滑縣木版年畫史一種古老的漢族民間藝術，創始於明朝初年，鼎盛於清代，因一直深藏民間而世人鮮知。
滑縣木版年畫具有自己的風格，在形式上，有中堂畫、橫幅畫、對聯、扇面畫、袖珍畫等規格；在內容上，有神像、家譜、佛教、道教、耕織、獵漁、婚慶、文武、山水、花鳥等品種；在印製上，使用陽刀和陰刀並用，使陽版墨線突出，使陰版墨線凹陷明顯，使畫面更加浪漫誇張；在色彩上，以大黃、大紅、大綠、朱紅為主，精細部分以工筆、水墨為主，色彩搭配分明，吉祥喜慶氣氛濃郁，畫面生動完美，適應了民眾的心態和需求。
滑縣木版年畫，線條流暢，大膽誇張，構圖飽滿，形象鮮明。與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、四川的綿竹、廣東的佛山、河南的朱仙鎮這些著名的年畫相比，它寓意更深刻，色彩更分明，表現更強烈，做工更原始，畫面更淳樸。
2006年11月，馮驥才到滑縣考察後稱滑縣木版年畫是“普查、搶救文化遺產的一個驚人發現，半個世紀以來新發現的一個年畫產品”。“一種失落的文明，中州大地上一個被遺忘的歷史輝煌。”
基本介紹
- 中文名：滑縣木版年畫
- 產地：河南省安陽市滑縣
- 產生年代：明朝中期
- 藝術特色：線條流暢，大膽誇張，構圖飽滿
- 主要題材：以神像和族譜為主
- 代表作品：《七十二位全神圖》等
發展歷程,藝術特色,色彩,造型,構圖,製作工藝,題材內容,傳承發展,
發展歷程
滑縣木版年畫始於明洪武年間，明朝中期，滑縣木版年畫真正形成自己的風格。
滑縣木版年畫
滑縣木版年畫1506 年，滑縣慈周寨鄉前二村的韓朝英（又名韓國棟，1476 年—1537年），對木版年畫的製作和內容進行了一系列的創新。從此，這一藝術珍品走出了春節時段，一年四季隨時都可以供奉、張貼，並有居家裝飾示人明志的作用。韓朝英的創新不僅使自家的生活因此而富足，還帶動了滑縣木版畫走向興旺。
滑縣木版年畫經過世代流變，於清朝乾隆年間形成了韓鳳岐、韓鳳儀、韓鳳祥為代表的三家作坊，分別是“興隆號”、“興義號”和“興盛號”，制賣活動持續到民國時期。鼎盛時期，甚至有山東、山西、河北、甘肅等地的經紀人常住滑縣，等候畫品，然後批發買賣。
解放前夕，經濟蕭條，民不聊生，制年畫藝人紛紛改行，開業生產的作坊屈指可數。
1958年前後，由於歷次運動等原因，滑縣木版年畫愈加衰落。當時，有的藝人冒著被批鬥的危險把老畫版埋藏於地下、房頂、牆板內，保住了一些版面，但許多珍貴的版面則被毀掉永久的消失了。
直到1962年，政策放寬，木版年畫市場開始復甦。以慈周寨李方屯村全村為例，1963年，全村400多口人，就有30多戶將近200人製作年畫，每家都有二、三十塊木板，一人一天平時能印100多張，全村全年能賣出100多萬張年畫，一張賣四、五塊錢，跟當時的小麥一個價。外來的畫販有時需要住上四、五天才能買到年畫，並且每張年畫都須政府委派的專人蓋章，作為納稅的手續。
滑縣木版年畫
滑縣木版年畫文化大革命期間，滑縣木版年畫又被作為“封、資、修”的產物，不能留一塊一版，被迫停產，有些老印版又被埋在了地下、屋頂等處。文革後，將這些版面挖出後，試探著製做一些，但生產量很有限，也銷售不動。
改革開放後，滑縣木版年畫作為民間手工藝珍品，收藏和觀賞價值日益提升，越來越被人們關注並喜愛，藝人們在相互交流學習的基礎上不斷挖掘整理，使滑縣木版年畫得以恢復，藝人又開始重新找到了自己的地位。
2006年，滑縣木板年畫列入“第一批河南省非物質文化遺產保護名錄”，列為“河南省非物質文化遺產”，2008年列入“第二批中國非物質文化遺產保護名錄”，“中國民間文化遺產搶救工程----民間木板年畫搶救項目”的重點。
