烏陵與土明

烏陵與土明

烏陵與土明 (希伯來語: אוּרִים וְתּוּמִים(Urim vəTummim) 英語:Urim and Thummim;阿拉伯語: اوريم وتميم, Ūrīm waṮummīm) ,原意分別為「光」和「完全」,引申為「啟示和真理」,是古代希伯來人在遇到問題或難處時,用以顯明上帝旨意的一種預言媒介。現代的耶穌基督末期聖徒教會(摩門教)也用它來翻譯古代經書,例如摩門經

基本介紹

  • 中文名:烏陵與土明
  • 外文名:Urim and Thummim
  • 引申:啟示和真理
  • 例如摩門經
在聖經中,非聖經參考,在大學中,

在聖經中

希伯來聖經中最早提及烏陵與土明是在出埃及記28章30節,說到大祭司亞倫進到耶和華面前的時候,要常將以色列人的決斷胸牌帶在胸前,烏陵和土明就放在決斷的胸牌里。許多學者相信烏陵與土明 最初是和其他的寶石一同放在猶太大祭司聖衣前的胸牌里。“烏陵”一詞,原意:眾光輝,“光”的複數,可解釋為:大祭司胸牌里神喻光輝的形狀。“土明”原意:完全(含有無罪、清白的意思)。
基督教觀點
關於烏陵和土明的記載,全本聖經一共出現了七次。烏陵Urim意思是光明,土明Thummin意思是無玷。有人認為“烏陵與土明”就是拈鬮的另一個名稱。最早記載烏陵和土明的經文是在《出埃及記》中論及製作胸牌時出現的(參出28∶30),而最後一次是《尼希米記》中記載“直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”(參尼7∶65)顯然當時已經沒有再使用烏陵和土明。
基督教關於烏陵和土明的七次記載:
出28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”
利8:8 又給他戴上胸牌,把烏陵和土明放在胸牌內,
民27:21 他要站在祭司以利亞撒面前;以利亞撒要憑烏陵的判斷,在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。”
申33:8 論利未說:耶和華啊,你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論。
撒上28:6 掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。
拉2:63 省長對他們說:“不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”
尼7:65 省長對他們說:“不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”

非聖經參考

摩門教
烏陵與土明在摩門教中扮演重要的角色。約瑟·斯密聲稱曾使用過它們,根據它們翻譯了摩門經。傳說斯密還通過它們得到了神聖的啟示,寫成了《教義和聖約》和聖經約瑟·斯密譯本的一部分。許多約瑟·斯密身邊的人見過烏陵與土明;但此外只有奧立弗·考得利一個人嘗試使用它們得到過啟示 (Section 9).
馬丁·哈里斯根據查爾斯·安森的回憶,認為烏陵與土明是一副巨大的黃金眼鏡,每個鏡頭可以用用兩隻眼睛來看。
安森事件
LDS 聖經辭典將烏陵與土明定義為“一種上帝預備的工具,幫助人們從上帝得到啟示並翻譯成語言。”在摩門經中先知the Brother of Jared和Mosiah都使用名為"解釋者"的設備為人們得到啟示。教義和聖約闡明解釋者確實是根據烏陵與土明。摩門教中烏陵與土明由先知使用,儘管摩門教承認任何一個有預言的恩賜者都能不時預卜未來。
通俗文化
在通俗文學中,尋寶人尋找烏陵與土明構成了約翰·貝萊爾的小說《巫師幽靈的復仇》的中心情節,顯然故意褻瀆了亞瑟· 柯南道爾的短篇小說《猶太胸牌》。
在比爾·梅耶的基督教小說《上帝的面孔》中,丹尼爾·勞森牧師為了聽見上帝的聲音,和恐怖分子易卜拉欣·馬吉德競相發現舊約中提及的烏陵與土明,和大祭司的胸牌上的12塊寶石。
有人認為,對烏陵與土明的描述證實了古代宇宙飛行士說。
在保羅·克爾霍的小說鍊金術士中,一位老人自稱是撒冷國王,給主角聖地亞哥(「男孩」)兩塊石頭,一塊白色,一塊黑色,並告訴他這就是烏陵與土明。他繼續說這些石頭能用來決斷,黑色意味「是」而白色意味「否」。這位老人戴著華麗的金色胸牌,石頭在給聖地亞哥之前已經睡眠。

在大學中

耶魯大學的校長Ezra Stiles(任期1778年-1795年)為該校設計的盾形徽章上,裝飾有希伯來語的「烏陵與土明」(אורים ותמים),下面是拉丁語譯文「Lux et Veritas」("光與真理")。「Lux et Veritas」也是印第安納大學蒙大拿大學的格言。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們