真教寺

中國伊斯蘭教部分清真寺的別稱。因中國穆斯林學者自元代以來習用“清”、“淨”、“真”等詞語表征伊斯蘭教，故各地清真寺命名時亦常以此冠之，如泉州“清淨寺”、西安“清修寺”、南京“淨覺寺”等。見於史載或碑銘稱“真教寺”的有杭州鳳凰寺、嘉興清真寺和西安小皮院清真寺等。

基本介紹

• 中文名稱：真教寺
• 外文名稱：Beijing dongcheng district in the city
• 占地面積：2314平方公里
• 著名景點：真教寺

地理位置

青州“真教寺”，國家級文物保護單位。位於青州東關回族聚居集中的昭德街，交通方便。既是伊斯蘭教民眾進行宗教活動的場所，又是各族人民參觀遊覽的著名景觀。它始建於元大德六年（公元1302年），是當時中國三大真教寺之一。經歷代修葺，規模不斷擴大。它融匯了中外建築之精華，既有中國宮殿式建築的特色，又明顯地帶有阿拉伯式的建築風格。真教寺坐落在青州東關昭德街南端路西，寺院面積6000多平方米。可與杭州真教寺媲美。

1992年，山東省人民政府定為省級重點文物保護單位。寺內二門牆壁上的碑文記載：“清真回回禮拜寺為元大德六年(1302年)元相伯顏後裔所立”。後經多次修葺。1984年，經國務院宗教事務局批准，政府撥款、民眾捐資進行了全面整修，面貌一新。成為青州一帶穆斯林宗教活動的重要場所。2013年定為國家級文物保護單位。

真教寺建築規模宏偉，格調別致，建築面積2000多平方米，坐西朝東。主體建築排列在一條東西軸線上，左右對稱由低而高，三進院落，具有中國傳統宮殿式建築特徵。大門樓高10餘米，門樓正面通寬30多米，門洞上部為拱形，門樓上的龍鳳等吉祥之物為磚雕，形體用花卉圖案湊成。主體建築禮拜殿由前殿、中殿和望月樓三部分組成“凸”字形，建築面積600多平方米，能同時容納七八百人做禮拜。後殿為兩層的閣樓，上層稱“望月樓”，為穆斯林齋月里封齋、開齋時望月之用。大殿前，二門後有百字贊碑亭一座，高4米，闊3米。碑的正面刻有“明太祖高皇帝敕建禮拜寺於金陵御製至聖百字贊”字樣及“百字贊”全文。背陰是聖諭。原碑亭建於清乾隆二十五年(1760年)，“文化大革命”期間被毀，現碑亭為1985年重建。

歷史記載

據寺寺內碑文記載：“清真回回禮拜寺自大元大德六年（公元1302年）元朝伯顏後裔所立”。青州真教寺建立幾百年來，多次擴建和修葺。據內碑文記載，明成化丙戌（公元1466年）科進士劉瓚（字廷璧），官至陝西按察司副使，分守漢中兵備道，於成化丁未（1487年）從子緒增修於弘治壬子（1492年）。又有正德辛未（公元1511年）科進士楊應奎，（官至河南陽知府）重建。明嘉靖辛卯（公元1531年）侍御長公汝繼同沙思仁等創建。雍正九年二月鄉老張永盛新建二門，雍正十二年重建大門。乾隆二十三重修二門，乾隆二十五年立百字贊碑亭。嘉靖十八年望月樓遭火焚，道光二十八年重修。到民國二十四年山東第一路民團總指揮趙明遠維修並新建沐浴室。解放前未進行過大的維修，“文革”期間殘遭破壞，損失極大。黨的十一屆三中全會以後，民族宗教工作得以恢復和發展，一九八四年經國務院宗教事務局批准，各級政府撥款三十餘萬元，民眾捐資五萬多元，進行了全面整修，油漆彩畫，面貌煥然一新，成為青州名勝古蹟之一。

