神像

神像

道教神像。道教造像同佛教造像相比,更注重寫實。道教為本土宗教,根植於中原文化,故更具傳統文化的內涵。其中金銅、木雕、石雕造像最具代表性。

基本介绍

  • 外文名joss; the picture or statue of a god or the Buddha; GodJuggernaut
  • 中文名:神像
  • 製造工藝:繪畫、雕塑、列印、3D列印
  • 基本功:臨摹
詞義,古文,翻譯,各路神仙,玉皇大帝,順天聖母,玄天上帝,五顯靈官華光大帝,案例,

詞義

神像
shénxiàng
[the picture or statue of a god or Buddha]神仙或佛祖的圖像、塑像
①神的圖像、塑像。李肇唐國史補》卷下:“又有為伍員廟之神像者,五分其,謂之五髭鬚神。”
②死者的遺像。
神像,又稱柱子,為某類引取技能很高的人。由此引出技能15+的人稱為神像,或柱子,10+的人稱為棍子,靠裝備提升至7,8級的稱謂樁子。
命令與征服3-泰伯利亞之戰:GDI的三本兵種,屬機甲類,裝三門動能火炮,威力強,射程遠。升級後,狙擊手可以為它瞄準。

古文

紹興王元章,國初名士。所居與一神廟切近,爨下缺薪,則斫神像爨之。一鄰家,事佛惟謹,遇元章毀像,輒刻木補之。如是者三四。然元章家人歲無恙,而鄰人妻孥時病。
一日,召巫降神,詰神云:“彼屢毀神,神不責;吾輒為補之,神反不我佑,何也?”巫者作怒曰:“汝不置像,像何從而爨?”自是,其人不復補像,而廟遂廢。
選自《古今譚概

翻譯

紹興的王元章,是元朝初年的名士。居住的地方與一座神廟很近,爐子裡沒有柴燒,就砍了座神像燒了。他的一個鄰居,十分信奉神佛,看到王元章毀掉了佛像,就重新用木頭刻了一個補上。像這樣反覆了好幾次。可是王元章的家人一年都沒什麼病,可是鄰居的妻子和孩子卻常常生病。一天,鄰居喚來巫婆招來神仙,責問神仙說:“他(王元章)經常毀掉神像,神不責怪他;我常常替他補上神像,神反而不保佑我,為什麼呢?”巫婆面露怒色說:“你不把神像放在那兒,神像怎么會被(王元章)燒了做飯呢?”從此,那個人不再補上神像,神廟也就荒廢了。

各路神仙

玉皇大帝

宋徽宗繼位,推動了北宋第二個崇道高潮。他對道教的崇尚,在宋代歷史上達到極點。他編造“天神下降”的神話,自稱“教主道君皇帝”。為了發展道教不惜耗費巨資,大動土木,興建宮觀。熱衷於為神仙人物加封賜號和制定道教節日。仿照朝廷官史品秩,設立道階、道職。對道士給予優寵,提高道士地位。提倡學習道經,設立道學制度和道學博士。編修道教歷史,訪求道經,編修《道藏》和《仙史》。
玉皇大帝是中國道教中,老百姓心目中至高無上的神,人們愛說“老天爺呀”,其實就是說的玉皇大帝,道教作為中國土生土長的宗教,有著幾千年的深厚歷史,西遊記的作者吳承恩也對玉皇大帝具體的描繪了,人們見到的玉皇大帝裝飾其實都和唐朝的皇帝衣著服裝類似,傳說玉皇大帝掌管著天下三百六十五路諸神,就好比人們常說的太上老君,太白金星,托塔天王楊戩哪吒,四大天王,雷震子,火神,瘟神,文武財神送子娘娘四御土地爺,鬥神等諸位神仙都有調遣的權利。同時也是婦孺老幼人人皆知的神仙。
神像
神像

