理學派

所謂理學，又稱性理之學、心性之學、道學；因其基本上形成於兩宋時期，亦有宋學之稱。理學在由來至清的發展過程中，形成兩個基本派別，即程朱理學和陸王心學。前者受到元、明、清各朝統治者的扶植，被奉為官方哲學；後者大體處於儒學在野學派的地位，尤其在清代受到正統學派的長期壓抑。

基本介紹

• 中文名：理學派
• 別稱：道學
• 創始人：周敦頤
• 創始人民族：漢族
• 朝代：北宋
• 創世人身份：著名哲學家

開山鼻祖

周敦頤（1017.5.5～1073） 字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位

主要流派

理學流派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、陸九淵兄弟的江西之學，明中期則有王守仁的陽明學等等。儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有兩大派別，二程、朱熹為代表的程朱理學；陸九淵、王守仁為代表的陸王心學。

影響

宋代理學研究是一個歷久彌新的課題,關於宋代理學的內涵、價值、意義及其是非功過皆可做大文章。在當今"國學熱"的情勢下,我們加強對宋代理學的研究是自然之事。正如西哲克羅齊所言:"一切歷史都是當代史",我們對宋代理學的當代研究和考量,都是源自關於中國文化自身命運的深層思考,探尋其存在和發展的合理性,以及發揚光大的可能性,也即何者當存?何者當廢?何者又要發揚光大?何者需要加以揚棄?而今全球化的潮流大浪淘沙,民族性的東西能否經受住外來文化的衝擊,在樹欲靜而風不止的世界格局中守住自我的根基並"周雖舊邦,其命維新"地更新發展,是中國人需要破解的根本課題,也是關涉中華民族文化存在價值的大問題。在此思考中,重估宋代理學就占有舉足輕重的位置。其實,今天我們中國人的生活方式和思維習慣,都與宋代理學有著非常密切的聯繫。宋代理學的許多東西已經內化為我們民族的文化基因和集體潛意識,可謂"百姓日用而不知",學術界、思想界不可不深思之,時常檢討之。這裡刊出的四篇論文就是圍繞宋代理學的歷史地位和當代價值以及傳統的現代轉型進行的深入討論。因此,站在中國現代化的立場上,抱著返本開新的態度,對宋代理學價值進行重估,是有意義的。固然,我們並不奢望解決所有問題,而是從不同角度發表自己的研究心得,期望以此促進宋代理學研究。