《大江健三郎傳》內容簡介：大江健三郎，日本著名小說家。出生於日本四國島的愛媛縣喜多郡大瀨村，1959年3月，大江健三郎完成學業，從東京大學法文專業畢業，著有《廣島日記》(1965年)、《作為同時代的人》（1973年）和《小說方法》（1978年）等作品和文論。《大江健三郎傳》通過對傳主的求學經歷、奮鬥歷程以及所取得的社會成就等方面進行了細緻的描述，作品語言流暢，故事通俗，並收錄了諾貝爾獎委員會對傳主的頒獎辭、傳主的領獎辭、生平、年表、獲獎時代背景、獲獎當年世界大事記等，具有很好的參考及史料價值。
基本介紹
- 書名：大江健三郎傳
- 作者：王建湘
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：753873919X, 9787538739190
- 外文名：Oe Kenjabuio
- 出版社：時代文藝出版社
- 頁數：181頁
- 開本：16
- 品牌：時代文藝出版社
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《大江健三郎傳》編輯推薦：1994年諾貝爾文學獎得主的傳奇生活經歷。大江通過薩特的存在主義獲得的哲學要素——人生的悖謬、無可逃脫的責任、人的尊嚴——貫徹其作品始終，形成了大江文學的一個特徵。
圖書目錄
序言
Preface
第一章 來自森林深處的孩子
Chapter 1 A Child from the Depths of the Forest
1.小詩人，怪小孩
A Young Poet, A Strange Child
2.直覺下的語言世界
The Language World under Intuition
3.1944年的災難
Disaster in 1944
第二章 迷茫的中學時代
Chapter 2 Confusion in High School
1.經歷“戰後民主主義”
Experience "Post-war Democracy"
2.轉學的“拯救”
Transfer from the Original School to Another
3.《法國文藝復興斷章》
"The French Renaissance Fragment"
第三章 飛翔的大學生涯
Chapter 3 Days in College
1.和渡邊一夫先生的交流
Exchange with Mr. Kazuo Watanabe
2.迷戀上薩特
Obsessed with Sartre
3.不完全是“戰後派”
He is not exactly a "War Faction"
4.才華初露：榮獲“芥川獎”
A Gifted Young Writer： Won the "Akutagawa Prize"
5.當不了學者，就寫小說吧
Because I can not become a Scholar, I Write Novels
6.怪誕的成名作：《死者的奢華》
Lavish Are The Dead
第四章 幸福與磨難同在
Chapter 4 Coexistence of Happiness and Suffering
1.邂逅愛情
Love Encounter
2.1963年的選擇——“與長子共生”
The Choice of 1963： Coexist with the Eldest Son
3.對“性”的思考
Thinking about "Sex"
4.融入個人體驗的代表作
Representative Work
第五章 在廣島的痛苦思索
Chapter 5 Pain Thinking in Hiroshima
1.廣島的初接觸
The Initial Contact with Hiroshima
2.再訪廣島的沉思
Revisit Hiroshima
3.心靈的戰慄：《廣島札記》
Hiroshima Notes
第六章 “死亡意識”下的呼喚
Chapter 6 The Call under "Death Awareness"
1.“無法跨越的作品”：《萬延元年的足球隊》
The Insurmountable Work
2.“沖繩”的爭議
Okinawa Controversy
3.“兩個重大事件”
Two Major Events
4.墨西哥任教的美好時光
Teaching in Mexico, a Wonderful Time
5.調查未來的危機
Investigate Future Crises
6.孤芳自賞：《同時代的遊戲》
Narcissistic： The Game of Contemporaneity
第七章 “再生”的領悟
Chapter 7 Comprehend "Regeneration"
1.哺育“小宇宙”的“雨樹”
The "Rain Tree" Who Feeds "Small Universe"
2.覺醒吧，新人
