《想像力論：大江健三郎的小說方法》是一部圖書，由王琢編寫，上海文藝出版社於2004年出版。
基本介紹
- 書名：想像力論：大江健三郎的小說方法
- 作者：王琢
- ISBN：9787532126422、7532126420
- 頁數：241頁
- 出版社：上海文藝出版社
- 出版時間：2004年5月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：32開
作者簡介,內容簡介,媒體評論,目錄,
作者簡介
王琢（1958-)（滿族）遼寧綏中人，1985年畢業乾東北師範大學日語系，學士學位；1988年畢業於吉林大學日本研究所日本語言文學專業，碩士學位；2002年畢業於暨南大學中文系文藝學專業，博士學位。1988年起至今，任教於海南大學；現任海南大學文學院副院長、教授。從2003年4月起，日本文部科學省日本學術振興會外國人特別研究員，京都大學文學研究科博士後研究。1995年，譯著大江健三郎《個人的體驗》由中國文聯出版公司出版。
內容簡介
目錄中的*表示：上下結構（湯；玉）組成。
媒體評論
序一：“我是惟一一個逃出來向你報信的人” 墨哲蘭
我只能作為一個讀者面對王琢先生的博士學位論著，《想像力論：大江健三郎的小說方法》，而且這種面對具有“我”與“陌生者”的解釋學特徵：
初次閱讀中，是什麼浮現出來搭成可理解的“橋”?
我同時在導讀海德格爾的《從一次關於語言的對話而來——在一位日本人與一位探問者之間》。那位“日本人”是東京帝國大學的手冢富雄教授。其時(1954年)，大江健三郎才十九歲，兩年後升人東京大學讀法國文學專業。日本人很有意思，戰前迷德國現代哲學如海德格爾，戰後迷法國現代文學如薩特。大江健三郎趕在後面的浪潮中了。
順便插一句，在西學取向上，中國人似要比日本人早退一個世紀，即更傾向於古典，如較之海德格爾的黑格爾，較之薩特的馬克思。換句話說，我們進入現代的心態要比日本人老，因為更愛一元獨裁的決定論。
五十年代，大江健三郎深受其影響的主任教授渡邊一夫博士，與訪問海德格爾的手冢富雄教授，應屬同代人，或許還都感受著熟諳德法兩國哲學而又獨具審美氣質的九鬼周造伯爵及其名著《粹(Iki)的構造》的影響吧。
女概是這個非常表面的原因，使我在閱讀《想像力論》時，自然帶著一個海德格爾式的問題：“能夠用西方的概念系統去解釋日本的文學本質嗎?”換句話說，大江健三郎走向世界，是否像黑澤明的《羅生門》，無非是把日本文學用歐美的概念和技術對象化為歐美人習慣認同的東西?
其背後更深的探問乃在於，同樣受西學的影響，日本人能作為“日本人”走向世界，那么，中國人就能作為“中國人”走向世界，如同海德格爾作為“德國人”、薩特作為“法國人”走向世界一樣；三者的比較如何可能?
坦白地說，這是我讀王琢博士論著的前理解預設。我要在這個預設下看大江健三郎的“想像力’’究竟能想像到什麼程度?
從王琢的論著中可以看出，大江健三郎的西學譜系是法國的薩特、加斯東·巴什拉、英國的布萊克、德國的本雅明。他從這些人的埋論中吸取有關“想像力”、“經驗”、“體驗”及其“結構”的思想資源，為了用於自己的小說創作與評論實踐。
這些人的“想像力”理論其實並不重要，大江健三郎的“問題”在哪裡以由它決定的想像力“取義”走向了怎樣的“解決”，才是重要的。例如，“想像力”——究竟是“去蔽”、“否定”，還是“超越”、“還原”；究竟是“構成意象”，還是“改變意象”；究竟“意識”是由“知覺與想像力”構成，還是由“記憶一知覺一想像”構成；究竟“想像力”最後賦?神秘的“預言”所預言到的是“死的黑暗”，還是“生的光明”；——根本不是一個誰對誰錯的二值邏輯問題，重要的是大江健三郎藉此由西方轉回日本轉回自身的解釋動機與向度。
大江健三郎還在讀大學的時候已經不滿“私小說”傳統對小說空間的限制。“私小說”傳統排斥“想像”，認定“想像”就是“虛構”、“不真實”，就是“謊言”。也就是說，“真實”，主要是“個人的日常的真實”成為“私小說”的生命線。為了這種“真實”，日本小說不僅從“社會性”縮回到“私人性”以至“私密性”的內心，喊出“脫政治”的口號，而且更走向極端，即“刻意去尋找現實人生中難以體驗的苦難，諸如婚外戀、近親亂倫等有違於普遍性日常認識的畸形化生活，進而在這種煩惱一迷惘一苦難中營造出酷似真實的私小說”(見“緒淪”)。
早於大江健三郎獲得諾貝爾文學獎的川端康成，恰恰足以“私小說”的傳統風格“走向世界”的。
我們暫且按東方人目前的眼界把得“諾貝爾獎”當作“走向世界”的標識。這個“世界”其實是西方人的世界，以西方人的尺度為尺度，也就是說，是西方人將(他們的)世界“世界化”了。眼下我們只能接受這個事實。如何使世界還原成世界人的世界，那要看“諸神”之強力與智慧的較量程度來決定。此系題外話。
不論是日本還是中國，川端康成似乎都可以作為這樣一種文化民族性的證明：“愈是民族的愈是世界的。”
……
目錄
《比較詩學叢書》總序 饒芃子
序一：“我是惟一一個逃出來向你報信的人” 墨哲蘭
序二：小說是怎么寫的? 嚴紹*
第一章 緒論
一 以“想像”為核心的理論批評
二 想像性真實與形象的分節化：私小說批判
三 政治的想像力：“天皇制”批判，
第二章 大江想像力論的源流
一 從形象到想像力
二 改變形象的想像力
三 預言一神話與想像力
第三章 作為創造原理的想像力
一 “活字”的形象
二 想像力與經驗
三 想像力與體驗
第四章 語言、形象與想像力
一 語言的文體化與活性化
二 想像力與形象的分節化
第五章 政治的想像力
一 想像力與文學介入
二 全體化：核時代的想像力
三 邊緣化：民眾共同的想像力
第六章 餘論
一 寫什麼——想像力的生產(一)
二 怎樣寫——想像力的生產(二)
附錄一：大江健三郎與諾貝爾文學獎
——兼及中國當代文學的思考
附錄二：文學應該給人光明
——大江健三郎與莫言對話錄
附錄三：大江健三郎創作年譜
參考書目
人名與術語索引
後記
補記
