梅堯臣（1002年－1060年），字聖俞，世稱宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區）人，祖籍吳興（今浙江省湖州市）。北宋詩人、官員。給事中梅詢的侄子。
梅堯臣自幼便跟叔父梅詢宦學於各地。天聖六年（1028年），以叔父梅詢蔭補太廟齋郎，歷任河南、河陽主薄，德光、建德、襄城縣令，監湖州鹽稅。慶曆八年（1048年）為國子博士。皇佑三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。與錢惟演、歐陽修是至交好友，經歐陽修舉薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉佑五年（1060年）去世，年五十九。
梅堯臣是宋代重要的詩人，他的詩歌與歐陽修的古文、蔡襄的書法代表了慶曆、嘉祐年間文學藝術的最高成就，是嘉祐文明在文藝上的集中體現。他與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。其詩風格“閒肆平淡，涵演深遠”，具有很高的藝術性和思想性，有“宋詩開山祖師”之稱，對宋代詩風轉變影響很大。梅堯臣給後世留下了很多著作，其詩文被編為《宛陵集》60卷，收錄於《四庫全書》。其他尚有《唐載記》26卷、《毛詩小傳》20卷、《孫子注》13篇、《續金針詩格》1卷等。
基本介紹
人物生平,仕途坎坷,南歸遊歷,不登權門,染病長逝,主要影響,文學,政治,主要作品,歷史評價,軼事典故,與蘇軾,採茶官,人際關係,後世紀念,梅公墓,梅公亭,影視形象,
人物生平
仕途坎坷
宋真宗鹹平五年四月十七日（1002年5月31日），梅堯臣出生於宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區），為宣城梅氏第四世孫。先世本為吳興（今浙江省湖州市）人，其高祖父梅遠於唐天祐年間（904年左右）被寧國軍節度使王茂章闢為宣城掾，後因戰亂不能回鄉，遂定居於宣州。
梅堯臣出身農家，幼時家貧，但他酷愛讀書。十六歲時，梅堯臣參與鄉試，但未被錄取。之後，由於家庭無力繼續供其再次攻讀，梅堯臣便跟隨叔父梅詢到河南洛陽，以恩蔭補任太廟齋郎，後歷任桐城、河南、河陽三縣的主簿。
南歸遊歷
皇祐五年（1053年）六月，梅堯臣編次林逋所著《和靖先生詩集》，並為之作序。同年冬，扶嫡母束氏靈柩南歸。
至和元年（1054年），在宣城居喪的梅堯臣研讀醫藥書籍，常為鄰里農民治病。此後，他曾至揚州及京師汴京等地。
不登權門
染病長逝
梅堯臣曾上奏自著的《唐載紀》二十六卷，對舊史的缺漏錯誤多有補正，仁宗遂命其參與修撰《新唐書》。
嘉祐五年（1060年），汴京爆發疫病。四月十七日，梅堯臣不幸感染此病。同月二十五日（1060年5月27日），梅堯臣病逝於汴京，享年五十九歲。
此時《新唐書》已修成，但梅堯臣還未來得及奏呈仁宗便已去世。仁宗為了酬答他的功績，特將他的一個兒子起用為官。同年七月九日，歐陽修等公祭梅堯臣於汴京，歐陽修及劉敞等各自撰有祭文。
主要影響
文學
梅堯臣在宋代詩壇具有很高的地位，他在詩歌理論和創作實踐方面均有建樹，對後代影響較大。在當時，他和蘇舜欽齊名，被合稱為“蘇梅”；與歐陽修同為北宋詩歌革新運動的推動者，並稱“歐梅”。他積極支持歐陽修的古文運動，歐陽修曾自以為詩不及梅堯臣。陸游在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。
- 詩歌
詩歌理論
