湖西，羅氏郡望，即江西永豐湖西。據此，湖西羅氏上朔世系源流自應斷自一世始遷祖羅寅公起。
郡望概況,姓氏沿革,修纂族譜,
郡望概況
羅氏郡望，即江西永豐湖西。
元至順二年癸酉春三月，翰林學士資善大夫知制誥同修國史臨川吳澄《湖西羅氏二修族譜序》云：“湖西羅氏，吉州永豐舊姓，詩書閥閱，甲於鄉邑。其先七府君，諱寅，世居洪都豫章，唐祚既移，避五季亂，自豫章徙居今里。朔府君而上，譜牒毀於兵燹，不可復究。自府君居湖西，始傳至今，又十有七世矣。”又羅寅公十一世孫羅登崇在《湖西羅氏初修族譜序》亦云：“吾祖居湖西者，今十有二世矣，考諸族譜，唯日來自洪州，然初祖而上不可考。”據此，湖西羅氏上朔世系源流自應斷自一世始遷祖羅寅公起。
姓氏沿革
明永樂二年甲申秋八月，翰林學士、奉議大夫兼修國史知制誥括蒼王景《湖西羅氏二修族譜序》云：“今羅氏自寅九葉而至聖卿，聖卿五子日德清、日德嚴、曰德誠、曰德寬、曰德恭，而族譜始著。德誠生開禮，宋釋褐進士，授袁州學正，改武岡教授，辟知永豐縣，仗義死難，丞相文天祥為制服哭祭盡哀。開禮弟曰衡甫、仁甫者，皆登進士笫，一歷官至大理寺評事；一授莆田縣尹，政績卓卓可稱。京學諭諱存者，開禮子也，存生鎮翁，鎮翁生庭植，庭植生建德，建德生伯與，伯與生曾及恢。曾字師魯，以明經舉天朝，授溧水知縣，以親老辭免歸；恢字師程，撫州崇仁訓導，用薦入史館，同修太祖高皇帝實錄，升授國子博士，世系大略如此。然德誠兄德嚴登第，官至江西運斡通直郎。子文甫，郴州洛容知縣：德寬子良伯，廣東檢法，歷英德推官；良伯子士迪，武昌節度推官，再任荊湖制斡使：開禮從侄士鼎、仕明，並舉神童科；魁選士衡，南昌知縣：士迪詣元總戎軍門，上書乞存趙祀；士俊行誼至高，不求聞達；元學士天薦詹公，累奉詔召用之，且倦倦以詩諭，竟不起；鎮翁之弟時翁，受學於湏溪劉公，慷慨有大志，鹹淳間以軍功授永豐尉。當時以科第發身者數十人。”
尤可記者有二，一是寅公裔孫南宋末進士、武岡教授、永豐招撫使羅開禮，追隨文天祥起兵抵抗元軍南下，兵敗被執時，嚴詞拒降，於獄壁上題詩見志。詩云：“此身斷不望生還，留得芳名在世間，大地盡為胡染血，好藏吾骨首陽山。”乃絕食八日而死。（開禮公之死節及其詩，與後來文天祥事相似，文天祥萬古留芳的絕命詩有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”開禮公之絕命詩與之亦交相輝映，差相比美）。開禮公從容就義後，文天祥祭文有雲“蚊哭金州雨，猿啼卡蕉鸛”，深痛悼念之情，躍然紙上。（羅開禮事跡《宋史》有文，及《江西通志》、《吉安府志》、《湖南通志》有載。《祭文》在《文山集》中有載）二是寅公十九世裔孫羅倫，字彝正，世稱一峰先生，明朝中期時人。出身貧寒，好學不倦，剛正嚴謹，義之所在，毅所必為。於明成化二年(1466)廷試對策萬餘言，直斥時弊，名震京師，擢進士第一（俗稱“狀元”），授翰林院編修。其考卷特點有三，一是篇幅長。明代的殿試對策文章，大都在二千至四千字之間，而羅倫的對策文章竟達萬餘言，為時罕見。在當時有皇帝、考官威坐監考的嚴肅氣氛中，工筆正楷，全憑平日苦學之積累，洋洋灑灑，文不加點：滔滔汨汨，一氣呵成。此一駕馭長篇巨文的功夫，令人嘆為觀止。二是氣勢磅礴。作者以“居天下之大位，必致天下之大治；致天下之大治，必正天下之大本，必務天下之學”為天文總攝，然後～以靈之，“鑿鑿如曰中天，總大綱、悉萬物，進退數百王，歷歷如指諸掌”。且氣薀充沛，如水之決堤，轟然而下；排山倒海，略無阻隔；指點江山，意氣飛揚。在時策文章中冠絕群倫，為千古絕唱。三是膽識高遠。該時策文章直斥時弊，提出“人倫不時”、“風俗不厚”、“百姓至今有未富裕”、“夷狄至今有未臣服”四大弊端，而且將其原因直接歸咎於帝王身上，認為這是其“不能拳拳於學、而陷於不知故也”。在當時封建帝制至尊的體制下，是極須大智大勇始能如此。城如李西淮贊日：“梅溪、文山而後、不多得矣。”越兩月、大學士李賢遭喪奪情（父或母亡故不守制奔喪）。羅倫乃上疏極論奪情之非。疏入，謫任福建泉州市舶司副提舉。後引疾退隱家園，設館授徒，四方慕名從學士甚多，才名遠播。卒年四十八歲，著有《一峰集》、《史書會要》等重要著作傳世。諡號“文毅”，世稱“天下羅公佛”。時開創嶺南“江門學派”的廣東人陳白沙先生，對羅倫的道德文章，推崇備至，寫詩曰：“狀元文史少微星，翰苑為官謾兩京；既有光華爭明月，那無描畫在丹青。表章細事憑諸老，帳望高風激後生；千秋欲與弟徐並，湖水中央更一亭。”
