洪秀全

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），曾用名火秀，族名仁坤，後來為了避上帝“爺火華”（“耶和華”的諧音）名諱而改為現名，太平天國建立者，清末太平天國運動領袖。1814年出生於廣東花縣。道光年間屢應科舉不中，但其堅信“古來事業由人做”，遂吸取早期基督教教義中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”的盛世。1851年1月11日洪秀全領導發動金田起義，建國號太平天國，號天王。1853年定都江寧(今南京)，改稱天京。在主權原則上，洪秀全對滿清政府與帝國主義簽訂的喪權辱國的不平等條約一概不予承認，並積極抗擊帝國主義對中國的侵略。英國政府曾派使者與洪秀全聯繫，表示如果洪秀全承認英國在華利益就對太平天國提供援助，但遭到洪秀全嚴詞拒絕。由於洪秀全始終拒絕承認不平等條約，不肯出賣國家主權而使得列強轉而支持滿清政府。1864年洪秀全在天京病逝，其逝世後轟轟烈烈的太平天國運動就在滿清政府與西方列強的聯合絞殺下失敗。

洪秀全領導的太平天國革命席捲了大半箇中國，從1851年金田起義到1864年天京陷落，洪秀全領導的這場農民起義歷時十四年，勢力發展到十八省，先後攻占六百多座城市，給中外反動勢力以沉重打擊，在中國近代歷史上留下了深遠的影響。太平天國革命之所以能成為幾千年來中國農民起義的巔峰，與洪秀全的巨大貢獻是分不開的。乃至中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生也自詡“洪秀全第二”，可見其對後世的深遠影響。

基本介紹

• 中文名：洪秀全
• 國籍：中國
• 民族：漢族客家民系 
• 出生地：廣東花縣
• 出生日期：公元1814年1月1日
• 逝世日期：公元1864年6月1日
• 職業：太平天國天王
• 信仰：拜上帝教
• 主要成就：建立太平天國；創立拜上帝教；攻獲滿清王朝半壁江山
• 代表作品：《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》
• 原籍：廣東嘉應州石坑堡 

人物生平

屢試不第

洪秀全出生於耕讀世家，7歲起在村中書塾上學，熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次都在童生試中的廣州院試失敗落選，第三次在廣州落選後已經是25歲了，受此打擊回家以後重病一場，一度昏迷。病中幻覺有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此，洪秀全言語沉默，舉止怪異。此時，洪秀全並不甘心於考試的失敗，在六年後的1843年（道光二十三年）春天，再次參加了廣州院試，結果還是以落選告終。

創立教派

1836年（道光十六年），洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發的《勸世良言》一書，詳讀之後被宣揚上帝的基督教義所感動，萌發了信奉上帝、追求人人平等的觀念。把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比，認為自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教教義，並把家裡的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”(也稱拜上帝會)。自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟。

南京市天王府遺址內的洪秀全像

洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。洪秀全遂說動好友馮雲山同毀了孔子的牌位，改奉基督教，並向鄉親傳播教義。其後，他又編寫了《原道救世歌》等布道詩文，抨擊社會上的種種邪惡現象，呼籲按照基督教的教義建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進行改造社會的活動。

1844年（道光二十四年），洪秀全和馮雲山轉至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東，馮留下發展，在當地的信徒日增。

1845年（道光二十五年）至次年間，在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。

1847年（道光二十七年）初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學習了幾個月，曾要求受洗，但教士認為，洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了，於是其自行施洗。洪其後再到廣西會合馮雲山，在馮雲山的協助下，於當年內在廣西桂平建立了“拜上帝會”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。

洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年（道光三十年）決定反清，加緊準備。會眾在下半年間陸續前來金田團營。

金田起義

_{參見：金田起義、太平軍北伐、太平軍西征}

1851年1月11日（鹹豐元年十二月初十）洪秀全發動金田起義，建國號太平天國，自稱天王。1853年（鹹豐三年）定都南京，稱天京。頒布《天朝田畝制度》，又分兵西征、北伐。鹹豐六年，因掌握軍政實權的東王楊秀清“威權逼己”，遂密詔（一說無密詔）北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又擴大事態，濫殺無辜。洪秀全迫於眾怨，只好殺韋，以翼王石達開主政。

