梅伯言先生誄辭

年代：清代

作者：吳敏樹

體裁：散文

作品原文

為古義詞之學於今日，或曰當有所授受，蓋近代數明崑山歸大仆[2]，我朝桐城方侍郎[3]，於諸家為得文體之正。侍郎之後，有劉教諭[4]、姚郎中[5]，各傳侍郎之學，皆桐城人，故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法於姚氏。 余曩在京師[6]，見時學治古文者，必趨梅先生，以求歸、方之所傳。而余頗亦好事，顧心竊隘薄時賢[7]，以為文必古於詞，則自我求之古人而已，奚近時宗派之雲？果若是，是文之大厄也。而餘閒從梅先生語，獨有以發余意。又讀其文數十篇，知先生於文自得於古人，而尋聲相逐者[8]，或未之識也。余自是益求之古書。

基本介紹

• 中文名：梅伯言先生誄辭
• 年代：清代
• 作者：吳敏樹
• 體裁：散文

基本信息

名稱：《梅伯言先生誄辭》

年代：清代

作者：吳敏樹

體裁：散文

作品原文

自道光甲辰[9]，又九年鹹豐壬子，余復入都[10]，則梅先生已去官歸金陵，而粵寇之亂大作[11]。明年金陵陷[12]，聞先生得出。丁巳[13]，余寓長沙，孫侍讀子余告余曰[14]：“梅先生以前二歲卒矣。”余於先生才數面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及余。余窮老於世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達，固非但文人，而趣寄尤高[15]，以進士不欲為縣令，更求為貲郎[16]，及補官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也。乃為之誄曰：

才問以兮不施？名何為兮大馳？獨為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉伯言父[17]？其文之好耶[18]，其志之皦耶[19]，其又以逢天之忌，而卒於顛倒者耶[20]！

作品注釋

[1]誄辭：哀祭之辭。

[2]歸太僕：明代散文家歸有光，字熙甫，號震川，江蘇崑山人。曾任南京太僕寺丞。是明代散文“唐宋派”的代表，在繼承唐宋八大家古文傳統方面開了桐城派的先河。

[3]方侍郎：方苞。

[4]劉教諭：劉大櫆。

[5]姚郎中：姚鼐。

[6]曩（nǎng）：以往，從前。

[7]顧：卻，反而。隘薄：狹隘，淺薄。此處作意動用法，認為……隘薄。

[8]尋聲：順著聲音，猶言“聞風”。

[9]甲辰：指道光二十四年（1844）。

[10]鹹豐壬子（1852），吳敏樹和鄉友毛西垣一同赴京會試。

[11]粵寇：對太平天國革命軍的蔑稱。洪秀全始起義於廣西，廣西又稱粵西。

[12]太平軍於1853年3月攻克南京（金陵），定為都城，命名為天京。

[13]丁巳：鹹豐七年（1857）。

[14]孫侍讀：見《亡弟雲松事狀》注。

[15]趣寄：興趣，寄託。指志向懷抱。

[16]貲郎：出錢捐官的人。貲：通“資”，錢財。梅曾亮中進士後，因不肯做外官，納資捐官，得為戶部郎中。[17]父：男子的美稱。

[18]其：猶“豈”，表示反詰。與下面的兩個“其”字並列。

[19]皦（jiǎo）：清白，高潔。

[20]顛倒：潦倒窮困。

作品簡析

吳敏樹一貫反對文學上立宗派，他認為只須同博取古書即可，“烏有建一先生之言以為門戶途轍”？並且在很多書信中都毫無顧忌地表明了這一觀點。可是由於他與桐城派主要成員的私人關係都不錯，又由於當時風尚是競仿桐城，人們有意無意地都把他歸入桐城派，因此在此篇為桐城中心人物梅曾亮所寫的誄辭里，為了辯明自己觀點的與眾不同，就很費了一番斟酌。他不無疑詞地說到桐城淵流，又含糊地提及梅與自己看法一致。儘管如此，他仍是堅持的崇古者，在一般的文字思想方面仍與桐城相同。

作者簡介

吳敏樹（1805—1873），字本深，湖南巴陵（今岳陽市）人，因有書齋建於故里南屏山，遂自號南屏，學者稱南屏先生。