Awakening, New Man
3.自由檢討的“信”
Free Review of "Letter"
4.以“流亡者”的名義叫喊
Shouting in the Name of "Exile"
第八章 諾貝爾文學獎再臨東方
Chapter 8 The Nobel Prize for Literature Came to the East Again
1.榮獲“諾貝爾文學獎”
Won the "Nobel Prize for Literature"
2.拒受文化勳章
Refused to Accept the Cultural Medal
3.靈魂的“空翻”
The “Flip” of Soul
第九章 朝向孩子們的世界
Chapter 9 Towards the Children's World
1.以沉靜的目光關注孩子
Concerned about Children with Calm Eyes
2.在自己的樹下
Under the Tree
第十章 中國情緣
Chapter 10 Oe Kenzaburo's Chinese Fate
1.五次踏上中國的土地
Five Times to China
2.“走的人多了，也便成了路”
Under the Tree
附錄
Appendix
大江健三郎生平
Oe Kenzaburō's Life
獲獎辭
Award-winning Remarks
獲獎時代背景
Award-winning Background
大江健三郎年表
Oe Kenzaburō Chronology
獲獎當年世界大事記
World Events in the Year of Award—winning
Preface
第一章 來自森林深處的孩子
Chapter 1 A Child from the Depths of the Forest
1.小詩人，怪小孩
A Young Poet, A Strange Child
2.直覺下的語言世界
The Language World under Intuition
3.1944年的災難
Disaster in 1944
第二章 迷茫的中學時代
Chapter 2 Confusion in High School
1.經歷“戰後民主主義”
Experience "Post-war Democracy"
2.轉學的“拯救”
Transfer from the Original School to Another
3.《法國文藝復興斷章》
"The French Renaissance Fragment"
第三章 飛翔的大學生涯
Chapter 3 Days in College
1.和渡邊一夫先生的交流
Exchange with Mr. Kazuo Watanabe
2.迷戀上薩特
Obsessed with Sartre
3.不完全是“戰後派”
He is not exactly a "War Faction"
4.才華初露：榮獲“芥川獎”
A Gifted Young Writer： Won the "Akutagawa Prize"
5.當不了學者，就寫小說吧
Because I can not become a Scholar, I Write Novels
6.怪誕的成名作：《死者的奢華》
Lavish Are The Dead
第四章 幸福與磨難同在
Chapter 4 Coexistence of Happiness and Suffering
1.邂逅愛情
Love Encounter
2.1963年的選擇——“與長子共生”
The Choice of 1963： Coexist with the Eldest Son
3.對“性”的思考
Thinking about "Sex"
4.融入個人體驗的代表作
Representative Work
第五章 在廣島的痛苦思索
Chapter 5 Pain Thinking in Hiroshima
1.廣島的初接觸
The Initial Contact with Hiroshima
2.再訪廣島的沉思
Revisit Hiroshima
3.心靈的戰慄：《廣島札記》
Hiroshima Notes
第六章 “死亡意識”下的呼喚
Chapter 6 The Call under "Death Awareness"
1.“無法跨越的作品”：《萬延元年的足球隊》
The Insurmountable Work
2.“沖繩”的爭議
Okinawa Controversy
3.“兩個重大事件”
Two Major Events
4.墨西哥任教的美好時光
Teaching in Mexico, a Wonderful Time
5.調查未來的危機
Investigate Future Crises
6.孤芳自賞：《同時代的遊戲》
