基本介紹
- 本名：彭構雲
- 別稱：諱名雲
- 字號：字構雲
號迋鑒，夢鯉，行亁一 - 所處時代：公元715-768年
- 民族族群：漢
- 出生地：甘肅臨洮
- 出生時間：公元715年
- 去世時間：公元768年
- 主要作品：注《通元真經》、《謝遣中史送還鄉表》
- 主要成就：唐哲學家、易學家、道學家
人物簡介,人物評價,個人作品,族屬分布,軼事典故,有關的詩詞,藝術形象,
人物簡介
彭構雲，彭景直之子；號徵（簡體字為“征”，徵與徴zhǐ古為同一字））君公。735年(開元二十三年)乙亥科進士，唐玄宗於737年(開元二十五年)任命彭構雲（時年22歲）為袁州（即宜春）刺史。740年(開元二十八年)彭構雲致仕後，因愛袁州風俗敦美，物產豐富，遂率領全家紮根於袁州合浦，特別是袁州震山（馬鞍山），其山下岩壑幽深，風景優美，公常隱釣於此。公深居簡出，退避名位，淡泊錢財，不倚仗權勢。他秉節韜義，不求聞達，自號“宜春郡山人”，他研究陰陽圖緯之學，兼通黃老道家之言，通經史，曉易義，精天文，博學多才，尤善講《易》。著有《通元經解》一書，頗負盛名。他專志講易修行，教養子孫，整飭家規，恬然自守。彭構雲是唐朝江右著名高士，也是江西彭姓始祖。
人物評價
三辭皇帝徵召，被世人贊稱為“彭徵君”；構雲公於公元年740年(開元二十八年)致仕，743年（唐天寶二年），時任袁州刺史李璟知其德學，奏聞於朝，上遣中使齊延丘以及蒲輪禮征構雲公三次始行，唐玄宗命官大學傅士，構雲公堅辭不就而拂衣林下，繼續隱釣於袁州震山，時人號曰“彭徵君”。
公元754年（天寶十三年十一月十五日），唐玄宗乃頒詔書曰：“朕嗣位以來，克綏先王之祿，永底蒸民之生。自文武功臣，記錄有次，而廉隅砥節，獎勵維殷。今宜春令劉尊具奏前官袁州令彭構雲，今為合浦處士，博學著述，聞達不乾。曩者遣使蒲輪載召，固辭不就，孤忠獨節，遽遁震山。朕今綜覆既確，豈靳殊榮。敕爾所居曰徵君鄉，尋贈袁州刺史。俾釣台與箕穎並著，潛德與嚴君俱永。用愧天下後世，貪位慕祿飾節矯廉者。” 固辭不就，孤忠獨節，遽遁震山。
755年（天寶十四年）安史之亂爆發之後，時隔七年，到了唐寶應（762～763）年間，唐代宗派遣使者以玉帛召構雲公為官，但他仍不出山。當任的袁州郡太守命名他垂釣岩為“徵君釣台”。刺史李璟題其堂為“三召”。
構雲公可謂高韜不仕，三召辭歸，甘願終老林泉郊野，成為轟動唐朝的真隱君子。從此傳下與漢代嚴子陵徵召授官而不應同樣的佳話，也留下雷潭、震山兩座釣台勝跡憑後人瞻仰。“釣台煙雨”這一人文地理景觀，是“袁州八景”之一。
構雲公也留下了著名的《通元經解》、《謝賜歸表》名作。構雲祠原在袁州城內南軒書院左面，由後裔、時任郡守的江西都昌縣人彭方於宋理宗嘉熙元年（1237）始建。彭方寫的祠堂記流傳至今。此事在地方志書與歷史文獻上都有記載。
袁州區文革前有“徵君路”，現在用“釣台路”紀念他。在宜春彭構雲與袁京齊名，北有袁高士的“袁山聳翠”、東有彭徵君的“釣台煙雨”。
“隱居”是古代高士的一種處事姿態；既不讓上猜忌，同僚嫉妒，也可免小人有機可乘而遭陷害，不僅明哲保身，而且惠及子孫後代，可謂智者之舉。
個人作品
注《通元真經》、《謝遣中史送還鄉表》