梅堯臣對唐末宋初雕章琢句、徒具空言的詩風極為不滿，主張詩歌創作必須“因事有所激，因物興以通”（《答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩》）。在藝術上，梅堯臣強調詩歌要形象、含蓄、平淡，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”（歐陽修《六一詩話》引）、“作詩無古今，唯造平淡難”（《讀邵不疑學士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高》），自稱“不書兒女書，不作風月詩。唯有先王法，好醜無使疑”（《寄滁州歐陽永叔》）。
梅堯臣蘇州石刻像
詩歌創作
梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。在詩歌創作中，他一反西崑體詩風，常以質樸平淡的詩句抒懷言志，反映社會現實。其時宋與遼、夏的摩擦、戰爭不斷，他的《故原戰》《襄城對雪》等詩表現出詩人對戰事的關切，對宋軍失利的痛心。其《田家》《陶者》《田家語》《汝墳貧女》《小村》《送王介甫知昆陵》等詩，揭露沉重的徭役、賦稅帶給農民的災難。他的《聞歐陽永叔謫夷陵》《聞尹師魯謫富水》《猛虎行》等詩，或直抒其憤，或托喻以諷，表明自己對范仲淹的支持。
梅堯臣的詩歌以風格平淡、意境含蓄為基本藝術特徵。歐陽修謂其“初喜為清麗，間肆平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁”（《梅聖俞墓志銘》），張嵲謂“聖俞詩長於敘事，雄健不足，而雅淡有餘”（《讀梅聖俞詩》）。其《魯山山行》詩“好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，雲外一聲雞”，描畫秋山荒涼幽靜的情景，恬淡有致，歷來為人稱讚。其餘如“野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝”（《東溪》）、“不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃”（《考試畢登銓樓》）、“春洲生荻芽，春岸飛楊花”（《范饒州坐中客語食河豚魚》），均為意新語工的寫景佳句，開宋詩以新穎工巧取勝的途徑。歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有餘態。”劉克莊在《後村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”（《後村詩話》）。龔嘯說他“去浮靡之習，超然於昆體極弊之際，存古淡之道，卓然於諸大家未起之先”（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話後集》稱“聖俞詩工於平淡，自成一家”。
梅堯臣的詩也有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》《夢登河漢》，雄渾壯麗，不同於他多數詩的風格。由於他作詩受韓愈、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾向，有時語言過於粗率無文、枯淡無味，但瑕不掩瑜。
- 文章
梅堯臣亦能文，其散文風格與詩相類，歐陽修稱“其為文章，簡古純粹，不求苟說於世”（《梅聖俞詩集序》）。
政治
梅堯臣於北宋景祐元年（1034年）調任建德（今安徽省東至縣）縣令，直到景祐五年（1038年）離任，在建德縣為官五年。
梅堯臣為人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，儘自己的力量做了許多惠政於民的事情。他經常深入鄉間百姓家微服私訪，與農人、與燒瓦匠、與貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現場，洪水泛濫的溪流進行實地察看；他革除弊政，事必躬親，當時建德為山區小縣，縣署外有圈破舊的竹籬，需要修護，因此成了向官吏勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。