藝術特色
色彩
滑縣木版年畫以淡黃為主色，一般不用紫色對比。多數作品使用一種淺紅色，經過藝人的處理，使畫面火爆而不刺眼，強烈又和諧，畫面顯得雅致而溫和。滑縣木版年畫追求的是裝飾色彩而不是寫實色彩，套色方法是以平塗為主，追求單純、明快、鮮艷、對比強烈的色彩效果，以大黃、大紅、大綠、朱紅為主。其特點是不太注重調和而強調對比，但又並不一味追求色彩的對比，在滑縣木版年畫創作中，紅、黃這一組鄰近色更能渲染出熱鬧喜慶的場面，也是其成為畫面主色調的重要因素。滑縣木版年畫更多的是追求色彩的裝飾效果，它的色彩也都是以裝飾效果最為常見。在很多年畫作品中，寫實色彩使用的很少，畫工運用明度的對比、冷暖的對比，使最為簡單的顏色組成了變幻莫測、豐富艷麗的彩色世界。滑縣木版年畫畫幅大的都是先用線版墨印，然後著色。人工著色彩繪顏色大多是用水稀釋過的，且半透明，比較淡雅精細，整個畫面氣氛祥和而又充滿喜慶。
滑縣木版年畫
滑縣木版年畫造型
滑縣木版年畫的造型更多採用概括簡化的表現手法，人物造型粗獷誇張，線條剛勁有力，年畫藝人們用一段口訣傳承了年畫藝術造型的基本規範：“年畫畫得好，頭大身子小”，“不要一個眼，十分八分才湊巧”。意思是說年畫如果想要讓人喜歡，首先在造型上要注重運用誇張手法。民間藝人根據物象的自然特徵進行大膽誇張或取捨，形成鮮明的造型特點，更具藝術效果。例如年畫中關公的形象經過藝人們的誇張，畫面顯得馬小、人大，身小、頭大，等等，將人物的精、氣、神表現得淋漓盡致。其年畫在造型上還採用民間傳統意象造型手法，具有一定程式化傾向，因而特定的圖形就有特定的象徵意義，形與形的組合也會產生一定的象徵意義。如雞與“吉”象徵大吉大利；羊音近“祥”，有吉祥之意；“魚”表示年年有餘，象徵著富貴；石榴、葫蘆象徵多子，等等，這些程式化的圖形都源於自然，既有美的形式，也包含了深刻的精神內涵，都是具有象徵意義的圖形符號。傳統工藝美術里的龍鳳造型，以及民間美術中赤紅色的豬、金色的鯉魚等，都與年畫裡吉祥圖案的象徵意義雷同，都寄託著人們理想的生動形象，兩者都有吉祥之意。
構圖
滑縣木版年畫的構圖十分講究，其畫面具有完整、對稱、均衡、簡練疏朗的特點。藝人們還通過完整形象的巧妙組合，使年畫達到充實、飽滿的效果，將人物造型經過誇張變形，使其剛好適合於所需要的圖形之中，無論是方還是圓，都能夠完美地表現單純、喜慶、吉祥的主題。中國傳統年畫的形式有好多種，有的是條幅式構圖，有的是斗方式構圖，還有圓形構圖，等等，畫幅有大有小。滑縣木版年畫大的以捲軸中堂為主，有的畫達到六尺長，如神像畫《七十二位全神圖》和祖譜畫《拾貳名義》，還有幾乎家家戶戶都供奉的神像畫《天爺》也達到五尺長，還配有對子，很適合掛在堂屋正面的牆壁上。小的大多門畫大小。畫面熱烈、單純、誇張，但看起來又有一種和諧美；在人物眾多的畫面中，運用均衡對稱的手法分割畫面，採取分層排列，主次分明，其版面複雜而清晰優美。將眾多形象安排得井然有序，規則整齊。形象在空間位置上的靈巧變化和方向上的呼應，打破了嚴格的對仗，達到了規整和靈活的統一，有一定的裝飾性效果，顯得生動豐富、和諧有序。
製作工藝
收嚴顏滑縣木版年畫的製作，都是先在木版上進行黑白二色的“墨線”印製，然後由人工再根據畫中人物、神像的身份、官職等等，分別進行塗彩和彩繪。
滑縣木版年畫的版用料很有講究，它的刻版是梨木板。印製時需要先用黑顏料打一層底色，印製出來墨線後再手繪，一般都印製在宣紙上，也有少部分印製在布上。所用顏色多為大紅、大黃、大綠、藍色、紫色等。滑縣木板年畫以工藝精細，人物造型粗獷豪放，線條剛勁有力、飽滿勻稱，顏色艷麗，構圖講求對稱均衡，富有鄉土氣息而廣泛流傳。