謝遣中史送還鄉表；
天寶十三載七月十三日
族屬分布
彭構雲娶妻歐陽氏，唐贈"廬陵郡夫人"。歐陽氏於開元三年乙卯(715-795)八月十六日子時生，德宗貞元十一年乙亥五月十日午時歿，壽81歲。生五子：一、東里（涇），名僑，字東里，配商氏；二、南容（治），名招，字南容，配孫氏；三、酉華（江），名郝，字西華，配雷氏；四、北叟（海），字北叟，配楊氏；五、滋，字世臣，號中理，配李氏。不什麼原因，徵君前四子後代都已失考。只幼子滋，傳承延續構雲的一線香火。
彭滋之子彭伉（其孫）為宜春第一個進士、彭倜任過宜春令。彭倜之孫彭玕歷任永新制置使、吉州刺史、郴州刺史、武平軍節度使、太保和安定王，湘西土司制度從彭玕之弟彭瑊入主溪州起，到清雍正年間永順土司彭景燧“改土歸流”止，子孫相傳28代，歷時818年，彭氏也成為土家族大姓之一。
彭姓在江西繁衍，彭玕的子孫分布於吉安、永豐、吉水、峽江、安福、永新、泰和、分宜等地。後裔遷徙到湖南、福建、廣東等地。如彭玕後裔彭延年歷任福州推官、大理少卿。公元1081年（宋神宗元豐四年）任廣東潮州刺史，後定居於揭陽縣浦口村（今揭陽市揭東縣登崗鎮浦口村），為彭氏廣東始祖。自清代開始，閩粵彭姓有部分移居台灣，此後，有的又遷徙至東南亞及歐美。
彭構雲十三代孫彭汝礪（字器資），生於宋仁宗康定二年（1041），卒於宋哲宗紹聖二年（1095）。為宋英宗治平二年（1065）乙巳科狀元，著有《易義》、《詩義》、《鄱陽集》。彭汝礪去世後被安葬在湖北省陽新縣木港鎮，其後代廣泛分布於湖北陽新、大冶、黃石、鄂州、武漢等地。
如今，從袁州分支出的彭姓分布最多是江西、湖南、四川、湖北、廣東等省，這幾省的彭姓約占全國漢族彭姓人口的近一半
古籍記載族屬分布；
一；
古者諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，故無轉徒他鄉之慮。迨後兵凶迭臻，遷移靡定，...。我彭氏始居彭城，封居淮陰，會稽，又繼居安定河間，亦可見其遷徒不一矣。唐開元時，徵君遷宜春合浦。越三世，伉之子居大和，又徒南塘，再傳徒雩(yu)田，維岳五世孫世昌，隱修仁鄉，其後析嚴田、車溪、南村等處。倜居廬陵北鄉隱源山口。五世玕，與淮寇戰敗，寓湖南，得北江二十州之地。瑊子孫世刺溪州。至雍正六年宣慰肇槐改士歸流，仍歸吉水祖籍。六世彥昭居永豐沙溪，生子十五:曰帥庠，沙溪北岸派；曰師遇，鏡方派；曰師簡，羅鎮香岡派；曰師旺，彭山、禾溪、上彭、攸縣派；曰師服，寧都派；曰師孔，隴頭雙櫓派；曰師連，沙溪社圍派；曰師旦，瀧江木口夏邑派；曰師奭，仍歸山口；曰帥盂，撫州蘭源派；曰師亮，沙溪院背派；曰師浩，汾田韶江派；曰師建，赤岸菰塘派；曰師範，清江塔前南坑派；曰師俊，東螺廖源田瑖馬源派；此十五院子孫之所析也。由是居山口者為五大房，吉之後居鄱陽，又居店前滄灣；堯之後居歷陽，又居龍潭田心；嘉之後居佐護，居雍和門；喜之後居南昌，居溧陽。惟壽仍居山口。壽生七子，嗣興徒居白珏，其派為上湖大屋；嗣簡居白珏，其派為上湖大屋；嗣簡居長塘坪；嗣慶徒珠溪；嗣元徒漳源，又分老岡衍口，月瀝塘等處；嗣藹其派為豐塘；嗣嚴其派為福塘，又分蘆坑潛江等處。