放諸四夷是遊戲《三國智》天下-致遠版本中的卡牌。
基本介紹
- 中文名:放諸四夷
- 登場作品:《三國智》
- 卡牌版本:天下-致遠
- 卡牌編號:088/120
- 種類陣營:謀略卡
- 可用賽制:標準構築賽、現開賽、輪抽賽、多人對戰

放諸四夷是遊戲《三國智》天下-致遠版本中的卡牌。
"放諸四夷"是古代統治者處置異己的懲戒方式,成語中"放"為放逐義,"四夷"特指東夷、西戎、南蠻、北狄四方非華夏族聚居的邊遠地帶。該成語最早見於魯迅《對於批評家的希望》,用以批判簡單粗暴的排斥行為。作為動賓式短語,其語法功...
放諸四夷 放諸四夷是遊戲《三國智》天下-致遠版本中的卡牌。背景故事 東曰夷,西曰戎,南曰蠻,北曰狄。能力設定 當放諸四夷解析時,己方選取:四夷之地。每當敵方玩家回合開始時,除非該玩家將其墓地中1名將領移出遊戲,否則該玩家將其卡組頂1張卡置入墓地。
放諸四裔,漢語成語,拼音是fàng zhū sì yì,意思是放逐到四方邊遠地區。出自魯迅《做古文和做好人的秘訣》。成語用法 作謂語、賓語;指放逐 成語辨析 近義詞:放諸四夷 成語出處 魯迅《做古文和做好人的秘訣》:“那也可以臨末聲明:君子不為己甚,竊以為放諸四裔可矣的。”成語解釋 放:放逐;四裔:四方...
四夷,是古代對中原周邊各族的統稱,即:東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱,亦泛指外族、外國。《尚書·大禹謨》:“無怠無荒,四夷來王”;《孟子梁惠王》:“蒞中國而撫四夷也”;《禮記·王制》:“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。《春秋》在莊公三十二年記載:“冬,狄伐邢。”這是《春秋》中第一...
相關近義表達“放諸四夷”進一步印證了其作為邊陲代稱的語言功能。漢字解析與組詞特徵 “裔”字本義指衣袍下擺,甲骨文字形呈現織物垂墜之態,後通過隱喻引申為地理邊界。《說文解字》釋“裔”為“衣裾也”,段玉裁注強調“引申為邊裔”。“四裔”作為典型方位組詞,凸顯了漢字從具象到抽象的構詞規律,同類型辭彙還...
”唯仁人放流之(24),迸諸四夷(25),不與同中國(26)。此渭唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也(27)。見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂(28)人之性,災必逮夫身(29)。是故君子有大道:必忠信以得之,驕泰(30)以失之。生財有...
俾不通:實不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,災必逮其身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑(zāi)必逮(dǎi)夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。正解 只有仁德的人能把這種嫉妒賢人的人...
唐高宗在位期間,建造蓬萊宮、上陽宮、合璧宮等宮室,又征討四夷諸國,飼養廄馬萬餘匹,以致國庫空虛。張文瓘進諫道:“秦漢征討四夷,建造宮室,致使國家覆滅,百姓減半。百姓不堪勞累,必會造成禍患,隋朝殷鑑不遠,陛下不可不進行反思。”唐高宗便裁減廄馬數千匹,並厚賞張文瓘。獄囚禱疾 張文瓘擔任大理寺卿...
八月,在波斯國大酋長阿羅憾等人的號召下,“諸胡聚錢百萬億”購買銅鐵建造天樞,並於次年(695年)四月鑄成。天樞總高147尺(45.87米),重二百萬斤,柱身八面,蟠龍、麒麟縈繞,上為騰雲承露盤,頂部四龍立捧火珠。東夷人毛婆羅造模,高麗人泉獻誠運銅,武三思為文,高麗蕃長高足酉雕刻,刻百官及四夷酋長名,武則天自題其名曰
臣聞周室既衰,四夷並侵,獫狁最強,於今匈奴是也。至宣王而伐之,詩人美而頌之曰“薄伐獫狁,至於太原”,又曰“嘽々推推,如霆如雷,顯允方叔,征伐獫狁,荊蠻來威”,故稱中興。及至幽王,犬戎來伐,殺幽王,取宗器。自是之後,南夷與北夷交侵,中國不絕如線。《春秋》紀齊桓南伐楚,北伐山戎,孔子曰:...
