盟威

盟威，道教齋醮科儀。指設盟授以威儀。天師道為祭酒（治的首領）授以印劍，稱正一盟威。《洞玄靈寶玄門大義·釋玉訣第三》中載有盟授威儀之事。盟真齋齋醮科儀。也作“明真齋”。

基本介紹

• 中文名：盟威
• 外文名：Au wei
• 也作：“明真齋
• 指設：盟授以威儀

人物簡介

東漢順帝時（公元126—144），沛人張陵於蜀中創立正一盟威道（俗稱五斗米道）。據《三國志·張魯傳》、《後漢書·劉焉傳》等史書記載：張陵於順帝時入蜀，學道鶴鳴山（今四川大邑縣境內）中，造作符書，向百姓傳教。受其道的出五斗米，當時被官方稱為“米賊”。

宗教簡介

五斗米道的創立與當時西南少數民族的原始宗教有一定關係。近人向達以五斗米道信仰天地水三官，聯繫前秦氐族苻堅、後秦羌族姚萇篤信三官的事實，認為張陵入蜀鶴鳴山所學之道是氐羌民族的宗教信仰，而緣飾以《老子》。近人蒙文通也認為：天師道原為西南少數民族宗教。漢末西南民族向北遷徙，氐人等民族北入漢中及漢水上游，五斗米道亦於此時傳入漢中。

五斗米道的創立既有燕齊濱海地域神仙文化的內容，也有西南少數民族的巫教成分。古代中國的部落都信仰巫鬼，而以氐羌苗等巫風最盛，《山海經》中對此有較多的記載。張陵在西南少數民族環境中學道傳教，難免不受少數民族原始巫鬼教的影響，吸收其中某些內容，以便更多地招徠少數民族人的信仰。另一方面，張陵又對原始巫鬼教進行了改造，與燕齊神仙文化相結合，產生了具有新特色的五斗米道。張陵將其道傳給兒子張衡，張衡又傳其子張魯。他們祖孫三人被後世道教呼為“三張”，稱張陵為天師，張衡為嗣師，張魯為系師，即所謂“三師”。

宗教發展

張陵創道的事跡歷史記載很少，張衡僅是提及，事跡較詳的是張修和張魯。《三國志·張魯傳》注引魚豢《典略》說：光和（公元178—184）中，漢中有張修，為五斗米道。教病人叩頭思過，飲符水，加施靜室，使病人在室中思過。又讓人為奸令祭酒，祭酒主持《老子》五千文，入道者都修習，號為奸令。又有鬼吏為病人請禱，方法是書寫病人姓名，說服罪之意，作天地水三官手書，病人出米五斗，故鬼吏又號稱五斗米師。一般百姓，“競共事之”。後來張魯到漢中，襲殺張修，因百姓信行張修之道，便在其基礎上加以增飾。教入道者作義舍，以米肉置其中以供行人。又教道民自隱，有小錯的修路百步則罪惡除去。又按照月令，春夏禁殺，又禁酒。

張魯自號師君，初學道者叫鬼卒，學道較久而虔誠者叫祭酒，各領道眾，多的叫治頭大祭酒。張魯在漢中實行政教合一制度，雄據巴漢近三十年，民夷便樂，至建安二十年（公元215）投降曹操，五斗米道也隨之傳往北方中原地區。以後隨著晉的統一，它又向東南沿海傳播，從而遍及全國。大書法家王羲之父子，也曾加入五斗米道。