惟嗣邦居山口門下，其子文諝(xu)後居禮陵，艾辣後居高垣中庵；文允後居七里，又徒江背湖頭湘潭白龍；文炳後居岸溪；文皋後居岡下；文憲子舉正，宋天聖間(1023-1031)由山口下徒萍北彭家橋。宋末兵亂，洋祖之後害長平里彭家村，禮祖之後居金山里下坪洲。迨後居彭家村者，分為上境下境兩支；居下坪洲者分為井灣、馬沖、泉陂三處。況彥良之後宦居潮洲上元；習詮之後徒居禮東水口。復有流寓四川、廣西、長沙、杭川者，是皆自萍鄉而他徒者也。且夫宗法既廢，數典或忘，於是攀援冒認之風日以滋大。然韋鼎之於世康同出杜陵，而竟以宗族南徒非其所知，又豈仁人孝子之用心哉!謹就其支派最著者錄之，俾後之人得以覽焉。
二；
後世宗子之法不立，士之貢於天朝者必官至宰相乃有世系表。今則並此而無之，則譜牒之學不可以不講也。我彭賜姓受氏，出目顓頊，其世系甚明。然而錢鏗以下則有不可知者矣。長平侯彭宣漢書有傳斷，自可知尊為始祖。至十九代樂，以武功顯封陳留王，北齊書有傳。二十五代景直，以狀元任禮郡侍郎，列唐書儒學傳。景直子構雲，唐開元（713-741）間隱居宜春，尊為肇遷一世祖，人物誌有傳。子涇、治、江、海、滋。注改名蟾，有詩見《宜陽集》。滋子伉、倜、維岳，聯登上第。伉之後方兵部侍郎，《人物誌》有傳。維岳之後世昌，世昌之後俞，自號連山子，《人物誌》俱有傳。倜始徙廬陵山口，生子輔，輔子珏、彬、虧、玕、瑊（jian）。珏子彥章，見通鑑。玕任吉州刺史，屢封安定王，附唐書《鐘傳傳》。瑊孫師杲(gao)，《南唐書》有傳。玕十一子，長子彥武，次子彥暉，其後震龍，人稱為勤王忠義之家，人物誌俱有傳。三子彥昭，墓載吉安志。蘿昭十五子:師旺之後天益，大學博士。師旦之後教，天順狀元。師孟之後興宗、朱陸、弟子，人物誌俱有傳。師範之後龜年，吏部侍郎，宋史有傳。師奭（shi）子德顒(yong)，德顒子吉、壽、堯、嘉、喜。吉之後汝礪，吏部尚書。堯之後思永，戶部侍郎，宋史俱有傳。喜之後醇與元祐黨籍，人物誌有傳。壽一名潛，官至節度使，見吉安志。壽子七，嗣邦以懦學立門戶，見《謝諤良齋集》。嗣興之後齊，仁宗稱為江西三瑞。嗣慶之後繼凱，元末義士。嗣元之後應雷，以循吏稱，人物誌俱有傳。嗣簡之後宜之，蕭大山有詩序。嗣藹之後方迥，文丞相有祭文。嗣嚴之後端，司馬溫公有書。嗣邦子六，五曰文憲，文憲子舉信，其後合任京西總領，人物誌有傳。舉正始徒萍鄉，為我族開派大祖，以辟薦知衡州，祀鄉賢，見尚友錄，府縣誌有傳。舉正公子汝襄，鄉舉遺，有《楚昭王廟記》，載府縣誌。汝襄子以功，知崇仁縣，見撫州志。以功子雄飛，鄉舉。雄飛子大年，進士，俱見通志。大年有詩，載尚崇年縣誌。大年子公修，創立義倉，朱子有跋。公修有從兄公信，進士，知臨江軍，見臨江志。公修子世范，進士，龍圖直學士，見通志。世范子祥祖，號別蜂，善太極數，見《信國集》。與其弟禮祖，一居長平里，一居金山里，此我彭氏分派之始也。敢不參稽故典，考證源流，以見世德之有自哉！
三；
