循循誘人是一個漢語成語，讀音是xún xún yòu rén。
基本介紹
- 中文名：循循誘人
- 拼音：xún xún yòu rén
- 性質：漢語成語
- 解釋：猶言循循善誘
猶言循循善誘。
循循誘人
相關詞條
- 循循誘人
循循誘人是一個漢語成語，讀音是xún xún yòu rén。猶言循循善誘。...
- 循循善誘(出自《論語》的漢語成語)
循循善誘，是 出自《論語·子罕》的漢語成語，意思是善於有步驟地引導別人進行學習。偏正式結構，在句子中一般作謂語、定語、狀語，含褒義。成語出處 《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能。”後人據此提煉出“循循善誘”這個成語。成語故事 謝安，字安石，是東晉的政治家、書法...
- 誘人
誘人，漢語辭彙，拼音：yòu rén，釋義為使人看了還想看的，吸引人的。語義解析 "誘人"包含兩重語義維度：誘導人：源自"誘"的本義，指通過語言或行為引導他人，如《論語》中"循循善誘人"的教化方式 吸引人：側重事物客觀具有的吸引力，常見於對感官體驗的描述（如"誘人的香氣"）現代漢語語境中，"吸引人"成為...
- 善誘循循
善誘循循是漢語中描述教育方法的成語，出自《論語·子罕》中"夫子循循然善誘人"的記載，原指孔子教導學生時採取循序漸進的方式。該成語拼音為"shàn yòu xún xún"，強調教育者需具備有序引導的學習指導能力，核心語義包含"善於""引導""有次序"三層含義。作為ABCC式結構的成語，其使用可追溯至宋代朱熹《讀蘇氏...
- 善誘
善誘，漢語詞語，拼音為shàn yòu，繁體寫作“善誘”，指通過循序漸進的引導方式進行教育或啟發，源自《論語·子罕》“夫子循循然善誘人”的記載。其核心語義強調教育者以耐心、有條理的方法引導他人，在歷代文獻中保留“循序漸進引導”的原始含義。該詞最早見於《論語》，顏淵用“循循然善誘人”描述孔子的教育方式...
- 恂恂善誘
與"循循善誘"形成近義關係：共同特徵：均強調教育引導的漸進性 差異辨析："恂恂"側重教學次序，"善誘"指善於引導 成語接龍體系中構成近義關係 文獻用例 在歷代文獻中的具體套用呈現歷時性特點：漢趙壹《報皇甫規書》確立核心語義框架 明馮夢龍《醒世恆言》體現教化功能 清蔡東藩《兩晉演義》第九十二回通過對話場景...
- 循循善導
“循循”形容有次序、分步驟的狀態，“善”表示擅長，“導”指引導。組合後強調在教育或學習過程中採用循序漸進的引導方式，避免直接灌輸或強制干預。典籍出處 該成語典出《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人”，原句描述孔子在教學中採用有序引導的方法。漢代鄭玄注“循循”為“次序貌”，宋代朱熹集注進一步闡釋...
- 諄諄善誘
部分文獻考證顯示，其構詞方式可能受《論語·子罕》"夫子循循然善誘人"影響，但定型為"諄諄善誘"的書面形式完成於宋代典籍。成語結構 諄諄善誘屬AABC式聯合結構成語：前兩字"諄諄"為疊詞，強調教誨的誠懇態度 後兩字"善誘"為動詞性短語，表現引導方法的恰當性 整體構成並列關係，兼具描述性與動作性特徵 該結構使...
- 誘(漢語文字)
誘，是漢語一級字，讀作誘（yòu），其本意為教導；引導；勸導。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 〔古文〕羐《唐韻》與久切《集韻》《韻會》以九切《正韻》雲九切，𠀤音酉。《爾雅·釋詁》進也。又《詩·𨻰·風衡門序》衡門，誘僖公也。《箋》進也。又《玉篇》相勸也。《廣韻》道也。《...
- 中國大書法:夫子循循然善誘人
中國大書法：夫子循循然善誘人 《中國大書法：夫子循循然善誘人》是2021年上海書畫出版社出版的圖書。
- 啜誘
夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。——《論語·子罕》如:誘動(勸誘打動);誘訓(誘導教誨);誘進(誘導進取)引誘〖lure;seduce〗無誘於勢利。——唐·韓愈《朱文公校昌黎先生集》蓋以誘敵。——《聊齋志異·狼三則》又如:誘兵(戰爭時詐敗以引誘敵人中計的士兵或引誘敵兵);誘敵(誘引敵人進入...
- 善誘恂恂
善誘恂恂 善誘恂恂，漢語成語，拼音是shàn yòu xún xún，意思是指善於引導別人進行學習。出自《報皇甫規書》。成語解釋 指善於引導別人進行學習。成語出處 漢·趙壹《報皇甫規書》：“豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志！蓋見機而作，不俟終日，是以夙退自引，畏使君勞。”
- 疏導原則
疏導原則強調在德育過程中，教育者需通過耐心說服、循序引導，幫助學生明理踐行。其理論源自儒家教育思想，如孔子“循循然善誘人”的實踐方法，強調以理服人而非強制灌輸，注重從認知層面入手解決道德問題。貫徹要求 疏導原則的貫徹主要包括以下三方面：講明道理，疏通思想：通過深入溝通和事實論證，使學生理解道德規範的...