金田起義

太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，馮雲山、蕭朝貴已死，大權落在東王楊秀清手上。定都天京後，洪秀全主張把四書五經列為禁書，楊秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全讓步，後者只好同意四書五經在修改後可以刊印流傳，然而，直至太平天國滅亡仍未曾刊行。

在當時的清朝許多國民由於抽鴉片而體質虛弱，難於戒除菸癮，導致白銀大量外流，國庫虛空，民生困苦。洪秀全通過制定嚴厲的刑罰來禁止鴉片買賣，起到了良好的效果。在主權原則上，洪秀全對清朝簽訂的喪權辱國的不平等條約一概不認可。

天京事變

_{參見：天京變亂}

1856年（鹹豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死後，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當時太平天國形勢大好，另有圖謀，以“天父下凡”為由迫天王封他為“萬歲”。

天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達開及頂天燕秦日綱對東王不滿，後來東王有弒君篡位之企圖。

天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱剷除東王。韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被誅，史稱“天京事變”。翼王石達開抵達天京後，責備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達開當夜逃出城外，韋昌輝其後盡殺翼王府中石達開的家屬。石達開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。東王、北王與燕王先後被誅。翼王石達開在天京主政一段時間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發、洪仁達為王，以牽制石達開，引起石達開不滿。

1857年（鹹豐七年）石達開受猜忌帶領大軍負氣出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走後，洪秀全雖然掌握了朝政大權，太平天國卻開始走下坡。

洪秀全重用陳玉成、李秀成諸後起良將，自兼軍師，又採取減賦和加強宗教宣傳等措施，渡過難關。1863年（同治二年）冬，天京為清軍圍困，糧盡援絕，洪秀全拒絕李秀成突圍的建議，固守天京。同治三年四月病卒。所著詩文及詔旨、文告等多收入《太平天國》（中國近代史資料叢刊之一）及《太平天國史料》等書中。

洪秀全

另外一種解讀：

韋昌輝對於楊秀清主管國事不服氣，表面上唯唯諾諾，畢恭畢敬，實際上心裡早就暗藏殺機。1856年（鹹豐六年）下，楊秀清派韋昌輝“督師”江西，韋昌輝屢戰屢敗，因為懼怕懲處，隨領兵3000偷偷回京，奔赴天王府求情。洪秀全斥責說道：“遣爾往援廬州，何得擅回，罪當誅。”韋昌輝走投無路，遂孤注一擲，突襲東王府，殺東王府以及其部署兩萬餘人。石達開從湖北回到天京，斥責韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又欲加害石達開。石達開逃到天王府，韋昌輝興兵攻打天王府。石達開連夜出逃，韋昌輝殺其全家老少。石達開逃到武昌後，興兵四萬討伐韋昌輝。

韋昌輝濫殺無辜激起民憤，天王下令“合朝同心”，將韋昌輝處死，首級送石達開。

事變後，洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過繼給楊秀清，將其被害之日定為“東王升天節”。要臣民們“代代莫須忘”。

天京淪陷

清軍開始進迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年（鹹豐九年），族弟洪仁玕抵達天京，洪秀全大喜，封仁玕為軍師、乾王，總理天國朝政。由於洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次分封異姓王。後來洪秀全分散諸王權力，開始濫封王爵。

洪秀全玉璽

1861年（鹹豐十一年）間，英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京，向洪秀全提出以事成後平分中國為條件，協助太平天國打敗清朝。洪秀全態度堅決，斷然拒絕英國人的建議，在維護國土完整和主權方面，態度明確和堅定。英國人見無法從太平天國那裡獲得利益便轉而支持清朝。清朝為鎮壓太平軍於是勾結洋人，出賣國家利益。