宰相者,上佐天子理陰陽,順四時,下遂萬物之宜,外填撫四夷諸侯,內親附百姓,使卿大夫各得任其職也”上稱善。勃大慚,出而讓平曰“君獨不素教我乎”平笑曰“君居其位,獨不知其任邪。且陛下即問長安盜賊數,又欲強對邪”於是絳侯自知其能弗如平遠矣。居頃之,勃謝免相,而平顓為丞相。孝文二年,...
公元3世紀中葉,龜茲佛教進入全盛時期,《晉書·四夷傳》載:“龜茲國西去洛陽八千二百八十里,俗有城郭,其城三重,中有佛塔廟千所。”西晉以後,龜茲的佛教已經相當普及。唐貞觀元年(627年)著名高僧玄奘到印度取經,在《大唐西域記》紀述屈支國(即龜茲)的佛教:“伽藍百餘所。僧徒五千餘人習學小乘教說一切...
唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。迸,讀為屏,古字通用。迸,猶逐也。言有此媢疾之人,妨賢而病國,則仁人必深惡而痛絕之。以其至公無私,故能得好惡之正如此也。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。命,鄭氏雲“當作慢。”程子...
其四,文化因素。當時“天子失官,學在四夷”,其結果是打破“學在官府”的局面,使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散,下移於民間(這種歷史現象被稱為“文化下移”),致使“私學勃興”。其五,學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發,紛紛著書立說,議論...
四夷朝貢 延昌四年(515年)正月己巳,勿吉、達般、地豆和、尼步伽、拔但、佐越費實等諸國遣使朝獻。二月己亥,宕昌國遣使朝獻。秋七月癸卯,柔然遣使朝獻。丁未,宕昌國再度遣使朝獻。八月己卯,吐谷渾國遣使朝獻。九月庚申,高昌、庫莫奚、契丹諸國一併遣使朝獻。同月戊辰,鄧至國遣使朝貢。冬十月庚午...
今雖五等未可復行,可令州郡並置兵,外備四夷,內威不軌,於策為長。又以為宜復井田。往者以民各有累世之業,難中奪之,是以至今。今承大亂之後,民人分散,土業無主,皆為公田,宜及此時復之。議雖未施行,然州郡領兵,朗本意也。遷兗州刺史,政化大行,百姓稱之。雖在軍旅,常粗衣惡食,儉以率下...
神策六軍金吾威遠皇城等諸軍,將軍已下各有賜物,其將士等長行立仗者並守本營者,每人各賜有差。四夷來庭,萬里觀禮,柔遠之義,恩不可遺。鴻臚禮賓院應在城內蕃客,並節級賜物。昭受冊典,永垂鴻休,皆為皇臣,克贊盛禮,崇階,高爵,任子延恩,式永寵章,以明酬獎。讀冊官侍中韓宏、讀寶官戶部侍郎...
貞觀初朝臣論政,他主張“偃革興文,布德施惠,中國既安,四夷自服。”李世民接受他的主張,終至天下安定。後數被召見,訪問得失,征盡誠獻智,知無不言,其言論多載於《貞觀政要》。詔修周、隋、齊、梁、陳五代史事,各史有專人負責,令魏徵總加撰定,多所損益,務存簡正,時稱良史。以喪亂後,典籍紛...
施惠天下,諸侯四夷逺近驩洽。乃修代來功。師古曰:“自代來時有功者。”詔曰:“方大臣誅諸呂迎朕,朕狐疑,皆止朕,師古曰:“狐之為獸,其性多疑,每渡冰河,且聽且渡。故言疑者,而稱狐疑。”唯中尉宋昌勸朕,朕已得保宗廟。已尊昌為衛將軍,師古曰:“尊,高也,高其官秩。”其封昌為壯武侯。...