當地民眾為了紀念梅堯臣，把縣城所在地取名“梅城”，延續至今。凡其為官之地，民多為之建祠。元吳師道在《梅公亭記》中讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。
主要作品
梅堯臣有文集四十卷，已佚。傳世作品有《宛陵集》六十卷、《梅氏詩評》一卷，並為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。另有《毛詩小傳》二十卷、《唐載紀》二十六卷。《全宋詩》錄其詩25卷，《宋詩精華錄》錄其詩二十四首，《全宋詞》錄其詞三首。
《梅堯臣詩選》
體裁 | 作品名稱 | |||
|---|---|---|---|---|
詩 | 《陶者》《春寒》《魯山山行》《書哀》《東溪》《悼亡三首》《懷悲》《靈樹鋪夕夢》《寄麥門冬於符公院》《夢睹》《夢感》《夢覺》《七夕有感》《秋夜感懷》《送胡都官知潮州》《送杜君懿屯田通判宣州》《送劉郎中知廣德軍》《送毛秘校罷宣城主簿被薦入補令》《送寧國軍辛崔寺丞移臨安》《送貢仲章之燕》 | |||
詞 | 《蘇幕遮·草》 | |||
歷史評價
王曙：二百年無此作矣！
歐陽修：
- 梅聖俞以詩知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成未奏而卒，士大夫莫不嘆惜。
- 不戚其窮，不困其鳴。不躓於艱，不履於傾。養其和平，以發闕聲。震越渾鍠，眾聽以驚。以揚其清，以播其英。以成其名，以告諸冥。
- 其為文章，簡古純粹，不求苟說於世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多。……若使其幸得用於朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商周魯頌之作者，豈不偉歟？
- 聖俞翹楚才，乃是東南秀。玉山高岑岑，映我覺形陋。《離騷》喻草香，詩人識鳥獸。城中爭擁鼻，欲學不能就。平日禮文賢，寧久滯奔走。
- 韓孟於文詞，兩雄力相當。寂寥二百年，至寶埋無光。郊死不為島，聖俞發其藏。患世不愈出，孤吟在號霜。
- 子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閒淡為意，各極其長。
王安石《哭梅聖俞》：詩行於世先春秋，國風變衰始柏舟。文辭感激多所憂，律呂尚可諧鳴球。先王澤竭士已偷，紛紛作者始可羞，其聲與節急以浮。真人當天施再流，篤生梅公應時求。頌歌文武功業優，經奇緯麗散九州。眾皆少銳老則不，翁獨辛苦不能休，惜無采者人名遒。貴人憐公青兩眸，吹噓可使高岑樓，坐令隱約不見收。空能乞錢助饋餾，疑此有物可諸幽。棲棲孔孟葬魯鄒，後始卓犖稱軻丘。聖賢與命相楯矛，勢欲強達誠無由。詩人況又多窮愁，李杜亦不為公侯。公窺窮厄以身投，坎軻坐老當誰尤。吁嗟豈即非善謀，虎豹雖死皮終留。飄然載喪下陰溝，粉書軸幅懸無旒。高堂萬里哀白頭，東望使我商聲謳。
劉敞：
- 耳聞梅聖俞，及此將十載。洛下聚英豪，文華富如海。聲名動冠劍，久合參朝寀。何意幕中客，新違江上宰。材高雖用晚，大器終有在。三公識者多，薦拔可立待。棲棲九衢里，塵土增厭殆。相逢恨知晚，乍似去貧餒。鄰居幸見過，沃此胸礧磈。（《贈梅聖俞》）
- 詩老最前輩，名聲三十秋。篇章被海表，豈獨魯與鄒。今我親見之，執鞭乃所求。何況登其堂，舉觴預獻酬。（《和聖俞十二韻》）
- 聖俞晚出江海蠕，眉目自覺真神仙。氣如陽秋和以妍，文若河漢清且淵……翰林文章懸日月，鑿石銘德埋九泉。（《同永叔哭聖俞》）