Narcissistic： The Game of Contemporaneity
第七章 “再生”的領悟
Chapter 7 Comprehend "Regeneration"
1.哺育“小宇宙”的“雨樹”
The "Rain Tree" Who Feeds "Small Universe"
2.覺醒吧，新人
Awakening, New Man
3.自由檢討的“信”
Free Review of "Letter"
4.以“流亡者”的名義叫喊
Shouting in the Name of "Exile"
第八章 諾貝爾文學獎再臨東方
Chapter 8 The Nobel Prize for Literature Came to the East Again
1.榮獲“諾貝爾文學獎”
Won the "Nobel Prize for Literature"
2.拒受文化勳章
Refused to Accept the Cultural Medal
3.靈魂的“空翻”
The “Flip” of Soul
第九章 朝向孩子們的世界
Chapter 9 Towards the Children's World
1.以沉靜的目光關注孩子
Concerned about Children with Calm Eyes
2.在自己的樹下
Under the Tree
第十章 中國情緣
Chapter 10 Oe Kenzaburo's Chinese Fate
1.五次踏上中國的土地
Five Times to China
2.“走的人多了，也便成了路”
Under the Tree
附錄
Appendix
大江健三郎生平
Oe Kenzaburō's Life
獲獎辭
Award-winning Remarks
獲獎時代背景
Award-winning Background
大江健三郎年表
Oe Kenzaburō Chronology
獲獎當年世界大事記
World Events in the Year of Award—winning
序言
森林之子
大江在不少隨筆中都說過，自己從小就是個“愛做夢的少年”，是“書蟲”，是“文學少年”和“文學青年”。顯然，他也寫過詩和散文。然而，這些東西卻像是“虛構”的一樣，至今為止的大江研究中沒有隻言片語提到過它們。大江從年輕時就持有這樣的信條：即所謂文學，其到達之處常常會超越其作者（或是詩人或是作家）的意識。他總是在夢想，這個信條能否也在自己身上應驗，如果能夠應驗的話，那就太好了。他說：“除了寫小說之外再無能事的我，就在這個夢境中生活至今。”
大江經歷過生活於森林小村莊的自然環境、日本遭受核子彈轟炸以及家中殘疾兒的三重生活體驗，大江把這些生活體驗作為文化問題綜括起來思考，這便成為他探討人類追求生存願望的根源，以及他取之不盡的創作的源泉和永恆的主題。
從試圖逃避苦難到勇於承擔苦難的心理歷程，這歷程像但丁的《神曲》一樣崎嶇而壯麗，他在承擔苦難的過程中發現了苦難的意義，使自己由一般的悲天憫人，升華為一種為人類尋求光明和救贖的宗教情懷。
他在作品中，盡力發揮日本傳統文學的豐富想像力、日本古老神話的象徵性和純粹的日本式語言和文體的特色，將戰後日本史轉型期的重大社會和政治問題形象化地表現出來，並積極探索人在今天是如何拓展自己的生存空間的。大江一直堅持著一個創作態度，它的基礎是這樣一個原理——“只要人是歷史性生物，那么，理所當然，文學的作用就是創造包含著過去與未來的同時代，以及生活在其間的人的典型。”
從森林或山谷村落出發，最終又回到森林或山谷村落里，永遠周而復始地以這些傳統的東西，擴展為文學的空間，從實質上說，拓展為更具文化內涵的社會空間乃至時代空間，並且加入日本神話和東方的神秘哲理：再生拯救，從而使創作既獲得獨自的、更為豐富的想像力，又緊密地貼近本土、時代和社會。
著名作家鐵凝曾這樣評價到：“生於日本四國森林的大江健三郎，通過他的文學生涯和他的鮮明人生，以穿越時空的剛健而又輕靈的筆觸，以徹底的自由檢討的姿態，以對日本、對亞洲、對世界、對人類永不疲倦的嚴厲的審視與希冀，把他人生中明亮的憂傷，蒼涼的善意、克制的溫暖和文學中積極的美德呈現給讀者。”這一評價文采斐然而有精準獨到。
大江非常重視作家的歷史使命和社會責任感，並把它作為作家自我實現的一種方式，他透過自己獨特的文學世界，堅忍地追問日本和日本人存在的意義。可以說，大江在想像力的世界裡，表述了自己對現實的看法，並實現了他的文學主張。他從大學時代登上文壇之後，一直筆耕不輟，創作出了多部經典之作，他就像一棵燃燒著的文學綠樹，永遠煥發著勃勃生機。那么到底是一種什麼力量，支撐著大江先生不懈地創作？我想那就是一個知識分子難以泯滅的良知和他自己所稱的——“我是唯一一個逃出來向你們報信的人”的責任和勇氣。