孝武皇帝以四夷未賓,寇賊奸宄,初置武功賞官,以寵戰士。若今依此科而崇其制,置尚武之官,以《司馬兵法》選,位秩比博士,講司馬之典,簡蒐狩之事,掌軍功爵賞,小統於五校,大統於太尉,既周時務,禮亦宜之。周之末葉,兵革繁矣,莫亂於秦,民不荒殄。今國家忘戰日久,每寇難之作,民瘁幾盡,不...
若不早正刑書,臣恐四夷籓鎮聞之,則慢易之心生矣。”諫議大夫張仲方上言,略曰:“鴻恩將布於天下而不行御前,霈澤遍被於昆蟲而獨遺崔發。”自餘諫官論奏甚眾,上皆不聽。戊子,李逢吉等從容言於上曰:“崔發輒曳中人,誠大不敬,然其母,故相韋貫之之姊也,年垂八十,自發下獄,積憂成疾。陛下方...
所以召撫邊遠的四夷靠無為,親附諸夏的諸侯憑無事,由無為無事推出只有捨棄作為者才能歸服人心、占據天下。因為推行無為無事捨棄作為,所以戰馬有可能從戰場上撤下而用於耕田,戰事不至於出現在遙遠的地方而用於戰爭。這實際上就是無為而無不為,猶如靜坐而賓士,陸地而沉沒,白天而黑暗,黑夜而光明,冬天熔化膠,...
舉人畢漸,廷試對策,欲附會時流以規上第,其言語不顧輕重,有傷事體,傳播四夷,所損不細。又如方天若對策,以不誅南竄大臣家屬為恨,以不沒元佑公相家資為惜。天若,閩中匹夫,於元佑大臣有何宿憾!特以蔡卞用事,欲復其平日私仇。天若者,卞之門人也,鷹犬效力,仆妾事人,其言何所不至!伏見將來科...
’玉曰:‘併吞四夷,飲枯河海,跋越九州,無所容止;身大四塞,愁不可長,據地□(左足右分)天,迫不得仰。’”《藝文類聚》(“卷十九”人部三):梁昭明太子大言詩曰:觀修鯤其若□鮒,視滄海之如濫觴,經二儀而跼蹐,跨六合以翱翔。又細言詩曰:坐臥鄰空塵,憑附蟭螟翼,越咫尺而三秋,度毫釐...
馳命四夷,復其爵號。然後還師振旅,橐弓臥鼓。申命百姓,各安其所,庶無負子之責。囂乃勒兵十萬,擊殺雍州牧陳慶。將攻安定。安定大尹王向,莽從弟平阿侯譚之子也,威風獨能行其邦內,屬縣皆無叛者。囂乃移書於向,喻以天命,反覆誨示,終不從。於是進兵虜之,以徇百姓,然後行戮,安定悉降。而...
[2]匈奴八部大人共議立日逐王比為呼韓邪單于,款五原塞,願永為藩蔽,捍禦北虜。事下公卿,議者皆以為“天下初定,中國空虛,夷狄情偽難知,不可許。”五官中郎將耿國。獨以為“宜如孝宣故事,受之,令東捍鮮卑,北拒匈奴,率厲四夷,完復邊郡。”帝從之。翻譯:[2]匈奴八大部落首領共同議定,擁立日...
越來越多讀書人開始省悟,如明末瞿式谷認為自古以來的“天下”“四夷”說是不成立的,而應當樹立“東海西海,心同理同”、平等交往的觀念。明末清初著名反清志士朱舜水說:“世人必曰‘古人高於今人,中國勝於外國’,此是眼界逼窄,作此三家村語。”天時 ·世界政治千古大氣候 ·中國政治千古大氣候 地利 ·遊牧...
