北京國際雕塑公園新春文化廟會，是集民間祭拜和商貿活動為一體的中國民俗文化集會。在北京市石景山區委宣傳部、石景山區旅遊局、石景山區園林局、石景山區文化委員會的組織下，以春節為契機，新春廟會為平台，並攜手地方政府，突出民族風情歌舞表演、地方特色產品展銷、享用各地風味美食及其它豐富多彩的互動娛樂項目為目的，共同舉辦一場以弘揚傳統文化、促進民族團結、展示地方風貌為目的大型文化活動：北京國際雕塑公園新春文化廟會。本屆廟會將以“好聽、好看、好吃、好玩、喜慶祥和、熱鬧歡快”為主題思想，從遊園、遊藝、民族、奧運、民俗、美食、淘寶、交友等幾個大方面，為遊客奉獻一場迎奧運，歡度春節的民族盛會。圖片：北京國際雕塑公園新春文化廟會。
基本介紹
- 中文名：碧霞元君廟廟會
- 外文名：Bixiayuanjun Temple
- 組織：北京市石景山區委宣傳部
- 主題思想：遊園、遊藝、民族
主要名勝,廟會特色,歷史傳說,
主要名勝
根據清代《京城古蹟考》作者勵宗奉乾隆之命，進行實地調查後的記載：在左安門外弘仁橋（元朝名馬駒橋）的，俗稱“大南頂”；在永定門外的叫“小南頂”；在西直門外萬泉莊的叫“西頂”；在右安門外草橋的普濟宮叫“中頂”；在東直門外的叫“東頂”；在安定門外的叫“北頂”。據清·《帝京歲時紀勝》說，京師的碧霞元君“廟祀極多，而最著名者有七”。乃上述“五頂”，再加上丫髻山和天仙廟。相傳四月十八日為碧霞元君誕辰，以上七廟，先後均有廟會。
“大南頂”建於明成化年間（1465—1488年），清乾隆三十八年（1773年）敕修。山門前有兩座牌坊，一書“天仙聖境”；一書“弘德慈仁”。入門為功曹殿，後即聖母殿，上懸橫額：“廣生利濟”，聯曰：“仁澤布東方，慶貽佩□；靈風護南苑，惠普成梁。”東嶽殿即天齊殿，橫額“神皋锺秀”，聯日“木德勝於東，自南布化；山宗冠維岳，因瀆資仁。”最後為玉皇閣，橫額“泰鈞宣澤”。閣下供太乙救苦天尊。橫額“眾妙真樞”，聯曰：“藜杖照曾輝秘閣；蓮舟坐可濟仙源。”“大南頂”在左安門外弘仁橋，元代稱為馬駒橋，所以這裡的碧霞元君稱之為“馬駒橋娘娘”，而不叫“弘仁橋娘娘”。此乃沿襲元朝習俗而來。明朝時朝頂的中心可能在弘仁橋。
廟會特色
《帝京景物略》載：“月一日至十八日，塵風汗氣，四十里一道相屬也。輿者、騎者、步者、步以拜者、張旗幢鳴鼓金者………群從游閒，數唱吹彈以樂之，旗幢鼓金者，繡旗丹□各百十，青黃皂繡蓋各百十，騎鼓吹步伐鼓鳴金者，稱是。人首金字小牌，肩令字小旗，異木製小宮殿，日元君駕，他金銀色服用具稱是。後建二丈皂旗，點七星，前建三丈繡幢，繡元君號。”後跟“獻神”的香會隊伍中，有架作好幾層的“台閣”，扮出各種戲劇場面。還有的青少年們扮成僧道、乞丐、傻子、無賴等戲劇人物，扭起秧歌，以為娛樂。
會期，馬駒橋畔形成集市，明代賣所謂“麻胡湯”、“歡喜團”等食品。（清代則賣扒糕、涼粉、豆汁之類的近代北京風味小吃）。攤販所賣的應時應景的玩物主要是用麥□編織的盔頭，（謂之草帽）；用紙泥作成的面具（謂之鬼臉兒）；鼻罩兒（謂之鬼鼻）；用騾馬鬃作成的假須（謂之鬼須）。)。“香客歸途,衣有一寸塵,頭有草帽,面有鬼臉、鬼鼻、鬼須,袖有麻胡、有歡喜團,入郭門,軒軒自喜。道擁觀者,嘖嘖喜。入門,翁嫗妻子女,旋旋喜繞之。”(遊人買了這些戴上，作為朝頂還鄉的標誌，就像清末民初時，遊人香客們戴了蝙蝠的絨花，提著紙魚、紙元寶，說是“帶福還家”一樣。“小南頂”名靈通廟，在永定門外。建於明代，清康熙五十二年（1714年）和乾隆三十八年（1773年）兩次奉敕重修。有殿宇三層，前殿供奉碧霞元君，有御題“神燭碧虛”；中殿供奉東嶽大帝，有御題“神功出震”；後殿供奉斗姥娘娘，有御題“妙握□杓”。門外有二坊，左邊題額“廣生”、“長養”，右邊題額為“群育”、“滋蕃”，皆乾隆帝御書。 北頂位於朝陽區大屯北頂村。廟建於明代,內有宣德年間(1426-1435)銅鐘一座,萬曆年間銅爐一座,崇禎辛未碑一通,董其昌撰書。