修行制度，並將茶禮融入日常修行。該清規體系完備、內容周詳，為日本曹洞宗教團提供了明確的規則與理想，後經第四祖瑩山紹瑾修訂補充茶事內容，對日本禪宗制度及茶道發展產生了...
- 中國禪宗清規
（三）“東山法門”的農禪並舉 三、懷海時代：百丈懷海“別立禪居”暨創製 《禪門規式》（一）百丈懷海的生平與思想 （二）《禪門規式》意旨解析 四、後懷海時代（Ⅰ）：禪宗清規的流變概覽 （一）宋代禪宗清規 1、《禪苑清規》2、《入眾日用》和《入眾須知》3、《鹹淳清規》（二）元代禪宗清規 1、《至大
- 入眾日用清規
收錄入《叢林校定清規總要》時，作為第二十項獨立條目存在 文獻傳承 該清規在禪宗制度史上發揮承啟作用：與《禪苑清規》《鹹淳清規》並列為元代敕修清規前的重要文本 元代德輝編纂《敕修百丈清規》時，參校此清規與其他版本整合修訂 現存版本載於《卍續藏》第一一一冊，印證其在禪宗典籍體系中的傳承脈絡 歷...
- 百丈清規
這些就成了叢林新例，與律法不同（見《僧史略》卷上《傳禪規法》條）。世人即稱為《百丈清規》。《百丈清規》流行到北宋，歷時既久，沿革自多，未免混亂，故崇寧以後，歷有增訂。現可考見的，在崇寧二年（1103）有真定宗賾蒐集諸方行法，重編為《禪苑清規》十卷，亦稱《崇寧清規》，百丈之作乃被稱為...
- 禪戒
佛教術語，禪門所傳之戒律。又稱達磨一心戒、達磨一乘戒、禪門大戒、禪門戒、佛祖正傳菩薩戒。即西天二十八祖次第相承遞傳之大乘菩薩戒。又曹洞宗以三歸依戒、三聚淨戒、十重禁戒等十六條為禪戒內容，故又稱十六條戒。禪戒之由來，以梵網經為開端，具體內容則系根據達磨之一心戒文。據宋代宗賾之禪苑清規卷一受戒條載，參禪問道以戒律為先。我國唐
- 中國佛教儀軌制度
在《禪苑清規》所載叢林職事名目即有二十三種。宗賾還撰了一篇《龜鏡文》（貳鹹《禪林備用清規》卷七稱之為《百丈龜鏡文》），概括地說明設立各種職事的必要。文云：‘叢林之設要之本為眾僧，是以開示眾僧故有長老，表儀眾僧故有首座，荷負眾僧故有監院，調和眾僧故有維那，供養眾僧故有典座，為眾僧作務...
- 茶道之源
外文名稱為“tea”，相關文獻包括《茶經》《禪苑清規》等，主要流傳於中國浙江、湖北及日本等地。茶道包含物質技藝與精神核心雙重維度：前者涉及茶器使用、點茶技法及飲茶規範；後者強調“茶禪一味”理念，通過煎湯點茶等環節實現道德修養。徑山茶宴形成包含張茶榜、擊茶鼓、設茶席等12項程式的完整儀式體系，體現“精...
- 作觀
作觀，漢語詞語，拼音為zuò guān，"作"通"坐"，指閉起眼睛默想一種相。該詞在佛學中特指僧侶臨齋食時念五觀之偈的修行方式，內容包含：思量食物來源功德、考量自身德行深淺、警惕貪食之念、視飲食為療飢良藥、為修行佛道而進食。此修行法載於《四分律刪繁補闕行事鈔》《禪苑清規》等典籍。《禪苑清規》卷...
- 佛教禮儀
此二偈合在一起，很早就被叢林念誦儀中採用，北宋《禪苑清規》卷二《念誦》條中便錄有此文，以後各種清規和念誦集也多收錄。然後，三歸依，念《大悲咒》，唱《伽藍贊》：“伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠。擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。”明清以來，早...
- 湛如法師
湛如法師，男，漢族，1968年出生，遼寧人，無黨派人士，歷史學博士，印度語言文學博士後、第十三屆全國政協委員 。代表作品《敦煌佛教律儀制度研究》、 《淨法與佛塔》、《禪苑清規研究》等。現任中國佛教協會副會長、北京大學南亞學系教授等。社會職務 中國佛教協會副會長。北京大學南亞學系教授、博士生導師。北京...
- 普勸坐禪儀
其內容繼承宋代《禪苑清規·坐禪儀》，融合天童寺如淨禪師所傳默照禪法要旨，道元禪師在文中闡明了撰述此書係為匡正當時禪修流弊的創作動機。現存天福本及流布本三種版本，其中天福本為道元親筆手書，現藏永平寺；流布本增補“藥山非思量”等內容，收錄於《永平廣錄》成為通行文本。該文獻奠定日本曹洞宗禪法理論基礎...