我彭氏世祖徵君生五子，惟滋與子伉、倜、儀皆成進士。伉生達、遠，倜生輈、輔、霽，儀生彝，是為三大支。子孫繁衍，幾遍大江南北。其先後遷萍與鄰封之接壤者，皆十六彥之裔。如彥榮六傳為思俞，以進士官朝散郎，思俞六傳為念祿，今萍北視沖派；二十三傳為祚十，今萍西彭家源、萍北秋江派。博士彥和，十四傳為保仁，今宜春塘霞派。刺史彥讓，十傳為大蔚，以進士官編修。大蔚三傳為禹二，今萍北石溪派；五傳為高，今宜春霞苑、萍東白石塘派。此皆伉之後也。彥玖十傳為大慶，今萍北山口派；二十九傳為志倚、本初，今萍南丹江彭家壩派。司空彥章，二十七傳為霞嶺、壽先，今萍東三灣派。刺史彥韜，七傳為汝合，以進士官總領。汝合九傳為宣仁、宣義、金聲。金聲今萍北邊塘派。宣義再傳為子安、子旭。子安永康令，今萍北泉塘下、萍東滄溪派。子旭今萍北桐木、萍西橫江派。宣仁三傳為仁傑，今萍西麻山派。刺史彥華，八傳為攀龍，協律郎，為新昌三奇之一。攀龍八傳為盛五，今萍東兩江邊派。大尉彥武，十傳為仲文、仲楨。仲文以進士知茶陵，十九傳為仕浚，今萍西溫盤派；仲楨十七傳為舍關、金關，今萍南源頭派。大保彥昭，生子十五，聚族於斯者六人。縣巫師遇，十傳為景山，今宜春中溪派。制置師孔，七傳為周泰，以進士知長豐，今醴陵丁家坊派。師奭生允顒，尚南唐公主。是生文吉、文壽、文堯、文嘉、文喜。文吉金陵尹，再傳為仕和、仕泰。仕和再傳為汝礪，以狀元官尚書。三傳為大雅，以進士官制置。大雅十傳為輝鴻，今萍東陳家灣派。仕泰州判。十四傳為古清、復安，古清再傳為時，以狀元至大師；復安傳為華，以會元至少保。時八傳為發，今萍南石上派。華六傳為回，七傳為進偶，今萍東張家坊、瑞源派。又仕泰十七傳為可邛，今安福坳頭派。二十三傳為茂昌，今萍東水峽源派。又古清四傳為楚賢，今萍東台洲上派。十一傳為良三，今萍西橫澤沖派。誠略為萍西桐岡站派。十三傳為明我，十五傳為來楨，今萍南夏岩、姜沖派。文壽，節度使，長子儒邦，沈邱令，生仕允、仕炳、仕憲。仕皋。仕允二十二傳為仲勉，今萍東石鼻上、安源派。仕炳、教授，二十四傳為茹山。尚友，今萍北雜下、長岡派。仕憲生思實、思賢。思實運判，十八傳為處順，今萍西排溪派。二十一傳為日崇、文明，今萍東喬嶺、許家源派。思賢即舉正，知衡州，再傳為以功，以勤。以功，崇仁令，再傳為大辛、大年。大辛十傳為敬。今萍北沽塘派。大年以進士官侍制，生公修、公偉。公修子世范以進士至安撫。世范子祥祖，官主簿，今萍北彭家村派。世范三傳為層城，官署正，今萍西井灣、馬沖派。祥祖四傳為彥良，海豐令，今萍北橫嶺、醴陵富姑里、美吉壠派。公修九傳為玟政，今萍北上游派。十傳為秀遠，今萍北蘆塘派。公偉六傳為達祥，今萍西凰岡派，以勤三傳為公信，以進士知臨江。公信五傳為苫叟，今萍西愈家坊派。吉庚今醴陵石屏派。以勤十一傳為泰旺，今萍西水美洲派。十九傳為啟六，今萍南牛氏塘派。仕皋四傳為知古、知新。知古官巡轄，六傳為震龍，勤王殉難。震龍十一傳為楚盛，今萍西山田派。又知古十五傳為烈，為上迎。上迎今萍南妙泉派。烈以進士官布政。四傳為正甫，今萍北小塘派。知新六傳為宗可，今萍西江仔邊派。九傳為子英，今酷陵黃沙派。文壽次子儒興，奉禮郎。一傳為仕明。以進士官洗馬。再傳為思齊、思箆。思齊以進士官大傅，為江兩三瑞之一。再傳為聞明，以進士任軍推，六傳為世明，今醴陵蓼田湖派。八傳為名仲，今萍西彭家沖派。二十傳為清吾、奏三，二十一嬉為賢貞，今萍南大沖、長湖頭派。二十四傳為景星，今萍南田壠閭派。思箆以進士官尚書，再傳為忠復，以進士知潭州，二十三傳為旭華、於纘、山錫，今萍西湘東王家道派。