滑縣木版年畫製作工藝繁雜，起稿、雕刻、印刷、著色、裝裱等工藝全部為手工工藝。人物造型生動傳神，構圖層次分明，畫面明朗清新；雕刻線條流暢，結構輕鬆，靈動自如；色彩豐富、迤邐雅致，畫味極強，有濃厚的國畫韻味。集中反映了當時的社會風貌、民俗風情，是節日裝點、祈福納祥、精神崇拜、先祖祭祀等活動不可或缺的民間藝術精品。
題材內容
滑縣木版年畫的內容多取材於釋道儒三教人物、各個行業中供奉的諸神、祝福年畫等。
滑縣木版年畫
滑縣木版年畫後來，藝人們遵循傳統、發掘創新，專業精繪傳統年畫系列、殿堂裝飾年畫新品系列；神像、族譜、扇面花鳥、扇面戲劇人物、組字對聯等近百餘種類。各種規格、不同品種的中、高檔年畫，捲軸、畫框、單頁、冊頁、精品套裝系列。
滑縣木版年畫在題材上以神像和族譜為主，在內容上，多取材於佛、道、儒人物，各個行業所供奉的諸神等；木版畫則以人物、神話、典故、吉祥物等為內容。此外，滑縣木版年畫對聯中有不少文字，尚難破譯。
滑縣木版年畫中“敬神鎮宅降祥納福、天地眾神和諧共存”的主題非常突出，刻印的神像中，既有包括天地三界佛道各類神靈的三皇、如來佛祖、玉皇大帝、千手觀音、奉山老奶、太上老君、土地神、雷神、送子觀音（送生老奶）、田祖（神農氏）、武財神關聖帝君（關公）等七十二全神這樣的大型神像，也有命名為“神之格思”的以玉皇大帝、觀音菩薩、田祖、關聖和增福財神為主體的神像。玉皇體現對天的崇敬，田祖神農氏開闢了農業種植，在以農立國的社會具有崇高的地位，觀音則以救苦救難大慈大悲得到廣泛信仰，關帝忠義千秋，後來更與范蠡組成文財神賜予人間財富與福蔭。這些都充分體現了中原人民的崇拜和信仰，有著深刻的文化內涵。再次，有鐘馗捉鬼圖類，粗獷豪放，誇張而富有美感。此圖民間則習慣貼掛在床的里牆，以避鬼邪，祛病鎮宅。
傳承發展
2006年起被關注的滑縣木版年畫，豐富了中原木版年畫的流派和風格。但隨著人們生活方式、審美觀念等的改變，滑縣木版年畫的傳承和發展，也面臨重重危機。
有數百年歷史的滑縣木版年畫，是一個獨立的文化與藝術體系，因當地信息、文化傳播的微弱，一直深藏在民間，曾一度被人們遺忘。直到2006年，中國文聯副主席、著名民俗文化學者馮驥才到滑縣調研後，才使這一古老畫種重見天日。然而，在其存續發展中，諸如門戶之見，相互詆毀等現象，及一些人缺乏品牌意識，粗製濫造等，也影響了滑縣木版年畫的聲譽。滑縣木版年畫的生存、傳承等問題，已引起社會關注。
滑縣木版年畫，主要集中於該縣慈周寨鄉的前李方屯一村、前李方屯二村，老店鎮馬蘭集村等地。其中，前李方屯一村和二村的傳人，有19人，其次是馬蘭集村，有11人，八里營鄉官寨村以及萬古鎮東喬莊村、西雙莊村各1人。除韓氏外，還有耿、劉、李、楊、王、曹、申、喬等姓氏。
2012年10月18日，文化部公示了第四批國家級“非遺”項目代表性傳承人名單，韓建峰是滑縣唯一的一位國家級“非遺”項目代表性傳承人。
滑縣木版年畫在發展中面臨的難題，資金短缺是一方面，重要的是願學雕版的人越來越少。年輕人大多外出務工掙錢了，都不願學。此外，滑縣木版年畫傳人之間因為門戶之見，相互詆毀甚至相互拆台。整個行業猶如一盤散沙，沒有統一的製作技藝規範和準入門檻，任何人都可以打著“非遺”的旗號進行生產。一些人缺乏品牌意識，粗製濫造，影響了滑縣木版年畫的聲譽。
“十二五”期間，中國將加大對非遺傳承人的扶持力度，對代表性的傳承人，在建立傳承基地、工作室、授徒、培訓方面，都會給予扶持。
