《戒眾僧》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱：戒眾僧
- 創作年代：明代
- 作品體裁：古文
- 作者：李贄
- 作品出處：《焚書》
作品原文,作者簡介,
作品原文
佛說波羅蜜，波羅蜜有六，而持戒其一也。佛說戒、定、慧。戒、定、慧有三，而戒行其先也。戒之一字，誠未易言。戒生定，定生慧。慧復生戒，非慧離戒，慧出於戒，非慧滅戒。然則定、慧者成佛之因，戒者又定、慧之因。我釋迦老子未成佛之先，前後苦行一十二年，其戒也如此，汝大眾所知也。我釋迦老子既成佛之後，前後說法四十九年，其戒也如此，亦汝大眾所知也。若謂佛是戒空，戒是佛縛，既已得道成佛，不妨毀衝破戒，則含糊舍，歸王宮，有何不可，而仍衣破袖，重持缽，何為者哉？須知父母乳哺之恩難報，必須精進以報之。所謂一子成道，九族生天，非妄言也。十方顆粒之施難消，必須精進以消之，所謂披毛戴角，酬還信施，豈誑語耶！
然則戒之一字，眾妙之門，破戒一言，眾禍之本。戒之一字，如臨三軍，須臾不戒，喪敗而奔；戒之一字，如履深谷，須臾不戒，失足而殞。故知三千威儀，重於山嶽；八萬細行，密如牛毛。蓋是多事強為，於法不得不爾故也。毋曰“莫予覯也”，便可閒居而縱恣。一時不戒，人便已知，正目而視者，非但一目十目，蓋千億目共視之矣。毋曰“莫予指也”，便可掩耳而偷鈴。一念不戒，鬼將誅之，旁觀而嗔者，非但一手十手，蓋千億手共指之矣。
嚴而又嚴，戒之又戒。自今以往，作如是觀：坐受齋供，如吞熱鐵之丸，若不膽顫心寒，與犬豕其何異！行覓戒珠，如入清涼之閣，若復魂飛魄散，等乞丐以何殊！如此用心，始稱衲子。如水行舟，風浪便覆；如車行地，敬斜即敗，風浪誰作？覆沒自當。欹斜誰為？顛仆自受。凡我大眾，其慎之哉！除年長久參者無容贅示，間有新到比丘未知慚愧，不得不更與申明之耳。凡此大眾，幸各策厲，庶稱芝佛道場；猛著精神，共成龍譚勝會可矣。
然則戒之一字，眾妙之門，破戒一言，眾禍之本。戒之一字，如臨三軍，須臾不戒，喪敗而奔；戒之一字，如履深谷，須臾不戒，失足而殞。故知三千威儀，重於山嶽；八萬細行，密如牛毛。蓋是多事強為，於法不得不爾故也。毋曰“莫予覯也”，便可閒居而縱恣。一時不戒，人便已知，正目而視者，非但一目十目，蓋千億目共視之矣。毋曰“莫予指也”，便可掩耳而偷鈴。一念不戒，鬼將誅之，旁觀而嗔者，非但一手十手，蓋千億手共指之矣。
嚴而又嚴，戒之又戒。自今以往，作如是觀：坐受齋供，如吞熱鐵之丸，若不膽顫心寒，與犬豕其何異！行覓戒珠，如入清涼之閣，若復魂飛魄散，等乞丐以何殊！如此用心，始稱衲子。如水行舟，風浪便覆；如車行地，敬斜即敗，風浪誰作？覆沒自當。欹斜誰為？顛仆自受。凡我大眾，其慎之哉！除年長久參者無容贅示，間有新到比丘未知慚愧，不得不更與申明之耳。凡此大眾，幸各策厲，庶稱芝佛道場；猛著精神，共成龍譚勝會可矣。
