基本介紹
- 作品名稱：祖先歌舞
- 創作年代：當代
- 文學體裁：散文
- 作者：彭學明
作者介紹,原文欣賞,知識背景,文章賞析,
作者介紹
彭學明，男，生於1964年11月11日，土家族，湖南湘西保靖人，著名作家、學者。1987年畢業於湖南吉首大學外語系。歷任古丈縣第一中學教師，保靖縣文化局幹部、政府辦公室幹部，《張家界日報》編輯、記者，《旅行家》雜誌編輯記者，主任編輯，張家界市人大常委，張家界市文聯副主席兼秘書長，湖南省第七屆政協委員，中國作家協會《民族文學》副主編等職務，現任中國作家協會創研部副主任，全國第九屆人大代表，全國第十屆人大代表。1998年加入中國作家協會。著有散文集《祖先歌舞》、《我的湘西》、《文藝湘軍百家文庫彭學明卷》等，其中以湘西為題材的散文《湘西女人》、《邊邊場》、《踏花花》、《祖先歌舞》、《莊稼地里的老母親》、《住進城來的老母親》、《秋收散板》、《脊背上的轎歌》、《白河》、《趕秋》、《陽光》、《打親家》、《吊腳樓里的人物》、《挑蔥會》、《走鳳凰》、《石頭上的歌謠》、《流水》、《跳舞的手》及中篇小說《龍船水》等30餘篇，在全國引起很大反響，《新華文摘》、《中國文學》、《散文選刊》、《散文海外版》等多家刊物轉載。散文《鼓舞》、《白河》、《跳舞的手》分別入選教育部國中第三冊、國中第五冊、高中第三冊語文教材，散文《湘西女人》、《祖先歌舞》、《踏花花》七篇入選入大中專院校教材，並譯有外文在國外發表出版。 散文集《我的湘西》獲中國第十一屆圖書獎，散文集《文藝湘軍百家文庫彭學明卷》獲中國第七屆少數民族文學駿馬獎。鑒於其個人文學成就，湖南省於1994年授予其青年文學獎，張家界市委市政府於2003年授予其特別成就獎。
對於生長於斯的這塊熱土，彭學明寄託了滿腔的熱情和厚愛。他有著明確的描摹故鄉、傳播湘西少數民族文化的主觀願望和創作動機。他先後出版的幾部散文集（《我的湘西》、《祖先歌舞》、《彭學明卷》），都是對湘西深情的描繪和禮讚，那種純真坦率的情感、那些熱辣滾燙的話語、那種發自內心深處對故鄉的感恩之心和民族自豪感，強烈地感染和打動著讀者。在他的文學活動中，不管他身在湘西，還是遠在京城，他的筆墨和情感都沒有離開過湘西，他對故鄉的關注持久而執著，他對湘西的迷戀令人感動和敬佩。他既是湘西的兒子，又是湘西的名片，他因為湘西而驕傲，湘西也因為他而自豪。他不但通過各種形式表現和傳播著湘西的風土人情、民族特性以及自己對本民族文化的認知和思索，還讓無數的人從他的作品裡看到了一個不同於任何作家筆下的湘西。那是一個更浪漫多情，更詩意迷人的湘西。他有關湘西的作品，不但引起了強烈反響，還有多篇被選進了教育部的大、中學語文教材，翻譯成了多國文字，從而讓更多的人看到了一個與時代同呼共息，卻依然謎一樣神奇美麗的湘西。從這個角度來說，他不但是一位湘西少數民族文化的傳承人和傳播者，也是湘西新一代的風語者和代言人。
壯麗的湘西風光
壯麗的湘西風光原文欣賞
祖先歌舞 彭學明
——題記
因為一場戰爭，為了一種樂園，我的祖先赤裸著雙足，跋山、涉水、茹毛、欽血，來到了這裡，來到了這片不知生了我多少祖輩又養了我多少祖輩的湘西山地，給我們開創和留下了這樣平和溫柔的家。天地乃萬象之靈，五穀乃萬物之首，我的祖先便以歌以舞以最為上等的供品祭天祭地祭五穀神。五穀神笑了，就風調雨順；五穀神不笑，就災荒連年。因此，我的祖先赤裸身子，束以稻草或麥秸、小米稈等任何一種五穀雜糧，開始起跳。從正月初一跳到正月十五，從今 年跳到明年，世世代代，萬古流傳。是描摹五穀生產的農事歌舞。
是展示田園生活的絢麗畫卷。
是古樸而又古樸、 原始而又原始、粗獷而又粗獷的民族古符。
隆隆的鼓聲里，我的祖先依次出場，開始與自然相親、與泥土相愛。一排排長長的砂刀砍下去，一片片的荊棘敗退下來。一排排長長的棍尖戳下去，一片片的荒地開墾出來。刀耕啦。火種啦。必然有一堆堆的山火燒起來啦。不知道是冬天還是三月，反正我的祖先早就磨亮了砂刀，等待收割八月九月抑或十月。橫亘在四周的山脈出神的凝望著，流淌在脈際的河流靜靜的傾聽著，在一群祖先砍著、挖著、燒著的時候，有一頭牛一張犁隨著我的祖先在土地上辛辛苦苦地寫詩，在詩句里沉沉重重地配畫。面對季節和泥土，我祖先的汗水一串一串地潸潸滴淌，使新耕的土地又溽又亮，叢生著光芒。人與土地的呼吸同樣濕熱。