- 仰之彌高,鑽之彌堅
出處：《論語·子罕》，原文：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”注釋：喟然：嘆息聲。仰之彌高，鑽之彌堅：仰彌高，不可及；鑽彌堅，不可入。之，指孔子之道，亦指孔子...
- 德育原則
中國古代教育家孔丘很重視循循然善誘人” (《論語·子罕》)；對人不僅“聽其言”，更重視“觀其行”（《論語·公冶長》）；而且採取因材施教、以身作則等原則。孟軻特彆強調意志的鍛鍊和培養，主張一個人要有作為,須經歷“苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《孟子·告子下》）的...
- 師道(秀陽所著古文)
氣為人之能，有能而後能行，能行而後能果。所以善為師者，鼓其氣，勵其行。鼓者，使其動也。勵者，勸其力也。動而力，力而動，愈動而愈力，愈力而愈動，周而復始，良性循焉。誘導之法 人之創造，與生俱來，善為師者，循循然善誘人。誘者，導也；導者，致其自達創造也。創造生其成就，成就生其信心...
- 癲醉痴夢
孔子曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。循循然善誘人，博之以文，約之以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”癲醉痴夢整個詞意合起來便為“欲癲不醉何痴以夢”解釋：“一生癲狂，酒伴佳人，痴痴苦等，願以夢去解千縷白髮。”詞意由來 癲醉痴夢一詞最初是由...
- 青鳳(《聊齋志異》篇目)
[48]循循善教：循序前進，善於教導。循循， 有次序的樣子。《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”[49]有師範：很有老師的風度氣派。范，型範。白話譯文 山西太原耿家，原來是官宦世家，宅院寬闊，氣勢弘大。後來家勢衰落，接連成片的樓房瓦舍，大多都空廢著，於是發生了許多奇怪的事情。屋門總是自開自關...
- 異讀字
例△夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭我才。（《論語·子罕》）。△復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。（方苞《獄中雜記》）當表示“困疲”的意思，通“疲”，讀作pí。例△庶民罷敝，而宮室滋侈。（《左傳·昭公三年》）又如“女”字，在表示女性的意思時，讀nǚ。例...
- 誘動
道德教化《荀子·非十二子》'不誘於譽'的註疏中，將'誘'視為道德修養的反向參照，主張應避免被外界言語所惑。而《論語·子罕》'循循然善誘人'的經典案例，則正面展現了語言引導的積極效用。構詞分析 從漢字構形角度考察：誘：形聲字，從言秀聲。"言"部表明與語言行為相關，《廣韻》訓為"引也"，凸顯通過...
- 陸澄錄
其謂‘夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮’。是見破後如此說。博文約禮，如何是善誘人。學者須思之。道之全體，聖人亦難以語人。須是學者自修自悟。顏子‘雖欲從之，末由也已’即文王望道未見意。望道未見，乃是真見。顏子沒，而聖學之正派，遂不盡傳矣”。（64）問：“身之主為心，心之靈明是知。知之發動是意。意之所看為物。是如此否”
- 約我以禮
約我以禮，成語，拼音是yuē wǒ yǐ lǐ，意為禮來約束我，比喻君子篤行。出處︰《論語》子罕第九：“ 顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。’ ”釋義∶用禮來約束我，比喻君子...
- 中國小班主任培訓教材·國小班主任
第八章 循循然善誘人——國小班主任的全面指導 一、品德指導 二、學習指 三、生活指導 四、心理指導 五、交往指導 第九章 涓涓流潤心田——國小班主任工作藝術 一、談話說理的藝術 二、分類指導的藝術 三、表揚與批評的藝術 四、處理偶發事件的藝術 第十章 教，然後知不足——國小班主任的自主發展 一、國小...
- 斜暉脈脈夢偎依
第四十二章 循循善誘誘人暱稱 第四十三章 一句哥哥悲傷了得 第四十四章 瀟湘夜雨思潮澎湃 卷 二 第四十五章 道貌岸然欺騙純真 第四十六章 兩人共衣寄付相思 第四十七章 暴躁出國 第四十八章 戴上口罩製造偶遇 第四十八章 戴上口罩製造偶遇 第四十九章 神話故事歡喜自豪 第 五 十 章 融洽關係勁爆戀情 第五十一...
- 中國少年兒童啟蒙經典:論語故事(注音版)
循循然善誘人 巡撫夫人 君子居之，何陋之有 “無地起樓台”的宰相 逝者如斯夫 牢中苦讀 後生可畏 乘風破浪 廄焚 問牛不問人的丞相 孝哉閔子騫 閔子騫至孝感繼母 鳴鼓而攻之 苛政猛於虎 進之與退之 因材施教 己所不欲，勿施於人 禰衡擊鼓 四海之內皆兄弟 明成祖與蘇祿東王 必也使無訟 松江知府的“...
- 領悟聖人智慧·論語的故事
顏淵喟然嘆日：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既蝸吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”見危授命 子張日：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可己炱。”知者樂水，仁者樂山 子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，...
- 浙江師範大學外國語學院
“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。“知類通達，乃可謂博文矣”、“觀其會通是博文也”。“博文”一方面指學院師生追求融貫中西、會通古今的人文理解、學術視野，積累淵博深厚的學術根基，另一方面指學院提倡多元包容、和而不同的學術態度。弘道：道者，宇宙萬物運行變化的規律；又“立人之道...
