佛學大詞典 對“異熟生”解釋如下：
大小乘之解釋互異：(一)小乘俱舍之看法：指由異熟因所生者。蓋小乘總謂由異熟因所生者，稱為異熟生；故與‘異熟果’為同義詞。俱舍論卷二以四義解釋其名：(一)系由異熟因之所生，故稱為異熟生。如牛所駕之車，稱為牛車。(二)所造之業至得果之時，變化而能成熟，稱為異熟；此果從異熟而生，故稱異熟生。(三)所得之果與因互為別類，且系由因所成熟，故稱異熟；此異熟即‘生’之義，故稱異熟生。(四)於因之上假立果之名，故既稱‘因’為異熟因，所生之果即稱異熟生。（參閱‘異熟果’5158）
(二)大乘唯識之看法：指由異熟所生。唯識宗以第八識總報之果體，稱異熟，或真異熟；由此所生之前六識別報之果，即稱異熟生。成唯識論卷二（大三一·七下）：‘異熟習氣為增上緣，感第八識，酬引業力，恆相續故，立異熟名；感前六識，酬滿業者，從異熟起，名異熟生。不名異熟，有間斷故。’[成唯識論卷八、成唯識論述記卷二末]
(二)大乘唯識之看法：指由異熟所生。唯識宗以第八識總報之果體，稱異熟，或真異熟；由此所生之前六識別報之果，即稱異熟生。成唯識論卷二（大三一·七下）：‘異熟習氣為增上緣，感第八識，酬引業力，恆相續故，立異熟名；感前六識，酬滿業者，從異熟起，名異熟生。不名異熟，有間斷故。’[成唯識論卷八、成唯識論述記卷二末]
丁福保佛學大詞典 對“異熟生”解釋如下：
【異熟生】 （術語）大乘之義，別異熟與異熟生，阿賴耶識為異熟，眼耳鼻舌身意之六識為異熟生。以是六識之異熟有由阿賴耶種子（即異熟）所生之義也。唯識論三曰：‘眼等六識業所感者，是異熟生，非真異熟。’小乘總謂異熟因之所生為異熟生，與異熟果同。俱舍論二曰：‘異熟因所生，名異熟生。如牛所駕車名曰牛車。’
陳義孝佛學常見辭彙 對“異熟生”解釋如下：
【異熟生】 異熟因所生。
