《眾生皆倒》是在起點中文網連載的一部玄幻類型作品，作者是西方小仙。
《眾生皆倒》是在起點中文網連載的一部玄幻類型作品，作者是西方小仙。內容簡介他是一個被奪舍的失敗品,為了修煉一套需要變態經脈的鬥氣,他想到了淬鍊經脈。 一次偶然的機會,使他想到了用魔法來淬鍊經脈,由於被禁錮了精神力,他最多...
眾生，漢語詞語，讀音：zhòng shēng，意思指：1.一切有生命的，也指人和動物。2.〈方〉∶畜生，吳方言中單指動物。釋義 (1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物 芸芸眾生 (2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生 出處 《禮記·祭義》：眾生必死，死必歸土。 例句 1、一切有生命的動植物...
經云：同業相纏，合離成化，流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，胎卵濕化，更相變易，所有受業，逐其飛沉，生死死生，無有斷絕，故名眾生相續。（同業相纏合離成化者，眾生皆由六根對於六塵，同造生死之業，故名同業。業相纏縛，故因緣和合而生，因緣別離而死。化猶變化，謂生死也。流愛為種，納...
指眾生不明自性，逐妄迷真，隨順妄惑而造妄業，由此妄業展轉相生，輪轉三界，不能返妄歸真，故稱眾生顛倒。世界顛倒 過去、現在、未來三者遷流為世，東、西、南、北四方分位為界。以世涉方，故稱世界。顛倒指眾生迷失真性，念念遷流，住妄境界，起諸倒見，故稱世界顛倒。經文節選 “阿難，云何名為眾生顛倒...
修此身、受、心、法四種觀想（四念處），皆是重在智慧，以慧為體－－用慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。謂諸眾生，於色受想行識五陰，起四顛倒。於色多起淨倒，於受多起樂倒，於想行多起我倒，於心多起常倒。若眾生常修此四觀，可除四倒，故名四念處也。在修此四念處階段上，已經...
所有眾生一動思想，一有情緒就是顛倒。世法與佛法是同樣的道理，我常常鼓勵出家的同學要懂世法，世法懂了，佛法就通了。紅樓夢裡有兩句話：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”賈寶玉一輩子最討厭這兩句話，這兩句是賈寶玉的父親親自所寫，掛在賈寶玉的書房裡，藉此教育他，後來，賈寶玉懂了這兩句話，也就...
顛倒心，佛教禪語，出自《楞伽經(卷四)》，指眾生因虛妄分別而與真實本性相反的迷惑之心，與之相對的“不顛倒心”則強調離能取、所取的執著，如經中所言“實無眾生得滅度者”，指出若執著眾生相即生顛倒，故第四心不執能度、所度之相。該概念核心在於剖析迷悟差異：凡夫執著外境實有，墮於能取、所取的...
「無毀犯戒：謂菩薩受持淨戒，無所毀犯，永斷十惡，具足十善」，這是真正持戒的原因，「恆念眾生皆由顛倒毀犯於戒，我當為說真實妙法，令離顛倒，成就菩提也」。這是善心，這是對的，自己持戒做好樣子給人看，別人做不到絕不毀謗。而且要告訴他，我能夠做到也不是一天、二天，也是長時間慢慢把自己習氣淘汰...
對一切眾生皆作佛想，故一切眾生都是‘佛想佛’。由於世界眾生無不為佛，故四佛實際是一普佛，這就是普佛思想（信行《對根起行法》）。普法教義 對人既無差別，對法又無愛憎，故對一切已成未成諸佛主張普敬，但與普敬同時又說認惡。唐臨《冥報記》說∶‘信行又據經律，錄出《三階佛法》四卷。其大旨...
問曰：「若涅盤空無相，云何聖人乘三種乘入涅盤，又一切佛法皆為涅盤故說。譬如眾流皆入于海。」答曰：「有涅盤是第一寶無上法，是有二種。一者有餘涅盤，二無餘涅盤。愛等諸煩惱斷，是名有餘涅盤。聖人今世所受五眾(蘊)盡更不復受，是名無餘涅盤。不得言涅盤無，以眾生聞涅盤名生邪見著涅盤音聲而作...
一切眾生皆值虎 天下通州府 又行萬病千災禍 此時定難過 山南財北老少啼 流淚哭東西 大戰相逢殺兩場 了日定君王 豬狗相逢四五六 黎民遭殺戮 破田之年應消愁 惡人定難留 房屋遭拆作荒場 何處過陽春 富人死者無棺材 貧困劫殺該 天使邪淫人消滅 只是人心別 人能信仰受此經 合家得安寧 又主十家共一牛 田地盡荒...
