王質爛柯，典故，常被用來表示“人事的滄桑巨變所帶給人的恍如隔世的感覺”。
基本介紹
- 中文名：王質爛柯
- 類型：歷史典故
- 出處：《列仙全傳》、《述異記》
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列仙全傳
原文
“柯”的古意指斧柄。據《列仙全傳》記載：王質，晉時衢州（今浙江省內）人，入山伐木，至石室見二位老者弈棋，便置斧旁觀。老人與之食，似棗核，吮其汁便解饑渴。後老人對王質說：“你來已久，可回去了。”王質取斧，柄已盡爛。遂歸家，已歷數百年。親人無復存世，後入山得道。
譯文
晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。看到兩個老人在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，駐足觀看。老人把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。看了多時，老人說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裡後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
後來，後人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。
述異記
原文
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
譯文
新安郡在今 浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什麼還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。
後記
王質在山中逗留了片刻，人世間已經發生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的 巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 "到鄉翻似爛柯人"一句，就引用了這個典故。詩人用王質自比，表達了他遭貶離開京城二十多年後，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。雲霧繚繞的深山，常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠 的。其中所寄託的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發出悵惘的嘆息。
別名
爛柯經
博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。
法曰：
寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生勿斷，皆活勿連。
闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而 獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。
善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。
凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而 應者，取敗之道。
《詩》云：“惴惴小心，如臨於谷。”此之謂也。詩曰：
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑夸當日爛柯仙。
相關詩句
劉禹錫(唐）
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
在巴山楚水這個淒涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友時吟誦《思舊賦》，久謫歸來感到已非舊時光景。
翻覆的船隻旁仍有千千萬萬的帆船,枯萎的樹木前面也有千千萬萬樹木欣欣向榮.
今天聽了你為我吟誦《醉贈劉二十八使君》，深受感動，暫且借這一杯美酒振奮精神。