- 孤宦眾人後，空名三十年。交遊一時絕，詩筆四方傳。歸旒江湖水，藏書日月邊。應封史通子，他日慰窮泉。（《聖俞輓詞》）
張芸叟：梅聖俞如深山道人，草衣木食，王公大人見之，不覺屈膝。
- 先生當吾宋太平最盛時，官京洛，同時多偉人巨公，而歐陽公之文，蔡君謨之書，與先生之詩，三者鼎立，各自名家。文如尹師魯，書如蘇子美，詩如石曼卿輩，豈不足垂世哉，要非三家之比，此萬世公論也。先生天資卓偉，共於詩，非待學而工。然學亦無出其右者。方落筆時，置字如大禹之鑄鼎，練句如後夔之作樂，成篇如周公之致太平，使後之能者欲學而不得，欲贊而不能，況可得而譏評去取哉。歐陽公平生常自以為不能望先生，推為詩老。王荊公自謂。虎圖詩。不及先生包鼎畫虎之作，又賦哭先生詩，推仰尤至。……蘇翰林多不可古人，惟次韻和淵明及先生二家詩而已。（《梅聖俞別集序》）
- 突過元和作，巍然獨主盟。諸家義皆墮，此老話方行。趙璧連城價，隋珠照乘明。粗能窺梗概，亦足慰平生。（《書宛陵集後》）
方回：
- 歐陽公出焉，一變為李太白、韓昌黎之詩。蘇子美二難相為頡頏。梅聖俞則唐體之出類者也，晚唐於是退舍。（《送羅壽可詩序》）
- 梅聖俞陶粹冶合，春融天靚，歐陽永叔敬之、畏之。……有一斡萬鈞之勢而不見其為用力，有一貫萬古之胸而不覺其為用事，此予所以深許之也。（《送胡植芸北行序》）
- 宋詩孰第一，吾賞梅聖俞。綽有盛唐風，晩唐其劣諸。（《學詩吟十首之一》）
紀昀等《四庫全書總目提要》：“宋初詩文，尚沿唐末五代之習。柳開、穆修欲變文體，王禹偁欲變詩體，皆力有未逮。歐陽修崛起為雄，力復古格。於時曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陳師道、黃庭堅等皆尚未顯。其佐修以變文體者，尹洙；佐修以變詩體者，則堯臣也。……然堯臣詩趣古淡，知之者希。”
石韞玉：“經明行修，名重搢紳。宅近滄浪，德有其鄰。”
錢基博：
- 宋之文章，大端不出二者，而推其原皆出於唐：……其一原本韓愈；自宋初柳開、穆修以迄石介、尹洙、蘇舜欽、歐陽修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳師道，氣必疏快而力祛茂興，與發宋文之機利，而以殊於唐格者也。
- 為人仁厚樂易，未嘗忤於物；至其窮愁感憤，有所罵譏笑謔，一發於詩；然用以為歡而不怨懟。……五言瘦硬而腴，其原自出孟郊；而悍怒以詭，則上攀韓愈；跌宕而昭，旁參白居易。
- 宋初詩人，台閣之昆體，專宗李商隱，其氣靡。山林之處士，不出姚合，其勢仄。自蘇舜欽始窺李杜，而宋詩之勢始雄，氣始舒。至梅堯臣專攻韓孟，而宋詩之體始峻，筆始遒。
夏敬觀：“我生平於宋代的詩，最崇拜的是梅堯臣。”
軼事典故
與蘇軾
在一次進士考試時，梅堯臣擔任考官，輔助主考官歐陽修閱卷，發現了蘇軾寫的《刑賞忠厚之至論》，其中有“皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”之語，他閱卷後推薦蘇軾的試卷給歐陽修批閱。歐陽修詢問道：“這齣自何書？”梅堯臣說：“為何需要出處。”歐陽修認為只是眾人偶爾忘記了出處，但也頗驚蘇軾之才。但是試卷糊名，歐陽修認為很有可能是弟子曾鞏所寫，但為了避嫌，於是將此卷取為第二。等到揭榜時，歐陽修見到蘇軾的姓名，開始時對梅堯臣說：“他所寫的一定有依據，遺憾我們這些人不能記得了。”等到蘇軾拜訪感謝歐陽修時，歐陽修詢問其試卷內容出處，蘇軾說出了與梅堯臣相同的回答：“為何需要出處。”歐陽修賞識其豪邁，感嘆不已。
梅堯臣雕像
採茶官
梅堯臣曾深入官港茶區親自考察茶葉的生長氣候、採摘、製作、出售的全過程，作有《南有佳茗賦》。傳說他作罷擲筆，捋須含笑說：“我乃是採茶官也！”且又把茶葉與池蓮並為建德之美。