真教寺

建築規模

真教寺建築規模宏偉，全寺占地6000多平方米，建築面積2000多平方米。按照伊斯蘭教所有禮拜寺都必須背著聖地麥加的“克爾白”的規定，真教寺座西朝東，由低到高，拾級而上。主體建築大門、二門、禮拜殿、望月樓（宣禮樓）排列在一條東西中軸線上，左右對稱式配列，三進院落。具有中國宮殿式建築特徵；同時還體現了阿拉伯建築的藝術特色。院內古柏銀杏點綴，給人以幽深肅穆之感。

大門樓高10餘米，建築面積為36平方米，兩邊有八字牆，兩個門，門面通寬三十幾米，甚為壯觀。是單檐歇式磚石結構。門洞為拱卷式，外部完全仿製木結構，檐下斗拱、垂珠、掛磚，均為磚雕。按伊斯蘭教大小清真寺，在裝飾畫面上不採用人物或動物，只用經文和花卉作圖案的規定。真教寺大門樓上呈現的龍鳳等吉祥之物的磚雕，形體全用花卉圖案湊成，素有“似獸非獸、有眼無珠，遠看是獸，近看是花”之說。另外橫枋上還嵌有磚雕伊斯蘭教焚香用的爐瓶及經卷等圖案。大門正面匾額是石刻“真教寺”，背面橫額磚雕阿文“麥斯吉德”（音譯）其意為“禮拜真主的地方，”俗稱“主的天房”。

真教寺

二門是單檐硬山式建築，面闊三間，建築面積為四十五平方米，檐下施斗拱，墀頭磚刻伊斯蘭教經文和圖案，工藝精湛，六扇朱紅大門三米多高。均有匾額，正中是明成化丙戌科進士劉瓚題字“開天正教”；右為清代鎮守山東登州等地的總兵官軍提督密勇巴圖魯馬建紀題字“默德真傳”，左為清康熙二十三年掌教趙璜、張養心、劉翰美題字“瞻天仰聖”。現存二門為乾隆二十年重修。大殿（即禮拜殿）是全寺的主體建築，建築面積六百多平方米，能同時容納七、八百人禮拜。因此，大殿採用了二座三座並列的連造方式來加大總進深。仿照了園林和住宅中小型建築上常用的三卷殿式樣，即“勾連搭”做法。由前殿、中殿和望月樓三個相聯的部分組成。前殿面闊五間，進深五間，中殿面闊五間，進深二間，望月樓面闊五間，進深二間，望月樓底突出部分是“米海拉布”（壁龕的音譯）。整個大殿平面呈“凸”字形。民眾中還有“米海拉布”為“主”字的一點，望月樓為“主”字的上橫，中殿為“主”字的中橫，前殿為“主”字下橫，進殿禮拜的主道為“主”字豎筆，整個殿身平面為“主”字形的說法，正符合禮拜殿是“主的天房”的意思。大殿起台一米多，周圍用三十六根圓柱構成環繞抱廈。大殿頂是由前殿中殿兩個歇山頂，連線一層望月樓下層，構成整個殿頂，有起有伏，變化多姿，氣勢宏偉。望月樓正脊高大，花紋精緻，屋脊施吻獸，挑角垂風鈴，博逢下懸垂魚，小紅山深進，屬宋、元代建築形式。

望月樓是穆斯林齋月，登高望月的地方。在蒙昧時代，穆斯林入齋和出齋都以望見新月為標準。按照伊斯蘭教規定，每年回曆八月十九或三十，以能看到新月的第一天為準。普遍套用伊斯蘭教曆。真教寺望月樓又兼作拜克樓，也稱作宣禮塔。按照教規，當穆斯林趨寺禮拜前，宣禮員必須登臨此塔。向四周召喚他們前來禮拜。“米海拉布”是阿拉伯文“壁龕”的音譯，即前面提到的大殿平面“凸”字的突出部分。伊斯蘭教規定認主獨一，殿內並無神像敬供，壁龕的用意是指示做禮拜的朝向，即正對聖地麥加“克爾白”的天房。真教寺“米海拉布”的磚雕藝術極為精細，體現了伊斯蘭教的建築特色。