- 寮元
唐代《百丈清規》確立其職事定位，宋代《禪苑清規》將其歸入西序管理體系。禪宗職事體系 寮元屬禪宗叢林八大執事架構，與監院、知客、維那等共同構成寺院行政管理系統。在《敕修百丈清規》中，其被明確列為西序列職體系的核心崗位，與化主、園主等同屬專務管理職類。寺院執事分為序職（德望象徵）與列職（實務...
- 兩展三拜
觸禮三拜即將坐具三折，當額於其一折而三叩，或執坐具正半，四折，當額於其上而三叩；或謂前兩展與後之一拜，合為三拜，一般多用第二說。此外，將觸禮三拜略為一拜者，稱為觸禮一拜。〔大鑒禪師小清規、禪苑清規卷一掛搭、敕修百丈清規卷四方丈特為新舊兩序湯條、禪林象器箋禮則門〕
- 禪寺
北方禪寺，亦始盛於宋代。仁宗皇佑元年（1049），內侍李允寧施住宅創興禪席，仁宗給與寺額為十方淨因禪院。廬山圓通寺懷璉應命為住持，禪道大弘於汴京。神宗元豐五年（1082），又命京師（今開封）大相國寺，創立慧林、智海二大禪院，後都成為京師有名的禪林。至徽宗崇寧二年（1103），宗賾集《禪苑清規》時，...
- 曹洞佛學院
從“農禪並重”到“文禪並重”曹洞佛學院遵古訓，重拾祖師遺風，堅持農禪並重。從勞動中悟修行，以修行促勞動，踐行百丈懷海禪師的“禪苑清規”，一日不做，一日不食。文禪並重，曹洞佛學院通過書法，繪畫，篆刻，文學，傳統文化，抄經，插花等美學形式，表現禪文化之美。通過禪修，提升自身的藝術修養，繼承中華...
- 大應派
（三）道元、清拙正澄和茶道禮法 早在中唐，百丈懷海禪師便制定了《百丈清規》，對禪寺的布局、僧堂的造法，日常生活、各種禮法等作了規定。原本已失，唯見殘篇。後來又有北宋宗頤的《禪苑清規》、南宋惟勉的《叢林校定清規總要》、元澤山一鹹的《禪林備用清規》等。茶禮在“清規”中占有重要位置，且種類...
- 宗賾
依廬山白蓮社之規，普勸僧俗，同修念佛，要求預會者“日念阿彌陀佛，自百聲至千聲，千聲至萬聲，回向發願，期生淨土。各於日下，以十字計之，以辦功課”（1）。宗賾的念佛社，在當時的真州一帶是相當有名的。此外，宗賾還主持過真定府洪濟禪院。其《禪苑清規》就是在住持此寺時修訂的。主要著作 除了《禪...
- 禪林職位
蓋禪林職位之繁多，猶如朝廷之文武兩班，以共維繫寺院之法命。然此職位制度，自宋代以降，諸宗融合，於一般較大之寺院皆循此制，而小寺院則無此細分。［敕修百丈清規卷四大眾章、禪苑清規卷二、卷三、卷四、卷八、百丈清規證義記卷六、禪林象器箋職位門］（參閱‘佛教教制’2683、‘叢林’6552）
- 叢林(佛教名詞)
宋宗賾《禪苑清規》的序文說：“莊嚴佛社，建立法幢，佛事門中，闕一不可。豈立法之貴繁，蓋隨機而設教”。在《禪苑清規》所載叢林職事名目即有二十三種。宗賾還撰了一篇《龜鏡文》(弍鹹《禪林備用清規》卷七稱之為《百丈龜鏡文》)，概括地說明設立各種職事的必要。文中稱：“叢林之設要之本為眾僧，...
- 試經度僧
這種規定可以在《禪苑清規》卷九〈沙彌受戒文〉內見到︰‘行者初請得度牒。以箱復托呈本師。並知事頭首各禮謝三拜。選日剃度。’由此可知是受戒之前向本師提出度牒。試經與給牒是官方所管的，但剃度的儀式則是由所屬本寺施行的。有關宋代剃度的儀式，按元照的剃髮儀式（收於《芝苑遺編》卷中）、《禪苑...
- 佛茶
一般茶榜的用材一般為紙。紙的顏色用何種，清規未詳，從存世文獻看，後世的茶榜還有其它一些特殊的材質，例如勒石為榜。元代雪庵溥光禪師所書的嵩山戒台寺（後稱會善寺）茶榜便是一例，這是金石書法的名品，歷代金石志和書畫錄均有記載。2．茶榜的字型與行格 茶榜的字型，並無明確規定，但《禪苑清規》卷三...
- 法眷
"法眷"是漢語辭彙中專屬於佛教領域的術語，讀音為[fǎ juàn]，注音作ㄈㄚˇㄐㄩㄢˋ。其核心釋義為"共同修行的道友"，特指佛門內遵循相同法統的修行者群體。該辭彙最早見載於明代李夢陽《功德寺》"法眷撞鐘鼓,宮女拭御牀"詩句，印證其在古代文學作品中的實際套用。宋代《禪苑清規》首次系統規範了法眷的稱謂...
