火祆神是中國北朝時期對瑣羅亞斯德教（又稱祆教）所奉主神的特定稱呼。
火祆神，中國北朝時對瑣羅亞斯德教所奉之神的稱呼。見《周書·異域列傳》。...
祆神樓亦稱玄神樓，古樓為北邊三結義廟的山門。廟前的樂樓以及順成大街的過街樓的組合建築物，是一組龐大的建築群。站在樓底仰望，三層龍形的斗拱盤旋飛舞，三座懸空的抱廈倚樓而立。粗狀的支柱與精巧的立架把古樓裝飾的極富變化。屋頂上的三色琉璃瓦組成了各種圖案。整個古樓的氣勢和威嚴體現在龐大的體積和粗狀...
一 摩醯首羅與祆神weshparkar混同原因試析 二 摩醯首羅並非祆神 三 宋代祆神之偶像化 第三章 “派提達那”與入華祆教的火崇拜 第一節 瑣羅亞斯德教祀火及所用“派提達那”考 第二節 粟特祆教火崇拜辨析 第三節 考古所見的“派提達那”與人華祆教的火崇拜 一 北朝隋胡裔墓葬圖像中的“派提達那”二“...
火祆神 火祆神，中國北朝時對瑣羅亞斯德教所奉之神的稱呼。見《周書·異域列傳》。
馱囊上所飾臉譜圖案，過去通常稱作虎面紋。唐段成式《酉陽雜俎》卷四云：“突厥事祆神，無寺廟，刻氈為形，盛於皮袋，行動之處，以脂蘇塗之。”姜伯勤先生認為“盛於皮袋”當與馱囊上的圖案有關，故此圖案不應稱作虎面紋而應當稱為火祆神。由長安通向西域的絲綢之路是中國對外貿易的重要交通紐帶，具有“沙漠...
《火祆教在唐代中國社會地位之考察》，載蔡鴻生主編《戴裔煊教授九十誕辰紀念文集：澳門史與中西交通研究》，廣東高等教育出版社，1998年，頁169—196。《唐季“大秦穆護祆”考》（上、下），刊《文史》第48輯（頁39—46）,1999年；49輯（待刊）。《波斯瑣羅亞斯德教與中國古代的祆神崇拜》，刊余太山主編《歐...
另有清儒石韞玉撰《唐景教流行碑跋》，站在佛教的立場，認為唐代的景教與摩尼教、火祆教“皆外道邪見”，稱“所謂景教流行者，則夷僧之黠者，稍通文義而妄為之耳，其實與末尼、祆神無別，今之所謂天主教者流亞耳”。梁廷枏（1796—1861）的《基督教難入中國說》，站在愛國主義立場，意在排斥洋教。文中...
第七講 祆神東來與祆祠祈祀 一、薩珊銀幣上的祆神——祆教的傳入 二、祆教的喪葬禮俗與祭祀 三、胡天與祆祠——從河西經兩京到河北 四、《穆護歌》與《祆神急》第八講 波斯與中國：政治聲援與文化影響 一、薩珊波斯與北朝、隋的交往 二、唐朝對薩珊波斯的政治聲援 三、入華波斯商人的商貿...
