著作簡介,內容一覽,
著作簡介
《二十四詩品》清代袁枚雖有過續作，但並未有意識地突破其以陰柔為特色而偏於消極的美學、詩學思想。
《後二十四詩品》是《諸二十四詩品》（共六次續作）之一，提倡以壯美為主、剛柔並濟的新的時代審美理想。其中“豪放”一品貫穿六作，是其核心精神所在。
內容一覽
- 潑辣
氣所自本，燦爛為根。美之極矣，態不長存。
平居所養，一旦若喧。尤其女子，美不可言！
內慧外秀，雖靜猶奔。非猶潑婦，當街不尊。 - 淋漓
美若有味，必盡其致。中氣沛然，久長其媚。
物色勃鬱，天人同肆。揮灑若琴，頹然如醉。
美不勝收，制之以志。大江蒼茫，泥沙不避。 - 爛漫
性本自然，心向天真。爛漫之極，其唯在人！
錦上添花，卻與為鄰。花瓣香生，麗乃紛淪。
超乎功利，其態自醇。不賴外物，色無點塵。 - 本色
性好飲酒，腰懸麗劍。臨波照影，波色瀲灩。
攘攘以利，心實深厭！情衷世俗，必用針砭。
微鱗出水，蛟龍或潛。人乎人乎，最第一念！ - 蘊秀
靜女其姝，妖嬈於內。分際拿捏，自以為妹。
非涎其容，戀戀心肺！兩美合一，以俗為淬。
養情與氣，其美能耐。動靜所維，人所以粹。 - 靈動
女子之眸，流美情熱。盼倩淑姿，妙非言說。
若有思焉，忽然如泄！琴聲泠泠，簫音嗚咽。
姿態恍惚，韻味獨絕。秀色可餐，有人口拙！ - 性情
性為其質，情實人有。種菜灌園，為愛其韭。
唯情損人，物不過偶。隨分安性，動靜無咎。
惜乎世俗，法度掣肘。忘懷深情，唯其有酒！ - 傳神
姿態之異，實僅僅耳。事以寫人，其良可矣！
細節磅礴，性情為始。無我之上，有我乃髓。
神魂之間，超乎道技。酒飲微醺，何足去滓！ - 豪放
豪氣鬱內，外見沖天。將不可遏，發之自然。
深情超逸，蔑仰於玄。鍛鍊世俗，與人為緣。
琴劍風流，詩酒纏綿。所謂驚麗，豪兼婉焉！ - 天真
天真為本，物之極也。人以為始，終焉不假！
活力由來，姿態俗雅。大雅大俗，藉此為冶。
老子婆挲，童心如瀉。瞥瞥世俗，自去來者。 - 氣韻
氣為生機，韻偏靜美。得韻必氣，問君知否？
雪裡芭蕉，特是韻旨。以韻為至，逸乃尊耳！
臥遊老死，經行身履。風味不差，僅得貌似！ - 興象
興之以起，象寄旨微。以活以靈，有始無歸。
若其歸矣，象泥有違。內外虛實，庶其見幾。
興興不絕，象象發揮。興其絕矣，象亦依稀！ - 細節
意境之造，情景是維。神味淋漓，細節系之。
情景空中，細節兼時。空中易靜，兼時動滋。
譬如曠野，人為之奇。超唐越宋，念之在茲！ - 詩畫
詩中有畫，畫中有詩。在畫為極，在詩尚虧。
同為取長，分為雄雌。不可以妻，畫中蛾眉。
情為憔悴，之子云痴。縱橫世俗，非畫能持。 - 含蓄
含蓄不足，情愛喻之。心之焦矣，牽手為遲。
情有所急，甚於畫眉！愛則同體，孰善相思！
扭扭捏捏，情愛尚疑。渾忘你我，含蓄何為！ - 神味
神是性情，味為世俗。大我豪放，中心如玉。
神不可剔，味經榮辱。兩者合美，龍飛莫贖！
精神澡雪，深情沐浴。積極進取，於焉乃足！ - 道技
經俗曰道，空談為技。修飾琢磨，愈不免鄙！
大我雲道，小我技耳。揮灑自如，道如流水。
此之謂道，亦技一旨。最高之道，其唯志已！ - 離即
不離不即，神韻所高。周遭經行，終有分毫。
不離以意，不即為韜。一針見血，神味乃綢！
徒慕窈窕，夢而為謠。傳之佳人，笑亦滔滔！ - 平淡
平淡在心，非止貌參。心貌兩淡，猶然為憾。
絢爛之極，乃即平淡。石榴結子，其內麗暗！
淡為中途，成事為三。貌為淡者，其心已濫。 - 妙悟
妙悟本色，止堪入門。進焉獨造，猶然再論。
悟者其內，尚須俗蘊。知而後行，要言不煩。
妙悟玲瓏，世俗為魂。大我絢麗，人間道存！ - 逼麗
麗之極也，忽焉若逼。秀不可掩，人弗能克。
為眩為暈，目為之黑！中心爛漫，不恃外飾。
情其溶溶，灼灼其色。消魂之際，佳人粲織。 - 風味
佳人風味，偶然後知。深情為我，故故相思！
興趣之來，心念為誰？或有恍惚，奈何貌欺。
越女燕姬，各有所宜。獨嗜境界，安能兼之！ - 意境
意境雲者，以意為主。情景管家，境乃為愈。
境界少意，靜多為苦。自矜身份，賃女為乳。
情景多復，久而成腐。無我無我，何用為怙！ - 心術
才不妨高，氣不妨肆。唯心所用，乃有其術。
謬以分毫，差之日積。詩人詩人，唯心所施。
正誠剛健，先賢所遺。杜子偉大，賴此為始！