謂眾生念慮是虛情。色身是實質。雖虛實不倫而能相使者。由想融之也。心生虛想。形取實物。其心形異用而能相應者。由想通之也。至於寤寐心境。相隨而無間斷者。皆妄想也。經雲。則汝想念。搖動妄情。名為融通第三妄想。四幽隱妄想幽隱妄想者。即行陰也。謂眾生一期色身生化之理。自幼至衰。無暫停息。運運...
眾生本性般若之智，亦復如是。善知識，小根之人聞此頓教，猶如草木；根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長，小根之人，亦復如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同，迷心外...
眾生所居名一佛剎。”《法苑珠林》引《問地獄經》及《淨度三昧經》：“閻羅王者，昔為毘沙國王。與維陀始生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄主。臣佐十八人領百萬之眾，頭有角耳，皆悉忿懟，同立誓曰：‘後當奉助治此罪人。’毘沙王者，今閻羅王是。十八大臣者，今諸小王是。百萬之眾，諸阿傍是。”描...
《楞嚴經》云：“一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉”。靈性是不滅的，故有前世，今世和來世。一切眾生因無明故，在六道四生中輪迴。我們的軀體不過就像我們居住的房屋一樣，生死不過是一個舍此取彼的過程。內地民間有“投胎轉世”的說法，總的意思是說...
佛具有四十齒，一一皆齊等，平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲所感得的勝相，常出清淨妙香。種無量語種，通無量眾生。此一妙相能制止眾生的惡口業，滅無量罪，受無量樂。10，牙齒緊密相 諸齒皆不粗不細，齒間密接近納米而絕不容一毫米。是以十宇宙無量善法化益眾生，常稱揚他人功德所感...
‘種瓜得瓜，種豆得豆’，‘善有善報，惡有惡報’，是最淺顯的因果義，這兒是深說因果，徹知一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆可成佛，佛尚且可成，何況善業！起信論謂之‘直心’，換句話說，至誠心是深達佛理，知眾生皆有佛性，而求證之。深心是深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，廣修諸善，發願求生。...
若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。”觀音菩薩早已成究竟覺，佛號“正法明如來”，但是，為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現...
“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”金剛經 第六品 正信希有分 須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說...
輪迴理論源於生命的世代輪轉傳承啟發，而三世因果中業力也是主導輪迴的因，故業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世（《正法念處經》卷七之偈曰：“非異人作惡，異人受苦報；自業自得果，眾生皆如是”）。輪迴這一概念存在於佛教、道教、印度教、婆羅門教中。其他宗教（日本的神道教，歐美的基督教等...
一者廣大心，謂於一切眾生皆立誓願，將度脫故；二者最勝心，謂度彼要當得佛果故；三者巧方便心，謂求度眾生巧方便法要當成熟故；四者忍苦心，謂堪忍代彼一切眾生受大苦故；五者無厭足心，謂於一一難化眾生化以無量方便無厭足故；六者無疲倦心，謂化難化眾生設於無量劫荷負眾生苦不以為勞故；七者常心，謂...
攝眾生戒 所謂慈悲喜舍化及一切眾生皆得安樂。攝律儀戒 所謂十波羅夷。攝律儀戒在斷煩惱，配於“煩惱無盡誓願斷”。攝善法戒在成就佛道和修學法門，配於“佛道無上誓願成”和“法門無量誓願學”。攝眾生戒在度眾生，配於“眾生無邊誓願度”。又攝律儀戒，如持不殺止惡不生，離諸染污，是為法身之因。
密宗視宇宙中一切皆為大日如來所顯現，表現其智德方面者稱為金剛界。表現其理性（本來存在這永恆悟性）方面者稱為胎藏界。金胎兩部之所由區別，是由觀察的方面和立場不同而表法因而不同，蓋自心之圓具萬德，在佛不增，在眾生不減，說此法爾之理，本來具有之相者為胎藏界，故胎藏界曼荼羅亦可稱為本有曼荼羅...
是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無盡意言："甚多世尊。" 佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持...
了結大劫：滅殺眾生，傳承火種（例如量劫後六聖再劈洪荒）開闢洪荒如量劫後重新開闢洪荒天地；演化生靈如生靈寂滅後重造生物萬靈；創教教化如定天條地規人道，使得世間有規矩之分；了結大劫如主持大劫，如元始主持封神劫，使殺運不危眾生；當三界因果糾纏、生靈皆惡，導致一量殺劫來臨之際，聖人行滅殺宇宙之舉，以此...
、一闡提罪，如是罪性本惟空寂，但從虛妄顛倒心起，無有定實而可得者。願一切眾生速達心本，永滅罪根。（或一說，或三說，皆可，下四亦然。）懺悔已，歸命禮三寶。（此懺悔文，並下三願，皆出本經；但於惟願之前，撮略經中他處數語，以表說所作罪一心仰告之意，余皆一字弗敢移易。）第七 發勸...
