舊口鎮東10里處的百歲村有一座舊廟——白馬廟。相傳是三國時期關羽建。白馬廟座落於城東南白馬鄉白馬街，原約建於唐朝末年，後被毀。現今的白馬廟恢復於現代，系市佛教協會會長、淨土蓮社主持釋悟成師尼所建。牆院寬闊，規模宏大，大雄寶殿構架雄偉，金碧輝煌，實為香客遊人拜佛觀光的好去處。
白馬廟坐落在東山環島路最凸向水面的高地上，離岱松村不遠，獨立與各村落之外，用於祈禱湖神保佑村民多子多孫，保佑漁民安全，白馬廟面朝正北，是風水寶地。白馬廟供奉柳毅。白馬廟反映了人和湖水乳相依的人地關係。
白馬廟廟外有一匹白石馬，廟內塑有柳毅、龍女神像，還有“龍宮駙馬”“白馬土地”等匾額。廟內外隔路有照牆，牆上有一個圓形月亮洞，從洞中可望太湖，有移山小島，真是別有洞天，另有意境，如畫風景，美不勝收。
基本介紹
- 中文名稱：白馬廟
- 地理位置：江蘇省泰州市
- 占地面積：10餘畝
- 景點類型：文化古蹟
- 背景：文化淵源
歷史記載,歷史背景,傳說,地名由來,
歷史記載
柳毅傳，唐代傳奇。曾慥《類說》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》﹐似是原題。書寫洞庭龍女遠嫁涇川﹐受其夫涇陽君與公婆虐待﹐幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮﹐得其叔父錢塘君營救﹐回歸洞庭﹐錢塘君即令柳毅與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難﹐本無私心﹐且不滿錢塘君之蠻橫﹐故嚴辭拒絕﹐告辭而去。但龍女對柳毅已生愛慕之心﹐自誓不嫁他人﹐後二人終成眷屬。
公元214年，劉備率兵進取四川。令關羽為先鋒，誰知關羽節節失利，敗走麥城，在樊陽又中敵軍埋伏，關羽緊跨白馬，手揮長刀，左沖又殺，總算殺出一條血路，直奔大本營——荊州，深夜至溫家台（廟址）東竹林邊時，白馬突然倒下，口喘粗氣，抽搐而亡，關羽含淚葬馬，之後繼續向荊州前進。
白馬廟
白馬廟劉備班師回營後。三兄弟聚敘，總見關羽緊鎖濃眉，悶悶不樂。劉備設宴相勸：“弟關羽，勝敗乃兵家常事，不必多憂，保重身體。”關羽搖頭，急性子翼德（張飛）曰：二弟想必是思戀坐騎白駒，關羽灑淚點頭曰：白馬跟我多年，東征西戰，伴我履建戰功，曾救過黃嫂和賢侄及我的性命，也算是有功之馬。我想在埋馬處建一座廟，取名白馬廟，以告後人。不知二位兄弟意見如何。劉備準奏，張飛監工，很快白馬廟就建成了。
白馬廟占地10多畝，幾十間房屋連成一座四合大院。廟門朝南，大門上裝有包釘鐵板，院牆上砌著兩塊黑色的正方形的大碑。大廳的屋樑是紅杉木，有水桶那么粗，廳里供著許多菩薩，還有大白馬的塑像。上世紀50年代末， 白馬廟由當地政府改建成學校。
歷史背景
舊口鎮東10里處的百歲村有一座舊廟——白馬廟。相傳是三國時期關羽建。白馬廟座落於城東南白馬鄉白馬街，原約建於唐朝末年，後被毀。現今的白馬廟恢復於現代，系市佛教協會會長、淨土蓮社主持釋悟成師尼所建。牆院寬闊，規模宏大，大雄寶殿構架雄偉，金碧輝煌，實為香客遊人拜佛觀光的好去處。
白馬廟
白馬廟傳說
白馬廟
白馬廟另一傳說相傳早年間，陸老莊東的大塘內，住著一匹黑龍馬。此怪乃西海龍王敖順第九外甥，名鼉龍，唐時曾霸住“衡陽峪黑水河神府”，擒唐僧欲食之，被孫悟空告知敖順差員將其擒拿關押在西海受戒，不知何時此怪逃脫，避之在此處，惡性不改，作惡多端，多次打敗前來降雨的東海龍王的兵將，鬧得不是久旱無雨，就是洪水泛濫。人們只好燒香敬佛，求助於玉皇大帝派神將來降除黑龍馬。
白馬廟
白馬廟玉帝道：“誰願去降除？”
“小神願領旨前往!”玉帝一看，從眾神中走出一神將，此乃八部天龍馬。此神系北海龍王敖閏之子，曾因犯不孝之罪欲斬，幸有南海觀音向玉帝說情點化皈依佛門，馱聖僧西天取經，又馱聖經去大唐，終成正果，譽為八部天龍馬。
白龍馬道：“為民除害，此乃小神天職，我命是小，民眾之命惟重。”