清乾隆年間奉敕重修。廟宇主體建築有山門、前殿、後殿、鐘樓和鼓樓。“每歲四月有廟市,市皆日用農具,游者多鄉人。”北頂廟市是昌平、沙河一帶農民的商品交易所。廟市一直到解放初期才中斷。中頂在右安門外今豐臺區南苑鄉草橋北中頂村。唐代此處建有萬福寺,後寺廢。明天啟七年在其址稍北建碧霞元君廟。清乾隆三十六年發帑重修,額曰“護國中頂岱嶽普濟宮”。“前殿奉碧霞元君,額曰‘資生溥化’,中殿奉東嶽,額曰‘大德曰生’”,均為乾隆皇帝御筆。廟有康熙年間大學士王熙、李天馥所撰的兩通石碑。中頂附近水田極多,且土質肥美,屬於沙性,適宜種花。這一帶的人們,自明清以來,大多以育花為業。《帝京景物略·草橋》說:“右安門外南十里草橋,方十里,皆泉也。……土以泉,故宜花,居人遂(以種)花為業。都人賣花擔,每辰千百,散入都門,……圃人廢晨昏者半歲,而終歲衣食焉。”
歷史傳說
清代每年舊曆五月初一至十八日開廟。廟南有涼水河，上有永定橋。清乾隆年間疏浚涼水河時，把從河裡挖出的淤泥，堆成一座小山，名曰“九龍山”。周圍種植桃柳近萬株，風景怡人。每逢廟期，九龍山下，自成集市。遊人“敷席攜□，群飲其下”。 在此半月之間，自天橋以南至永定門外五里許的大沙子口，車馬水龍。近水河棚有數十家之多。“都人獻戲進供，懸燈賽願，朝拜恐後”。由於廟前為廣場，每屆廟會都舉行走車賽馬。廟會結束後，仍繼續舉行，直至初秋始罷。“此兩閱月夕陽西下時，每月必有習馬術者柳蔭洗馬，致足樂也。”清人楊靜亭在他的《都門雜□》中說：“南城一出醉無涯，倦眼時醒眺望賒。多少少年歸去晚，天橋一路跑飛車。”
“西頂”舊名“護國洪慈宮”，在西直門外蘭靛廠長椿橋附近，始建於明萬曆年間（1573—1620年）。康熙四十七年（1709年）奉敕重修，改名“廣仁宮”。賜額： “金闕宣慈”，並有御賜珠冠二頂，並袍、幡等物。據《燕京歲時記》載：“山門中四天王像，神氣如生，猙獰可畏，座下八鬼怪，尤覺駭人。凡攜小兒者，多掩其目而過之。廟有七十二司神，皆繪畫，非塑像也。” 該廟每年舊曆四月初一至十八，辦有廟會。據清人樊彬《燕都雜□》載：“年年男女抱土袋隨香紙往祀，名進土。”清宮內務府亦派大臣前去拈香。好年成時，有盛大香會。“中頂”名“普濟宮，在右安門外草橋以北（即唐萬福寺舊址），建於明天啟七年（1628年）清乾隆三十六年（1771年）重修。至清末已頹廢不堪，無人繼修而成一瓦礫場。歷年舊曆六月初一開廟一天。據《舊京風俗志（稿本）》載：“遊人甚眾”，均前來瞧會。“所謂會者，京俗又名高鄉會，即南方灶火之意也。太平無事，生計充裕，一班社會青年，八旗子弟，職務上之相當工作已了……於是相互集聚，而為排會之遊戲，如中幡會、獅子會、五虎棍、開路、少林棍、雙石頭槓子、跨鼓、什不閒、槓箱，均於是日進香。”有的是各行鋪戶所攢集的香會，他們□集在祖家莊□香亭一帶獻藝，鼓鈸喧天，風彌遐邇。 會期正逢盛夏，沿河柳絲拂面，荷花正茂，清香四溢。三五亭台可以品茗，人們多在此觀賞野景。正如《京都竹枝詞》所說：“右安門外少風塵，人影衣香早稻新，‘小有餘芳’（以園亭為茶社者）開市後，坐看中頂進香人。”
兩岸商販雲集，打冰盞聲、吆喝聲連成一片。遊人可以買到鮮藕、蓮蓬、菱角之類的“河鮮兒”。還可以買到應令瓜果，如西瓜、甜瓜、鷹咀桃等。由於“中頂”草橋附近多花農，廟會期間，有聚此賣花者，所賣多系折枝芍藥，有楊妃、傻白諸名色。可謂此廟會一大特色。“東頂”在東直門外，俗稱“行宮廟”，建於明代。“北頂”在德勝門外土城東北三里許，建於明代。清乾隆年間（1736年～1796年）重修。“東頂”和“北頂”均不開廟，但有集市。所售之物均系鄉間農具、條柳什物等山貨。其中以北頂農民用麥秸編織的草帽、花籃最為著名。遊人亦多系近郊農民。西直門外高梁橋的天仙廟亦系碧霞元君祠。“俗傳四月八日神降，傾城婦女往乞靈佑”藉以郊遊。沿河垂釣，席地野餐聚飲者極多。半月之中，香燭、山貨、風味小吃等攤床林立，人馬喧□，亦為清末一大廟會。