陽光被感召著潑了下來，舔舐著祖先黧黑黧黑的背；行雨被感召著灑了下來，溜揉著祖先黧黑黧黑的背。雨霽後的彩虹從山的這頭與那頭升起來了，架起一道五彩斑斕的美麗。我的祖先就躬耕在這陽光里、行雨中、虹影間，播種在這陽光里、行雨中、虹影間。稻穀撒下去，稻穀就長出來；包穀撒下來，包穀就長出來；麥子、小米、黃豆、綠豆等五穀雜糧撒下去，五穀雜糧就長出來。春天的花朵、春天的鳥聲、春天的景色，也全都競相長了出來，插進田野。我的祖先穿行在五穀之中時，五穀啃咬土地的聲音從腳下絲絲冒出。五穀的枝葉輕輕拂撫著祖先的臉，軀幹輕輕碰觸著祖先的身子，我的祖先也就在薅草、上肥時聽到了歲月撥節成熟的聲音，聽到了莊稼呼喚陽光、陽光呼喚秋天、秋天呼喚成熟的聲音。這是祖先最為高興的嬰兒啼哭般的聲音。聽到這種聲音，我的祖先皆咧嘴笑了，然後抬起頭來看了看藍瓦瓦的天。腰桿挺直的遠方，是被他們開墾出來的另一座山和另一片五穀莊稼。
就這樣，一座座荒山硬是被祖先的肩膀生生擠開，留出了這一望無限的田園、土地和家居。開鐮的日子，就是祖先最苦、最甜的日子，丁丁峁峁，圪圪梁梁，都有祖先的頭影和脊背在五穀間起伏。而這時，總有一支無字的歌符射向天空，落入土地。什麼也不好表達，他們只有用這齊嶄嶄的喊聲讚美豐收，歌唱土地。“嗚呼呼！”“嗚呼呼！”“嗚呼呼！”
然後就想像冬天，想像臘月，就在雪地里圍獵趕仗。我扮演黃牛水牛的那位祖先，此時又披了一身灰毛獸皮扮成獵物，在獵人的圍追堵截中東奔西突。通往山界的羊腸路上，祖先每一把油光滑亮的長矛，就是一個個嚴實的守望哨，埋伏在各個路埡路叉邊的，是祖先們的獵狗獵槍。在祖先排山倒海的圍獵聲中，野豬踱著方步從山林里跑來，成了祖先手中溫順的家畜。野雞亮著尾羽從草地里蹦出來，成了祖先籠中溫順的家禽。還有麝，還有虎，還有鹿，還有許許多多的珍禽異獸都乖乖的排著隊伍一一奔來，親觸著祖先暖暖的肌膚。我的祖先就是這樣的勇敢、這樣的能幹、這樣的戰勝和馴服自然的一切。
在這戰勝和馴服的過程里，祖先的經驗豐富起來，祖先的道路寬廣起來，祖先的天地高遠起來，祖先的形象也就完美、高大起來，於是笑了，拿起掃帚掃瘟殃死氣！掃！把三病兩痛掃出去，把平平安安掃進來；掃！把雞瘟豬瘟掃出去，把六畜興旺掃進來；掃！把饑荒災荒掃出去，把五穀豐登掃進來；掃！把愚昧貧窮掃出去，把文明富裕掃進來。
為了理解愛情和生活，在五穀蕭蕭的香風中，我的祖先盤腿而坐，想念起某一個地方的某一個女人。那女人是世上最溫柔的、最美麗的，是能生兒育女、能下地幹活的。頭上南瓜花開得黃黃燦燦，眼中的光芒射得晶晶亮亮，嘴角的笑意抿得嫵嫵媚媚。因此，就更天生麗質，更滿足和刺激我的祖先，不得不逼著我的祖先蜂擁而上，把她搶來，做壓寨夫人。
陽光雖然辛苦地在祖先的掌上結成了粗繭，而他們的子孫卻因此繁衍起來，他們免不了要對著五穀神打一木槽一木槽的糯米粑，喝一竹筒一竹筒的包穀燒，唱一千首一萬首的盤歌，表表情意、慶慶年節。
桃花源，桃花源，桃花源里好耕田。田邊有我好土地，土地是我好家園。家園結出五穀，五穀滿倉好過年。
由此，我的祖先依次退場，祖先的歌舞徐徐落幕。祖先生存與奮鬥的全部過程和意義，全就這么濃縮在這耕耘播種、收穫喜慶的一招一式、一節一拍、一場一景。為了生存，我的祖先就是這樣的追求美好；為了子孫，我的祖先就是這樣的不懈奮鬥。在這歌舞的昭示和寓意里，不僅僅是祖先留下的五穀、豐收、家園，還有信念、意志及泥土與汗水淬打的堅強性格。是祖先創造了歷史又抒寫了歷史，是祖先創造了我們又改造了我們。我們應為祖先驕傲。而我們毫無疑問的被這歌舞刺得眸子生痛、流出熱淚、灑下一陣陣對祖先的燦燦敬意時，我們無言以報，只能再把這種歌舞跳一次、唱一次，且一代一代地傳下去。當我們都這么乘著火車、汽車來感受我們共同擁有的故土和鄉情時，我們的祖先也早已穿越世紀。
他們嘴裡的樹葉，已變成了我們口中的茶葉。他們子子孫孫的日子，已不再是民族遷徙時的那種日子。
土家舞蹈——茅谷斯知識背景
據考證，土家族是巴人的一支，楚人滅巴時，悲壯而豪放的土家先民們由湖北省順酉水河（湘西白河）而下長途遷徙。見此段河谷寬廣，魚兒戲游、兩岸古木參天、野獸成群而停下腳步，在此定居，以捕魚、販鹽、狩獵為生，與當地的仡佬族、苗族等兄弟民族一起學會了耕作，在酉水河兩岸繁衍生息，正是這些勤勞勇敢、憨厚樸實的土家人，創造了獨特的土家文化。 土家先民為了歌頌幸福安康的生活，創造了各式各樣的舞蹈並流傳至今。