順天聖母

2009年7月23日,古田大橋臨水宮迎回了一尊全新的順天聖母陳靖姑金身鑾駕。這一金身鑾駕總體高約1.95米,重約150公斤。鑾駕由珍貴的紅木製成,神像用整段的優質樟木雕刻。順天聖母神像端坐鑾駕上,霞披珠冠、手執笏板,高大的身材威儀而又端莊,圓潤的面部嚴肅而又溫和。
此金身鑾駕為2009年10月份舉行的“古田臨水宮祖殿陳靖姑金身巡遊台灣”盛大活動而制,鑾駕由古田臨水宮管委會委託石獅市某佛具雕藝廠雕塑,其費用由熱心的香港慈德殿張洋溢等信士捐獻。古田縣委、縣政府對陳靖姑金身巡遊台灣活動高度重視,縣委常委、統戰部部長陳和平親自部署巡遊籌備工作,兩岸三地的信眾也對這一盛舉充滿了期待。
順天聖母陳靖姑順天聖母陳靖姑

玄天上帝

2014年11月02日福建省漳州市鳳霞祖宮玄天上帝赴台巡境凱旋迴宮,本次巡境是600多年來首次入台出巡。
玄天上帝玄天上帝

五顯靈官華光大帝

五顯大帝,又叫五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等,為道家巫覡所祀之神。
五顯靈官華光大帝五顯靈官華光大帝

案例

神殿本身則是采多利克式(Doricorder)建築。表面鋪上灰泥的石灰岩,殿頂則用大理石興建而成,神殿共由34條高約17公尺的科林斯式(Corinthian)石柱支撐著,面積達41.1公尺x107.75公尺。廟前廟後的石像都是用派洛斯(Paros)島的大理石雕成。廟內西邊人字形檐飾上的很多雕像,十足是雅典的風格。這么建造,天上宙斯大神是否喜歡?據說菲迪亞斯建造雕像時,曾親到奧林匹斯山問宙斯神,而大神以降下霹靂閃電,打裂神廟鋪道作回答。至於神殿主角“宙斯”,採用了所謂‘克里斯里凡亭’(chryselephantine)技術,是在木質支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣飾。寶座也是木底包金,嵌著烏木、寶石和玻璃,歷時八年之久才完成。 在旅行家沙尼亞斯巴(Pausanias)的<希臘遊記>一書中,曾對宙斯神像作了詳細的描述,書中記載:“宙斯神主體為木製,身體裸露在外的部份貼上象牙,衣服則覆以黃金。頭頂戴著橄欖枝編織的皇冠,右手握著象牙及黃金製成的勝利女神像,左手則拿著一把鑲有各種金屬打造的權杖,杖頂停留著一隻鷲”。至於他的寶座,神像頭上與頭後,雕著“典雅三女神”和“季節三女神”(春、夏、冬)雕像;腿和腳飾有舞動中的勝利女神與人頭獅身史芬克斯,希臘其他諸神裝飾,底部寬6.55公尺、高1公尺,而神像約高13公尺,相當於四層樓高的現代建築。神像身後掛著由耶路撒冷神廟劫掠得來的神聖布幔。菲迪亞斯更精密地規劃四周變化,包括由神廟大門射向雕像的光線,為了令神像的臉容更為美麗光亮,更於神像前建造一座極大而淺,裡面鑲了黑色大理石的橄欖油池,利用橄欖油將光線反射。矗立期間更有工人前來擦拭象牙,稱為“菲迪亞斯拋光工人。“。 宙斯像的構成材料,年代背景以及裝飾用的雕像,都能詳細說明,但是菲迪亞斯的作品風格卻很難確定。根據古代文獻記載,菲迪亞斯雕塑神像的技術達到巔峰,能使神像具有高不可攀的莊嚴氣概。特別是宙斯像,能夠在普通的宗教形象外,增添了獨特的性格。為了要找出這句話的真正涵義(菲迪亞斯神像雕塑的原作至今已全部遺失),多年來,專家學者曾對菲迪亞斯神像的複製品作過個別研究,希望能找出其中共同的特點。他們特別注意雅典巴特農神殿的裝飾雕像,據說菲迪亞斯曾經負責監製這些雕像。當然,很難斷定,菲迪亞斯曾親手雕過哪一件雌像;因為他既要擔任監製工作,而且要負責雕塑神殿內的阿西娜巨像,一定非常忙碌,不過,很可能所有雕像的設計和全部風格都由菲迪亞斯一人決定。最接近菲迪亞斯風格的作品,可能是廟內東邊橫飾帶上的神像,只是規模不同而巳。這些神像,在早期的嚴肅風格與後期輕鬆及精巧的風格之間,取得巧妙的平衡。

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