真教寺

建築特色

百字贊碑亭

坐落在二門後大殿之前面，闊三米，高四米，歇山頂，磚石結構，斗拱垂珠，掛磚均為雕刻。碑亭正面是明太祖高皇帝敕建禮拜寺於金陵，御製至聖百字贊，背面是聖諭。此碑亭原為乾隆二十五年立，“文革”中被砸毀，現碑亭為1985年重修真教寺時重建。南北講堂又稱南北配殿，坐落在二門大殿前兩側，各面闊五間，單檐硬山前廊式，建築面積均為140平方米，橫枋和墀頭有阿文圖案，正脊垂脊均為花脊，造型古樸典雅，是開學阿訇給大學班海里凡講經的地方。沐浴室稱水房，是伊斯蘭教寺普遍都有的建築物。因為古蘭經中寫到“真主是喜愛潔淨的人”，明朝以來伊斯蘭教稱清真教，就是與清潔有關。沐浴分大淨小淨，大淨在單室內進行，小淨是許多人都在一個池邊用湯瓶壺沖洗。禮拜和進行宗教儀式前必須沐浴。只有沐浴（帶水）才能進行宗教儀式。沐浴室為五間，能同時容納30人進行大淨小淨。

真教寺

南北學堂

阿拉伯文音譯為馬克塔伯，坐落在大門和二門之間，主甬道兩側，各成院落，面闊三間，硬山前廊式，是兒童念經的教室。

敬義堂

在北角門內，北學堂以東另成院落，是鄉老議事，管帳人收寺院地租和信教民眾納乜帖的地方，每逢大節和要事，鄉老和民族宗教上層人物，都聚集至這裡議事。真教寺和其它伊斯蘭教寺一樣，是穆斯林進行宗教活動的場所。已成為穆斯林政治、宗教、文化、體育活動的中心。

青州真教寺的修復和開放，對於貫徹執行黨的民族宗教政策，搞好民族工作，加強民族團結，調動穆斯林投身祖國現代化建設的積極性，有著重要的意義和作用。對於增進中國同信仰伊斯蘭國家和地區之間的友誼，發展旅遊事業，對於研究伊斯蘭教學術、中國民族史和地方史志以及建築藝術等方面都有一定的價值。青州真教寺的修復為青州市的城鎮建設和文化生活增添了新的光彩。 東關真教寺已成為青州旅遊“民俗一條線”的重要組成部分，成為我市一道亮麗的風景線，他正以嶄新的面貌，接待國內外遊人，給人們留下了良好的印象。

景區介紹

樂在景區：青州真教寺的建築風格，處處體現著穆斯林信主尊聖的虔誠心理。它同所有的伊斯蘭教寺一樣，大殿內並無神像敬供。那個音譯為“來海拉布”的壁龕，只是用來指示禮拜朝向的。按照伊斯蘭教的規定，全世界所有的禮拜圭都必須背對聖地麥加的“克樂白”。這就在全世界形成了如下布局：非洲的寺院座北朝南，蘇聯一帶的寺院座南朝北，歐洲的寺院座東朝西，中國在麥加的東南方，所以伊斯蘭教寺自然要座西朝東而建了。

青州真教寺，熔阿拉伯建築藝術與中國建築藝術於一爐，遠看象中國古式建築，近看又處處有著阿拉伯建築風格的印痕。作為主體建築的大門、二門、禮拜殿、望月樓等，全都排列在一條東西走向的中軸線上，左右對稱配列，三進院落，拾級而上，完全是中國宮殿式的建築風格。但是，伊斯蘭教“認主獨一”，除去“真主”以外，他們不認為宇宙間還有神靈存在，因此，他們的建築物上當然就不會出現什麼龍呀、獸的一些具有神秘色彩的裝飾物了。說來我們不能不佩服當時那些建築設計家們的匠心，他們既按照中國人的習俗設計安裝了一些象徵吉祥的磚雕飾物為“似獸非獸，有眼無珠；遠看是獸，近看是花”。真的，就連“龍頭”上突出起來的兩顆眼睛還是兩個待放的花蕾呢！“有鈴不響”毫無疑問是建築設計家們匠心獨運的另一妙處。你瞧，建築物的四個挑角上都懸有風鈴，可是誰都別想聽到叮叮咚咚的響聲，因為鈴中無錘，據說這是為了不致干擾教徒禮拜時的虔誠。此外，那座全寺的主體建築禮拜樓，系由前殿、中殿和望月樓三個部份相“勾連搭”而成，站在高處望去，整個殿身的平面圖是個“主”字，這正符合禮殿是“主的天房“的說法。