1862年（鹹豐十二年），陳玉成英勇就義後，曾國荃率湘軍又進逼雨花台圍困南京城，形勢急轉直下，天京附近據點逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉戰中原，被洪秀全拒絕。面對困境，洪秀全沒有採取適當的對策，卻向將士宣稱將有天兵下凡，驅走清兵。

其後太平天國的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克，南京城外營壘亦盡陷敵手。洪秀全其時已患重病，他拒絕了李秀成的棄城出走建議，期望上帝降奇蹟賜福於太平天國從而戰勝清軍。但隨著天京的防務日漸危急，洪秀全的幻想終告破滅。

因病逝世

1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全逝世。其子洪天貴福繼承其位。其臣屬用錦繡綢緞包裹他的遺體，藏在宮內，秘不發喪，十餘日後方宣之於眾。

7月19日（六月十六日），天京（今南京）陷於清軍，太平天國首都被攻入，太平天國覆亡。

主要成就

政治

洪秀全領導的太平天國運動致使清王朝綠營制度被徹底拋棄，而漢族地主例如曾國藩李鴻章成為清王朝的中堅力量。同時清王朝被迫引進西方先進武器來剿滅所謂叛亂，因此洪秀全領導的活動也是促成晚清洋務運動的重要因素之一。

1859年（鹹豐九年）洪秀全頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是後期太平天囯的重要政綱，說明他在對待資本主義的態度上，較同時代的地主統治階級思想開明，眼界開闊。

軍事

洪秀全依靠拜上帝會的煽動力以及清王朝後期尖銳的社會矛盾，打造了太平軍這一支勁旅。1853年（鹹豐三年）2月 ,太平軍由武昌東下江南 ,帆幔蔽江 ,炮聲遙震 ,沿江州邑 ,莫不望風披靡 。 3月20日 ,太平軍挾千里席捲之勢 ,長歌湧入金陵 ,開始建造“人間小天堂”。在此後的10多年時間裡 ，太平軍繼續西征、北討和東進 ，戰火燃遍了大半箇中國。狂飆所及，廬舍為墟。

經濟

1853年冬，洪秀全頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈願望。綱領內容的完備性和深刻性，使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案，顯現出改革社會制度的進步思想。與此同時，他尚致力確立天朝的政治、經濟、思想文化體制，力圖建立起一個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。

天朝田畝制度檔案

定都天京後，洪秀全積極地實施對外貿易政策，並開展正常對外貿易。對外貿易方針是積極開發，平等互利，獨立自主，與清政府閉關自守，投降媚外，喪權辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態度很強硬。1854年（鹹豐四年），楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道：“不惟英國通商，萬國皆通商。四海之內皆兄弟也，立埠之事後方定，害人之物為禁。”給侵略者當頭一棒。1863年（同治二年），上海港出口茶葉為1200萬磅，比1858年（鹹豐八年）翻了一番。1862年（同治元年），在上海報關的輪船180艘，上海港進口關稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。

文化

在服飾方面，洪秀全領導的太平天國是中國唯一具備服飾制度的農民政權。在服飾上，既繼承了傳統遺制，又有所創新，形成了一套獨特的衣冠服飾制度。

在意識形態方面，洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對封建等級制度，提倡平等思想。

民族

洪秀全極度仇視滿族統治者。從金田起義揭竿而起，洪秀全就把鬥爭矛頭指向清王朝，最終沉重打擊了滿族統治者。太平天國實施剪辮子政策，力求擺脫民族奴役的陰影，這對近代革命家而言是頗具鼓舞性的。

外交

洪秀全在位期間先後命楊秀清和洪仁玕主持外交。與外國多有聯絡友善。

人物評價

總評

洪秀全領導的太平天國革命是中國乃至世界史上最大規模的農民起義。起義最終雖然不幸失敗，然而對近代中國的變革產生了極為重大的影響，毛澤東稱讚洪秀全代表了在中國共產黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。如今，洪秀全故居已成為廣東省愛國主義教育基地。