中國讀者喜愛大江，不僅僅因為他的作品，還由於他的良知和人格魅力。這位諾貝爾文學獎得主，2005年在反法西斯戰爭勝利60周年的紀念日裡，在各種場合不斷發出正義的呼喚，反對日本政府修改《憲法》和平條款，“為小泉參拜靖國神社感到恥辱”。他自稱是“戰鬥型的人道主義者”。他說：“日本的文學家擅長描寫美，比如川端康成、谷崎潤一郎等，我也能表現美的事物，但我也表現鬥爭，這是我的生活方式。”
本傳記主要講述了大江健三郎的生平經歷，分為十個章節，包括他的童年生活、中學時代、大學生涯、幸福與磨難同在的家庭，在廣島的痛苦思索、“死亡意識”下的呼喚、“再生”的領悟、世紀末諾貝爾獎的光臨、新世紀對孩子們的關注以及他的中國情緣。故事性較強，語言通俗易懂，旨在讓更多人了解與關注這位“呼喚”人類生存的諾貝爾獎得主。
大江是繼川端康成之後的第二個獲得諾貝爾文學獎（1994）的日本作家，這位來自四國島愛媛縣喜多郡大瀨村的“森林之子”，一生都致力於“呼喚”，呼喚人類的友愛、責任和制止核戰，呼喚人類的和平。作為一個榮獲諾貝爾文學獎的日本作家，大江健三郎以自己的方式解讀著人類生存的哲學，尋求著新生的精神家園。
大江在不少隨筆中都說過，自己從小就是個“愛做夢的少年”，是“書蟲”，是“文學少年”和“文學青年”。顯然，他也寫過詩和散文。然而，這些東西卻像是“虛構”的一樣，至今為止的大江研究中沒有隻言片語提到過它們。大江從年輕時就持有這樣的信條：即所謂文學，其到達之處常常會超越其作者（或是詩人或是作家）的意識。他總是在夢想，這個信條能否也在自己身上應驗，如果能夠應驗的話，那就太好了。他說：“除了寫小說之外再無能事的我，就在這個夢境中生活至今。”
大江經歷過生活於森林小村莊的自然環境、日本遭受核子彈轟炸以及家中殘疾兒的三重生活體驗，大江把這些生活體驗作為文化問題綜括起來思考，這便成為他探討人類追求生存願望的根源，以及他取之不盡的創作的源泉和永恆的主題。
從試圖逃避苦難到勇於承擔苦難的心理歷程，這歷程像但丁的《神曲》一樣崎嶇而壯麗，他在承擔苦難的過程中發現了苦難的意義，使自己由一般的悲天憫人，升華為一種為人類尋求光明和救贖的宗教情懷。
他在作品中，盡力發揮日本傳統文學的豐富想像力、日本古老神話的象徵性和純粹的日本式語言和文體的特色，將戰後日本史轉型期的重大社會和政治問題形象化地表現出來，並積極探索人在今天是如何拓展自己的生存空間的。大江一直堅持著一個創作態度，它的基礎是這樣一個原理——“只要人是歷史性生物，那么，理所當然，文學的作用就是創造包含著過去與未來的同時代，以及生活在其間的人的典型。”
從森林或山谷村落出發，最終又回到森林或山谷村落里，永遠周而復始地以這些傳統的東西，擴展為文學的空間，從實質上說，拓展為更具文化內涵的社會空間乃至時代空間，並且加入日本神話和東方的神秘哲理：再生拯救，從而使創作既獲得獨自的、更為豐富的想像力，又緊密地貼近本土、時代和社會。
著名作家鐵凝曾這樣評價到：“生於日本四國森林的大江健三郎，通過他的文學生涯和他的鮮明人生，以穿越時空的剛健而又輕靈的筆觸，以徹底的自由檢討的姿態，以對日本、對亞洲、對世界、對人類永不疲倦的嚴厲的審視與希冀，把他人生中明亮的憂傷，蒼涼的善意、克制的溫暖和文學中積極的美德呈現給讀者。”這一評價文采斐然而有精準獨到。
大江非常重視作家的歷史使命和社會責任感，並把它作為作家自我實現的一種方式，他透過自己獨特的文學世界，堅忍地追問日本和日本人存在的意義。可以說，大江在想像力的世界裡，表述了自己對現實的看法，並實現了他的文學主張。他從大學時代登上文壇之後，一直筆耕不輟，創作出了多部經典之作，他就像一棵燃燒著的文學綠樹，永遠煥發著勃勃生機。那么到底是一種什麼力量，支撐著大江先生不懈地創作？我想那就是一個知識分子難以泯滅的良知和他自己所稱的——“我是唯一一個逃出來向你們報信的人”的責任和勇氣。
中國讀者喜愛大江，不僅僅因為他的作品，還由於他的良知和人格魅力。這位諾貝爾文學獎得主，2005年在反法西斯戰爭勝利60周年的紀念日裡，在各種場合不斷發出正義的呼喚，反對日本政府修改《憲法》和平條款，“為小泉參拜靖國神社感到恥辱”。他自稱是“戰鬥型的人道主義者”。他說：“日本的文學家擅長描寫美，比如川端康成、谷崎潤一郎等，我也能表現美的事物，但我也表現鬥爭，這是我的生活方式。”
本傳記主要講述了大江健三郎的生平經歷，分為十個章節，包括他的童年生活、中學時代、大學生涯、幸福與磨難同在的家庭，在廣島的痛苦思索、“死亡意識”下的呼喚、“再生”的領悟、世紀末諾貝爾獎的光臨、新世紀對孩子們的關注以及他的中國情緣。故事性較強，語言通俗易懂，旨在讓更多人了解與關注這位“呼喚”人類生存的諾貝爾獎得主。
大江是繼川端康成之後的第二個獲得諾貝爾文學獎（1994）的日本作家，這位來自四國島愛媛縣喜多郡大瀨村的“森林之子”，一生都致力於“呼喚”，呼喚人類的友愛、責任和制止核戰，呼喚人類的和平。作為一個榮獲諾貝爾文學獎的日本作家，大江健三郎以自己的方式解讀著人類生存的哲學，尋求著新生的精神家園。
