基本介紹
- 中文名：《洛神賦圖》
- 類型：摹本畫作
創作背景,作品鑑賞,第一幕：邂逅,第二幕：定情,第三幕：情變,
創作背景
《洛神賦圖》（遼寧本 左段）此摹本的摹成反映了當時南宋的政治背景。當時宋高宗在臨安即位，重建南宋政治中心，朝廷官員為宣誓效忠，同時向北方金朝（1115-1234年）宣示南宋的政治及文化正統地位，因此在紹興二十年（1150年）左右便開始推動許多文化復興，包括大量製作相關的書畫作品，遼寧本《洛神賦圖》即在此背景下完成。先由高宗的宮廷畫師臨摹原畫，再由書者抄錄賦文。
《洛神賦圖》（遼寧本 右段）作品鑑賞
遼寧本《洛神賦圖》采“圖文融和法”，將賦文分為長短不一的段落，並和相關圖像形成不同組合，使圖畫與文字在畫面上產上一種動態的互動效果與整體的韻律感。有了賦文引導，使人能了解整則圖像相互之間的故事情節和關係。是六朝時期創行的圖文配置法，顯示這些賦文在六朝構圖中就已存在，並不是南朝臨摹時才加上的。
同時，作者採用半連圈式的空間設計，用許多小土丘作為空間的區隔物，以界定各場景的範圍，使場景和場景之間更為段落分明。
第一幕：邂逅
該卷一開始兩景〔離京〕和〔休憩〕已佚，現今所見的是一些簡單樹木與二十列小楷書，內容所抄錄的是《洛神賦》題目和賦文開端的三十八句文字。“黃初三年，余朝京師，還濟洛川。......余告之曰：“其形也，...”
此段文字正是在描述，日落時分，曹植在洛水邊林木漫步時，忽見洛神；然其他人都無法看到，於是請曹植描述出他所見到的洛神有多美。
此段文字正是在描述，日落時分，曹植在洛水邊林木漫步時，忽見洛神；然其他人都無法看到，於是請曹植描述出他所見到的洛神有多美。
接著第三景：〔驚艷〕所圖寫的場景是曹植向御者描述洛神的美艷。伴圖分布在洛神四周的 “翩若驚鴻，婉若游龍。......扶蕖出淥波。” 在此景里出現兩組人物圖像，右邊一組的曹植和八個侍從站在河岸上的兩棵柳樹下，及左邊一組站在水邊的洛神及形容其如何美麗的圖像：“驚鴻”、“游龍”、“秋菊”、“春秋”、“輕雲蔽月”、“流風回雪”、“太陽昇朝霞”、“芙蕖出綠波”。
驚艷其中曹植穿戴藩王服飾，頭戴梁冠，身著寬袖長袍，腳著笏頭履；侍者頭戴黑紗籠冠，身穿v形領直袍，長褲和高齒履。另有一童子站在右邊，投梳雙鬟，手持羽扇。畫者也將賦文中的節奏感與音律變化轉移在人物站立位置的高低與疏密，創造出視覺的上連續與頓挫。而洛神則是站在水畔，身體朝左，頭部向右，左手舉至胸前，手持圓形羽扇，右手輕舉至肩，四周分布著描寫其美麗的八個圖像，這八個圖像與文字交錯，在畫面上忽高忽低，如有旋律式的組合關係，是畫面充滿動感的視覺表現。
在左方山谷上旁則抄錄了對洛神系部描寫的賦文：“穠纖得衷，脩短合度，肩若削成，腰如約素。......步踟躕于山隅。”
第二幕：定情
 嬉戲 | 第一景：在〔嬉戲〕景中，表現的是洛神在河邊嬉鬧的兩個動作，與第一個動作相關的賦文寫在畫面右上方：“於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。”在文字的左邊則表現了洛神在彩旄和桂旗間遊戲的樣子，其頭梳雙鬟，身套V型對襟半臂，下著百折長裙。在這圖像的下方則出現與其第二個動作相關的文字：“攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。”在右下方則表現了洛神探手采水中芝草樣，但畫面殘破較難觀察。 |
 贈物 | 第二景：在〔贈物〕，則描繪了洛神賦中，曹丕被洛神美貌所吸引，以玉佩相贈，洛神也以瓊珶回報，但曹植卻想到古代人神相戀後，凡人被神靈辜負後的例子，而改變心意，使洛神察覺後深受傷害。此段賦文出現在畫面的右端：“余情悅其淑美，心震盪而不怡。......超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”然畫面只描繪了曹植解玉贈送給洛神的橋段，其中曹植居左朝右而立，右手搭在侍者身上，左手拿玉，洛神手持與扇，右手本應持瓊珶，但畫絹受損難以辨認。此處曹植居左，洛神居右的表現模式與前者不同，可看作是以不尋常的布局去描繪曹植內心的轉變。 |
第三幕：情變
第一景〔眾靈〕依據賦文所記，應包含四組女靈在“戲清流”、“翔神渚”、“采明珠”和“拾翠扇”，但“或采明珠，或拾翠扇”此段的賦文與圖像已佚失。
眾靈在場景的右上方山林間及左邊小山林下各出現兩列賦文。第一段賦文：“於是眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。”畫中右下方出現兩個女神在水中嬉戲，描繪“或戲清流一句”。畫中左上方則是兩個女神在岸上的天空處悠遊，居左者手持羽扇，居右者似持蓮花，描“或翔神渚”此句。
接著是兩段較長的賦文，描寫促使洛神徘徊不忍離去的纏綿的感情。第一段賦文：“從南湘之二妃，攜漢濱之游女。......若危若安。”與此段賦文可能相關的圖目前已經佚失。第二段賦文：“進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭。華容阿那，令我忘餐。”相關附圖在文字下方，描繪曹植望著徘徊不忍離去的洛神。其中曹植坐在炕上，侍者站在後方楊林間，洛神為在左邊，以四分之三的側面朝右，微俯望著曹植。