洪秀全的一生，既是一部英雄的史詩，也是一幕歷史的悲劇。他起自布衣，堅信“古來事業由人做”。1856年，洪秀全在暮靄沉沉的金田村振臂一呼，一場歷時十四年、席捲十八省的農民起義——也是整箇中國歷史乃至世界歷史上最大規模的農民起義，就在大江南北風起雲湧，給腐朽的滿清政府以沉重的打擊。儘管囿於歷史和階級的局限，太平天國革命最終不幸失敗了，但是洪秀全領導的太平天國起義還是對近代中國的變革產生了重大影響。太平天國起義甚至為辛亥革命準備了有利條件。孫中山說，洪秀全是反清第一人。毛澤東稱讚洪秀全代表了在中國共產黨出世以前向西方尋求真理的一派人物，是最早向西方尋求真理的先進的中國人之一。

洪秀全和他領導的太平天國，為後人留下一筆可貴的精神財富，為後來的學者、作家提供了最佳的樣本和題材。南京太平天國歷史博物館現藏有太平天國歷史文物2140件、一級藏品33件套，以及大量的原始檔案資料、圖書。洪秀全故居已成為廣東省愛國主義教育基地。洪秀全故居、洪氏祠堂、洪秀全紀念館成為洪秀全故鄉游的三大招牌。洪秀全的革命精神永載史冊。

進入二十一世紀後，對太平天國的研究從一個極端走向另一個極端，開始變得過於偏頗，否定太平天國、替曾國藩翻案的觀點被炒得沸沸揚揚。認為太平天國宗教是邪教的說法在立論上存在著極其明顯的破綻。首先對太平天國宗教缺乏應有的研究和了解，而是避重就輕、裁剪史料，片面羅列一些所謂的史實，採用以點代面的方式來全盤否定太平天國。不能因為洪秀全的一些失誤就否定太平天國所有的人，對於太平天國進行籠統的否定並非客觀的研究、而是隨意裁剪拼湊史料。對於不同的時間、不同的環境、不同的事件，應分別評論。

對洪秀全的評價要和太平天國的評價聯繫起來，他創立了拜上帝會，領導了中國歷史上規模最大、歷時時間最長的農民起義運動，在南京建立了和滿清政府相對抗的革命政權。動搖了清政府的腐朽統治基礎，還具有反帝的性質，從這方面來講，洪秀全也是人雄了。不過他在建立起政權之後，開始樂享其成，不思進取，最終太平軍內部爭權奪利，失敗而終。從這方面來說，洪秀全也沒有逃出權力欲望，缺乏足夠的遠見和意志力。但總體而言，洪秀全仍不失為時勢所造的英雄。

史書評價

《清史稿》：“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建號定都，立國逾十餘年，用兵至十餘省，南北交爭，隱然敵國。當時竭天下之力，始克平之，而元氣遂已傷矣。中國危亡，實兆於此。成則王，敗則寇，故不必以一時之是非論定焉。唯初起必託言上帝，設會傳教，假“天父”之號，應“紅羊”之讖，名不正則言不順，世多疑之；而攻城略地，殺戮太過，又嚴種族之見，人心不屬。此其所以敗歟？”

歷代評價

孫中山：“洪秀全未成而敗，清人貶之為寇，而我們四人（指孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡）的志向正如洪秀全一樣，那么，我們四人倒成了清廷的“四大寇”了。”

孫中山又在《太平天國戰史》序中稱：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅逐異胡，即位於南京。朱明不數年，奄有漢家故土，傳世數百，而皇祀弗衰；洪朝不十餘年，及身而亡。無識者特唱種種謬說，是朱非洪，是蓋以成功論豪傑也。”

蔣中正：“往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗滿清，雖志業未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀念焉。”

白崇禧：“按洪、楊諸子起自田間，揭竿舉義，縱橫十餘省，歷時十餘年，改正朔，易服色，定製度，開科舉，建國規模，亦已粗備。雖勝敗靡常，興亡飆忽，然民族思想之磅礴，奇材異能之薈萃、革命建設之偉大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今猶有生意。”