話說白龍馬神來到人間，變成一個英俊少年。他沿江淮兩岸探訪，所到之處，不是烈日似火，禾苗枯黃，就是洪水泛濫，百姓四處求神拜佛，怨聲載道。見此景象，白龍馬滿腔怒火，他暗下決心：寧可玉碎，不為瓦全，立即除掉黑龍馬。
白龍馬神尋到陸老莊東的大塘邊，手舉令牌，高聲叫道：“作孽的鼉龍，還不快快上岸，隨我回天庭領罪!”那孽龍正在夢中，忽聽有人高喊，大吃一驚，急忙上岸一看，見是白龍馬神，便怒道：“好一個小白龍，你在天庭做仙，我在人間得道，咱們是井水不犯河水，勸你少管人間閒事，快快離去。”白龍馬神斥道：“你擅自逃出關押地，已經觸犯天規，現又作惡於人間，罪不可赦。本神念你與我有親戚關係，快束手就擒，免得你一錯再錯，毀了你的終身!”誰知，那鼉龍毫無悔意。
二龍話不投機，各亮兵器殺將起來。經過浴血奮戰，白龍馬神終於殺死了作惡多端的鼉龍。白龍馬神由於沒有在人間享受香火，使其在同鼉龍的奮戰中無法發揮法力以致身負重傷，無法返回天庭。百姓們見狀，紛紛為他餵水餵食，求醫相治，進香求拜，仍不見好轉。
眾人大驚，心中正在納悶：明明是一條白龍，怎么說是馬呢？
正在這時，只見那臥地多日的白龍已變成一匹健壯的白馬，站了起來，連連向那老婦點點頭，並揚脖向藍天長鳴。隨後，離地緩緩升上天空，那老婦也隨之現出金燦燦的光，眾人急呼：“是觀音菩薩顯聖!”隨之，人們紛紛跪在地上，向白龍馬、觀音遠去的地方叩頭致謝。
這一天，正好是農曆的十月十五。人們為了紀念白龍馬神除害，便在他顯身的地方建了一座廟，命名：白馬廟。而且每年的農曆十月十五這一天，四鄉百里的百姓紛紛前來燒香祭拜，並在此舉行騾馬交易會，此風俗一直流傳至今。
地名由來
《泰州志》載
白馬廟，是地名，卻是因廟而名。據清道光和民國《泰州志》載：白馬廟在泰州東南白馬鄉、蔣子文故里。據續纂泰州志載，東漢蔣子文出生於泰州東南蔣家河旁的鄉村，少年有志，文武雙全，後從軍屢立戰功，官至秣陵（南京古稱）縣尉，因追盜賊負傷致死，葬於南京鐘山。蔣子文死後，他原來的部下曾在路上看見他“乘白馬，執白羽，侍從如生”，疑為他已成為神靈，故建“蔣王廟”。家鄉人民為祭祀蔣子文，興建了“白馬將軍廟”，距今已有1800多年歷史。另據南京《故都印記》記載，戰國時，鐘山稱為“金陵山”，漢時俗稱“鐘山”。三國時期吳帝孫權追封蔣子文為蔣侯，因避祖父孫鐘之名諱，遂改鐘山為“蔣山”，蔣王廟易名蔣山寺。1000多年後，朱元璋在南京登基稱帝，看中了蔣山寺這塊風水寶地，明初洪武九年，動用“十萬軍工”籌建孝陵，逼迫蔣山寺和尚搬家，在鐘山東麓另建靈谷寺，仍供奉蔣子文塑像。
吳帝孫權追封蔣子文為蔣侯，繼而又加封“白馱將軍”（民間俗稱白馬大將軍）。於是東吳大江南北，民間廣建“白馬將軍廟”供奉白馬將軍———蔣王神侯塑像，除設廟宇，民間家家均有“白馱將軍”或“白馬大將軍”牌位，專供驅邪避凶之用。此風俗流傳了1000多年，形成了白馬宗教民俗文化，直至上世紀六十年代後才逐步淡化和消失。
白馬廟在元末明初，雖稱白馬將軍廟，但只供蔣王神侯塑像，並無白馬塑像，後增白馬塑像緣於祭祀姑蘇王張士誠。白馬廟歷史上叫徐家莊。相傳，元末張士誠起義，曾屯兵在徐家莊一帶。張士誠有一匹心愛的坐騎———白馬，夜間出廄，踐踏莊稼，張士誠發現後，教人用鐵釘釘入馬蹄。當地農民感其紀律嚴明，後籌資雕塑了白馬像，供奉在白馬將軍廟內。在姑蘇王張士誠影響的江淮和吳越地區，各地白馬廟紛紛仿效泰州白馬將軍廟，都增設了白馬塑像。
古代白馬廟，與新莊的太慰庵，王莊的隆昌庵，馬莊的觀音庵，李莊的青龍庵相關聯。一廟四庵，香火繚繞，名師眾生。1936年，農曆六月初三，韋馱菩薩聖誕這天，原第九屆全國政協委員、中國佛教協會咨議委員會副主席、安徽省佛教協會會長、九華山佛學院院長、九華山祗園禪寺第48任方仗———仁德法師（俗名李德海，1926年6月出生於泰州市高港區白馬鎮前港村），就是從太慰庵出家步入佛門。
《退庵筆記》記載
