格義講經是佛教教學方法。始於東晉。時僧竺法雅在高邑建寺，僧眾常百餘人。門下弟子，皆“世典（儒道等書）有功，未善佛理”。他與康法朗等便“以經中事數（如四諦、五戒等佛教事項、概念和教義），擬配外書（儒道經書），為生解之例，謂之格義”（《高僧傳·竺法雅傳》），並以“外典、佛經遞互講說”來解析佛經中的疑難之處，形成了以中國傳統思想主要是老莊玄學的概念名詞和思想，去比附、解釋佛教義理的格義講經之風。
道安曾以“先拘格義，於理多違”為由加以反對，但亦自謂其禪法是“執寂以御有，崇本以動末”（《安般注序》），並允其弟子慧遠以《莊子》義連類、比附佛經，以曉惑者。此對南北朝儒家教育產生影響。北齊顏之推在《顏氏家訓》中，便把五常比作五戒。南朝宋儒生何尚之答宋文帝語亦謂：“百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。百人修十善，則百人和睦。傳此風教遍於宋內，則仁人百萬矣”（《弘明集》）。