章太炎：地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國藩來做漢奸。洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻做帝王。 ——《逐滿歌》

毛澤東：洪秀全等人代表了“在中國共產黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。

蘇雙碧：洪秀全是近代史上向西方學習的先進人物，儘管“在洪秀全的思想領域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統的封建色彩”，但“他制定了《天朝田畝制度》這個嶄新的農民革命綱領，提出解決土地問題的方案，“在歷史的進程中作出了新的貢獻，不承認這些，就無法解釋他為什麼贊成洪仁玕指出的旨在發展資本主義的《資政新篇》的事實。”

親屬成員

家世

宗祠對聯

廣東花縣洪氏宗祠對聯：“由嘉應徙楊梅，祖德宗功，經之營之，力圖官祿之基礎；籍花峰貫花邑，光前裕後，耕也學也，恢復敦煌之遺風”；此外官祿布村洪氏宗祠壁間還有其他昔年對聯：“由嘉應居石坑，尊祖敬宗，長念馨香俎豆；遷花峰住官祿，光前裕後，宏開禮樂冠裳”。（註：楊梅，指嘉應州楊梅圳，為洪族聚居地之一。敦煌，指洪族始祖所居地。花峰，即花山，花縣由此得名。）。

族譜記載

洪氏於漢魏時世居彭城下邳（今江蘇睢寧縣古邳鎮），西晉懷帝永嘉之亂中南遷京口（今鎮江），東晉安帝時續遷新安郡遂安縣（今杭州市淳安縣），此後在各種戰亂中，輾轉經由江西婺源、福建汀州等而入廣東。南宋名臣洪皓的曾孫洪璞出任福建泉州府晉江縣縣尉，舉家遷到晉江。元末社會動盪，唯嶺南較安定，洪璞的第十世孫洪貴生從福建遷往廣東潮州府海陽縣（古代縣名）的布心（今屬梅州市豐順縣豐良鎮布新村）。

據史料和洪秀全族譜記載，明成祖永樂年間，又四世，有洪氏念九郎（即梅州市梅縣區石坑洪氏始祖）率妻子由豐順布心遷到廣東程鄉縣石坑堡楊梅圳（即後來的嘉應州石坑）定居，始建圍屋“梅魁第”。

清朝康熙年間，洪秀全太祖隨其父由嘉應州石坑堡（今梅州市梅縣區石坑）遷往花縣（今花都區）官祿布村居住（另有一說是：先遷福源水村後再遷官祿布村，但族譜中並無記載福源水村，只記有官祿布村，而洪秀全題太祖洪英綸夫婦畫像詩序說：洪英綸系由嘉應州石坑遷居花縣福源水村）。

洪秀全是洪氏遷入廣東後的第十六世孫，也即是遷到花縣官祿布村後的第六代。 洪秀全其祖先洪皓是南宋時期的名臣和反金愛國民族英雄。

遠祖：洪皓

父親：洪鏡揚

母親：賴氏

兄弟

長兄：洪仁發

次兄：洪仁達

妻子

又正月宮：賴蓮英

太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉（1837）年三月初一日，洪秀全“被詔升天”，見到了他的“天父”上帝，領受了改造人間的神聖使命，作為上帝次子，他在天上有一位“正月宮”，並且在他“升天”期間為他生了一個兒子，還沒來得及起名。洪秀全的妻子賴蓮英，根據官書的記載，封號是“又正月宮”，她兒子洪天貴福則稱她為“第二個母后”。據洪天貴福在1864年洪秀全死後的供詞（《洪福瑱自述》），“老天王（洪秀全）有八十八位娘娘”，刨去天上的“正月宮”，洪秀全後宮應為87人。

兒子

1. 長子：洪天貴福
2. 三子：洪天光
3. 四子：洪天明
4. 五子：洪天佑

個人作品

• 文獻

洪秀全在創立拜上帝會的過程中先後撰寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》三篇文獻，主張建立遠古“天下為公”的盛世。

