基本介紹
歷史與規模,建築風格,雕刻藝術,神奇古井,澤被後世,
歷史與規模
植槐堂屋名關西世胄，是一座磚木結構的九廳十八井官廳大屋，始建於康熙癸酉年(公元1693年)，已有300多年歷史。雖未進行過大修，卻基本維持原貌，大體保持完整，曲線形下水道順暢，各方面功能依然發揮作用，牆上的青磚雖經300多年風雨侵蝕，仍光潔如新。植槐堂占地面積約4800平方米，建築面積約3000平方米，全屋共有123間廳，氣魄宏偉，極為壯觀。在平面結構上分上、中、下三堂，上堂比中堂高一階，中堂比下堂高半階，中堂前台階以案檯式設定，彰顯權貴。左右橫屋、副屋共4排，堂屋後面還有兩排後樓，最北邊一排是木結構的兩層樓房。左下角有下樓，右下側有書房，左右後下側各有八間廁所。左右下側各有米碓一間，有內外大門，照牆外有八對桅桿掛旗。結構完整，功能齊全，生活起居，足不出戶。
這座大屋不論在規模上或年代久遠上均居百侯鎮民居建築之冠。
建築風格
植槐堂為東北西南坐向，從內門樓“關西世胄”到上堂“植槐堂”為主體軸線，兩翼分布許多廳房，最前部分為寬大照牆，外大門側開，四周是糯米加三合土捶建的堅固的封閉圍牆，水圳環繞整個大屋，構成惟妙惟肖的完整的田螺形建築，布局井然有序，精妙絕倫，匠心獨運，是客家民居建築中的傑作。
螺形建築為人類文明史上罕見且極為奇特的建築文明，公元前約2500年瑪雅文化中的恰帕斯人的螺形建築震驚世界，科學的巧合太多，神奇到分不清是科學還是玄學。流徙奔波，顛沛流離的客家人在民居建築上極有考究。
植槐堂田螺形民居建築具有修心養性、內斂、聚財之意。既堅固安全，又體現出客家人澹泊明志、與世無爭，構建宗族家居和諧的文化內涵。
雕刻藝術
客家民居建築的雕刻藝術多為木雕，石雕較為少見，潮州建築有較多的石雕，然而植槐堂的石雕非常豐富，與潮州沿海石雕風格也迥然不同，潮州建築石雕多在梁枋、瓜柱、斗拱、柁墩等，植槐堂的石雕卻就在石柱礎上，石柱礎選材講究，色純質堅，把每個石柱礎都當成藝術品來雕刻，使植槐堂變成藝術寶庫。大門石不作任何雕刻，只作精細打磨，表現出石質的單純和高貴，在14個柱礎上共雕刻80多幅圖案，有花草樹木、蟲魚鳥獸等，從布局、構圖到造型上都恰到好處，雕琢精美，栩栩如生。每幅構圖都含有深刻的寓意，體現出宅主對生活的熱愛、想像和對裔孫的祝福與祈願。雕刻刀法精良，構圖疏密相間，結構嚴謹，刀法處理之虛實十分講究，左右柱礎雕刻形成對稱或呼應，在總體上和諧統一。是客家民居建築中極其珍貴的藝術作品。
植槐堂的木雕也十分講究，保留了傳統客家民居建築的木雕藝術。可惜大多毀壞，從後堂和中堂所保存下來的梁枕獅和懸樑鶴來看，剛柔相濟，很有力度，賞心悅目。
據不完全統計，全屋共用麻石約700餘條。三個大廳的支柱都有青麻石的柱礅，八角形柱礎說明宅主身份地位為進士或四品以上官銜。在柱礎上作凸雕正是前清的石雕風格，這些雕刻藝術作品在百侯鎮中是獨一無二的藝術精品。可惜有許多作品在上世紀五、六十年代先後被毀，包括三十多塊木質官階牌匾，中廳右上角的觀音娘娘神位，內大門正對的照牆內外壁上極精緻、漂亮的白兔、鯉魚等彩色浮雕等，實為遺憾。
神奇古井
植槐堂外大門左側有古水井一口，歷經300餘年從不乾涸，水質清洌甘甜，植槐堂及其附近居住的人，均還飲用此井泉。最值得人們嚮往的是，飲用此井水的人，延年益壽，植槐堂以壽星多而聞名百侯。據老人們回憶，活到90以上高壽的人很多，百歲老人也不少。仍健在的90歲以上的壽星有6人，的確罕見。此古井成為遠近聞名的“長壽井”，很值得研究。
澤被後世
“植槐堂”堂名牌匾高掛在祖宗牌位前木樑上，“植槐”意為培養後裔勤讀苦耕，以獲功名，報效國家。兩邊木柱上原掛有鎏金字半圓殼形的木刻祖訓“紹祖宗一脈淵源克恭克孝，開子孫兩條正路曰讀曰耕”。木刻對聯被毀後，現每年只能張貼同樣內容的紅紙對聯了。在左橫屋上堂的木質廳屏牆門上，現還有一木刻屏聯曰“忠孝傳家承祖武，詩書繼世亦孫謀”。
先祖重視文教，除大屋內設有多處書房外，還另建造兩處獨立書齋，在橋背書齋名曰 “鋤經”，占地500平方米 ，內有書室房間10餘間，在“月形峰”山腳下的書齋名曰“見南軒”。作為子孫後人讀書學習的場所。
由於先祖一直崇文重教，植槐堂人才輩出。僅在清代就曾培養出例充國子監監生以上讀書人47位，其中進士2人，入仕9人。十五世祖搢雲公和十六世祖柱峰公（鳴岐）都曾相繼任七縣知縣，官至四品，故外大門聯曰；“花栽七縣，棠芾一州”。近現代因書禮薰陶而有作為的也大有人在。
