基本介紹
- 中文名：玄秘塔碑
- 別名：大達法師玄秘塔碑
- 作者：柳公權
- 書法類型：楷書
- 規格：通高386厘米、寬120厘米
- 字數：1302字
- 創作年代：唐會昌元年 （841年）
- 現收藏於：西安碑林第二室
書法內容,創作背景,藝術鑑賞,點畫,結體,章法,名家點評,後世影響,歷史傳承,作者簡介,
書法內容
左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師端甫卒。
《玄秘塔碑》全景圖
《玄秘塔碑》全景圖史館修撰裴休制碑曰：
玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。
於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚，其出家之雄乎！
天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。
既成人，高顙廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與？
殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺升律師，傳涅槃唯識大義於安國寺素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於天下。囊括川注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣。
殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺升律師，傳涅槃唯識大義於安國寺素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於天下。囊括川注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與？
無何謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。
德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。
順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。
憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。
而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。由是，天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。當是時朝廷方削平區夏，縛吳乾蜀，瀦蔡盪鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿。為人請福，親奉香火。
既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，江海無驚浪。蓋參用真乘以毘大政之明效也。
夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？
掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表清眾者十一年。講涅槃唯議經論，位處當仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿台，皆以誠接。議者以謂成就常不輕行者，唯和尚而已。
夫將欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？
以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香彌郁。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命荼毘，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。
弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。
於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承襲弟子自約、義正、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而閤門劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜讚嘆，蓋無愧辭。
銘曰：
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。
教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。
經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。
異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。
趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。
巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡讃導。有大法師。逢時感召。
空門正辟。法宇方開。崢嶸棟樑。一旦而摧。
水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。
會昌元年十二月廿八日建
刻玉冊官邵建和並弟建初鐫。
創作背景
唐文宗開成元年（836年）六月，大達法師——端甫圓寂，享年68歲，葬於長安長樂原之南。他是繼玄奘法師後，唐代又一位有名的高僧，唐憲宗時，因為端甫在佛學界的造詣和聲名，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿，端甫繼玄奘後又一次在長安震動朝野。端甫在朝中掌內殿法儀，標表淨眾長達十年，尤以主講《濕般》、《唯識》等著稱於世。文宗賜諡號“大達”法師。而為紀念大達法師之事跡以告示後人，唐武宗會昌元年（841年）十二月於長安刻此頌功德碑。此碑為柳公權64歲時所書，碑文由唐朝宰相裴休撰，柳公權書丹。
藝術鑑賞
點畫
《玄秘塔碑》在點畫上有兩大顯著特點：
其一，有如截鐵，圭角分明，方折峻整，別具特色。橫輕豎重，短橫較粗壯，長橫格外瘦長，起止交代清楚。豎畫頓挫有力，行筆挺勁舒長。撇畫較銳利筆勢修長。捺畫粗重，用筆乾淨利落，與撇畫形成鮮明的對比。
其二，點畫多樣，變化豐富，別具一格。以“點”論，就有圓點、方點、短橫點、橫折點諸種；以豎”論，或圓起圓收、或圓起而露鋒盡勢；以“橫”論，大多方起圓收，但多畫重疊之時（如“三”、“寺”等字）必出之以不同形態；以“撇”論，有長長的蘭葉撇，有短促的利劍撇，更有別致的回鋒撇（如“凡”字的左撇）。
結體
“柳體”的特點為結字中心攢聚收緊，四邊伸展舒張，用筆挺拔，筋骨剛健，有內變外棱之評，世有“顏筋柳骨”之譽，《玄秘塔碑》則最為典型。其結體謹嚴，中宮內斂，四周舒展，寓圓於清剛之內。嚴謹而不失疏朗開闊之勢，儀態沖和，遒勁絕倫。
而且《玄秘塔碑》結體也充滿變化。從完整的碑面情況來看，大多中宮密集、四維開張但也有少數者有意拉開組合部分之間距離（如“以”字就被左右拉開距離）大多取狹長之縱向，但偶爾亦間之以寬博之橫向（如“人”、“之”等字）；或注重一字之中的曲直對比（如“紫”袍”等字），或注重一字之中主筆突出（如“中”字之中豎、“史”字之末撇等）等等。
章法
《玄秘塔碑》全篇布局嚴謹勁健，章法上行間茂密，精妙高雅。左右基本對稱，右肩稍高，形成左低右高之勢，險中求穩。其字裡行間，充滿了行與留、曲與直、違與和、動與靜、剛與柔、擒與縱、欹與正、虛與實。其勁、其秀，骨強筋健不失膚肉豐潤；其姿、其態，天然巧成不失純正規範。
名家點評
明代王世貞《弇州山人稿》：“此碑柳書中最露筋骨者。”
明代趙崡《石墨鐫華》：“書雖極勁健，而不免脫巾露肘之病，大都原出魯公而多疏，此碑是其尤甚者。”
清代王澍《虛舟題跋》：“《玄秘塔》故是誠懸極矜練之作。”
後世影響
《玄秘塔碑》在整體書風上，柳體法度森嚴，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔、瘦硬通神，在唐晚期以一種新的書體及其勁媚之美引起了人們對柳體的讚賞，它是柳公權書法創作生涯中的一座里程碑，它標誌著“柳體”書法的完全成熟，歷來被作為童蒙學書以及其他初學書法者的正宗範本，對後世影響深遠。
歷史傳承
《玄秘塔碑》於唐會昌元年（公元841年）成刻，後於北宋初年被京兆城中好古之士遷入府城孔廟。後呂大忠遷移入“府學之北墉”，與唐《開成石經》、《石台孝經》及諸多唐代名碑一起作為碑林藏石，而得到歷代有識之士的保護。至今仍保存於西安碑林。除宋代年間斷裂以致每個行各損一至二字之外，碑身基本完好。