• 詩詞

《吟劍》

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

《述志》

手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。

眼通西北江山外，聲振東南日月邊。

展爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏。

風雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。

《金鳥》

鳥向曉兮必如我，太平天子事事可；

身照金鳥災盡消，龍虎將軍都輔佐。

《定乾坤》

龍潛海角恐驚天，暫且偷閒躍在淵；

等待風雲齊聚會，飛騰六合定乾坤。

《毀馮雲山書館中偶像》

神天之外更無神，何故愚頑假作真！

只為本心渾天卻，焉能超出在凡塵。

《誡曾玉璟》

迷途既返速加鞭，振起雄心趕向前。

盡把凡情丟卻去，方能直上九重天。

人物爭議

死因爭議

• 致病而死

1864年3月，天京合圍後，城內糧食不足，洪秀全帶頭吃“甜露”（草團）充飢，因而致病。1864年6月1日（同治三年4月27日），洪秀全病逝天京，清軍在城陷後將他的遺體毀掉。

• 服毒而死

李秀成是太平天國後期的主要將領，洪秀全去世時，他在天京主持天京保衛戰，對天王府的情況當有較確切的了解。曾國藩刊刻的《李秀成自述》中，言及洪秀全之死：“天王（洪秀全）斯時焦急，日日煩躁，即以四月二十七日服毒而亡。”其後半部分中說：“天王之自殺，更令全局混亂。”太平天國的對手、曾國藩在一八六四年六月二十三日（7月26日）的奏稿中說：“首逆洪秀全實系本年五月間，官軍猛攻時，服毒而死。”

根據上述資料，大多史家認為洪秀全系“服毒自殺”。郭廷以說洪秀全之死，“以服毒說為近真”；簡又文在《太平天國全史》中指出，洪秀全自殺是“事實”；羅爾綱《太平天國史稿》根據《李秀成自述》內容，認為洪秀全“四月十九日（天曆，即1864年6月1日）服毒逝世”。但當時的學者對洪秀全自殺說，已有一定程度的懷疑。

功過爭議

新中國建國後的一段時間裡，學術界對洪秀全的評價基本上是肯定與褒揚。1964年，戚本禹挑起了一場批判李秀成的論爭，使得以影射史學為特徵的極“左”思潮在中國大地上泛濫。在隨後發生的“文化大革命”中，稱頌太平天國，頌揚洪秀全的做法達到了登峰造極的地步。太平天國農民運動被說成是新民主主義革命，洪秀全被稱之為革命領袖，甚至以洪秀全劃線，以此區分太平天國歷史人物的功過。一時間，洪秀全頭頂佛光，被稱做為“千古完人”。

後世紀念

洪秀全在廣東以前居住的房屋在金田起事後被清軍焚毀。1961年，當時的廣州市文物考古隊在發掘房屋牆基後重建。建築結構為泥磚瓦木，屋內有一廳五房，六間相連。房屋坐北向南，東西寬16.5米、南北深5.5米，每間房約13平方米。靠西邊的第一間設定為洪秀全夫婦住房，室內僅有床、桌子和凳子。第二間房子正面掛有洪秀全太祖洪英綸夫婦畫像，畫像有洪秀全的親筆題詩。此建築1988年1月被中國國務院公布為全國重點文物保護單位。1991年11月對外開放的洪秀全紀念館，位於花都市新華鎮新華路52號。該紀念館占地面積1.33萬平方米，建築面積1715平方米。內有文物70餘件，圖片238張。並在廣州花都區獅嶺鎮納海大道東9號有一個洪秀全水庫，水庫風景秀麗。

2006年，“天王故里”景觀被評定為“花都新八景”之一，景點以“洪秀全故居”為重點，還包括有“洪氏宗祠”、“書房閣”、洪秀全親手種植的龍眼樹、菩提樹、水井等。

藝術形象

影視形象

時間	作品	飾演者
1982年	《太平天國》	陳秋鳳
1988年	《太平天國》	呂良偉
2000年	《太平天國》	高蘭村

文學形象

• 史景遷著《太平天國》
• 陳舜臣著《太平天國》