真教寺

住宿

周圍住宿設施： 青州賓館、青州東陽大酒店、青州頤壽山莊、青州南山大酒店。

小貼士

遊覽寺廟的禁忌“風俗禁忌”：忌談吐不當。與僧人、道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

交通

市內多條公交路線直達，票價一元。可選擇乘坐公交或計程車前往。

區別不同

真教寺與清真寺

真教寺，位於回族聚居的東關昭德街西側，既是伊斯蘭教民眾進行宗教活動的場所，又是各族人民參觀遊覽的著名景觀。它始建成於元大德六年（公元1302年），是當時全國三大真教寺之一。經歷代修葺，規模不斷擴大。它融匯了中外建築之精華，既有中國宮殿式建築的特色，又明顯地帶有阿拉伯式的建築風格。真教寺坐西朝東，教眾禮拜時，面部正對著聖地麥加的“天房”。寺門分大門、二門。大門為單檐歇山式，磚石結構，門洞拱卷式，門面通寬30餘米，上嵌磚雕龍鳳等吉祥物，正面門額為石刻“真教寺”三個大字。二門為單檐硬山式建築，檐下施斗拱，磚雕伊斯蘭教經文及圖案，工藝精湛，花紋精美。牆壁上有碑文，記載真教寺創建始末。二門後，迎面是一座碑亭寬3米，高4米，磚石結構，頂覆琉璃瓦，碑的兩面分別鐫刻明朝皇帝朱元璋御製《至聖百字贊》和“聖諭”，內容為讚頌伊斯蘭教的教化功德。院內廣植松柏、銀杏等花木，給人以幽靜肅穆的感覺。正中為全寺的主體建築——大禮拜殿，坐西面東，面積600多平方米，能同時容納七八百人進行禮拜。大禮拜堂為三券式樣，由前殿、中殿和望月樓相聯組成一體，整體是“主”字形，殿頂起伏有度，氣勢宏偉。另外在大殿兩側，還分布著沐浴室、敬義堂、北學堂等小型建築。清真寺，已有450多年的歷史，是解放後山東省開放的第一座清真寺。它坐落於雲門山南路，建築面積5000餘平方米。寺之主體建築，由大門、儀門、禮拜殿為中心成一條東西中軸線，三進院落。儀門內至禮拜殿前兩側對稱有南北配殿各五間，為“海里凡“（經學生）的講堂，故又名南、北講堂。大門門樓高15米，寬16米，飛檐吻獸，四角風鈴，周邊的磚雕玲瓏剔透。正中是大門，兩邊有側門，大門上方鑲嵌“清真寺”石匾，為康熙年間知府張連登題寫。門樓兩側各有八字牆5米。進入大門，院內優雅肅穆。大門內6米處另建成儀門，木質結構，面洞三三間，鑲配六扇屏風門，工藝上乘。樑柱上方雕刻阿拉伯文經文及多種花卉圖案，並懸掛匾額多方。禮拜見殿形成“主”字形平面結構，前殿面闊五間，進深10米，中殿面闊三間，進深6米，各有抱廈。“米海拉卜”（壁龕）在後牆正中。整個禮拜殿以前中後鉤聯搭接，聯成一體，加大了縱深。殿頂高低錯落，氣勢雄偉，鑲嵌用花朵模擬而成的吻獸，似獸非獸，有眼無球，遠看是獸近看是花。四處挑角垂掛風鈴，但遇風不響，以免互擾禮拜。殿宇均彩繪，並書寫阿文經文。禮拜殿南側有北屋三間曰“三畏軒”。取自“畏天命、畏聖人、畏大人之言”之意。為寺之帳房及議事之處。西南方有北屋七間，為沐浴室。青州真教寺、清真寺，與其它伊斯蘭教寺一樣，是穆斯林教眾沐浴、禮拜和舉行宗教議式的重要場所。每逢伊斯蘭教的節日，穆斯林的教眾就會聚集在寺內，聆聽阿訇宣講教義，並互道“色蘭”（安好），共祝吉慶，氣氛詳和而真摯。