文壽四子儒慶，三傳為汝持，以進士官提舉。汝持二十二傳為恭達，二十三傳為仕福，今萍北石峽塘、河口泉派。文壽五子儒元，五傳為延年、永年。延年以進士知潮州，十傳為鈞和、鈞玉，今萍北神下、仙跡嶺派。十一傳為真男，今醛陵水口、萍西井沖派。永年十傳為辰保，今醴陵插嶺關派。文壽七子儒嚴，武陵令，十三傳為萬，今萍南火食沖、南門派。文堯，評事，再傳為仕求，以進士官中允。子思永，以進士官侍郎。思永二十三傳為惟梅，二十四傳為春生、麟趾、世玉、君美，今萍北月山下、馬欄口楓樹嶺、姚家山、西源派。文嘉，參軍，五傳為忠醇、忠蔭。忠醇以進士知賀州。十九傳為祥炫、祥炳，今萍城磨盤石、萍西駱家塘、趙家店派。忠蔭二十傳為尚瑞，二十二傳為帝先、丙善，今萍東西沖、茅背、萍北冬瓜窩派。彥昭十子師建，四傳為仕輝，以進士至閣學。十傳為定可，今萍北白竹塘派。彥昭十四子招討師範，八傳為龜年，以進士官侍郎。龜年九傳為繼寶，今醴陵拓塘坪派。十九傳為祖壽，今萍東洋谷塘派。彥昭十五子參軍師俊，十八傳為安生，今醴陵高灣、萍南禮讓坪派。其他如中丞彥文，九傳為念典，官參議。念典八傳為遠，今萍東鋪背派。震十七傳為甫通，今萍北上埠派。尚書彥探，再傳為允繡，今萍東熊嶺、園背、五保、萍北田心派。司空彥規，再傳為允茂。允茂十傳為遠疇，以進士知南康。遠疇八傳為光正，今萍東袁家坊、石塘派。大保彥睎，三傳為儒猛，左僕射。儒猛二十傳為廷會、廷用，今萍東九洲派。二十六傳為良四、昌仁，今萍東易灣塘、萍北梓木塘派。彥圖十一傳為世修，今萍東大坪前派。十二傳為世亮，解元。世亮子宗文，今萍東葛溪派。此皆倜之後也。常侍彥貞，二十六傳為應一，今萍北澗山古家坊派。柱國彥誨，十傳為廷琛，以進士官評事。廷琛七傳為憲斌，今萍東覃田、蘆溪派。十傳為巨弼，今萍東蛇峰嶺、沈子派。十一傳為仁沖，今萍東開城源、澗口派，十三傳為不四，今萍東江霞派。此皆儀之後也。籍萍以來，門闖益大，宋則登進士者四魁，解試者一；清則入翰林者二。其他舉鄉試膺明經以及出仕州郡者，至百有奇。可謂食先人之舊德者矣。
軼事典故
1、《征君公墓誌》 鄭 審 撰
彭公名構雲，宜春人。天寶間，王命三召，不受爵祿，乞歸養疾。釣游震山之下，人稱為徴君。蘊顏子之操，飲水何嫌？繼車公之勤，積雪無悶。藜杖瓮牖而益明其儉，灌園種木而罕見其勞。陰陽圖緯，盡能精究。不出環堵三十餘年，前後良二千石皆式其閭而嘉嘆之。注《通元真經》，識解尤超。春秋五十三卒，葬郡東原上村嶺。夫人歐陽氏，子五：東里、南容、西華、北叟、世臣。孫伉、倜、維岳皆舉進士。
2、《震山岩記》 盧 肇 撰
盧肇（盧肇，字子發，江西宜春袁州人，會昌三年（八四三）狀元及第，為江西第一個狀元）為彭構雲作《震山岩記》內容為；
宜春郡東十五里，有山。望之正若冠冕，同麓而異峰，在東方如畫震卦。郡人名之曰“呼岡”，意者謂其若長幼相呼，同在一處，其義不顯，予無取焉。其西北有石室，臨游溪之涘。邑人彭先生嘗釣岩下。先生諱構雲，善黃老言。寶應中，詔以玉帛召先生，不至，時太守命其鄉曰“徵君鄉”，岩曰“徵君釣台”。鹹通七年，予罷新安守，以俸錢易負郭二頃在震山之西，又得楓樹之林於溪南。日與郡守高公游其下。公名厚，衣纓之茂士也，為政嚴簡，民悉安之。予以“震山”易“呼岡”之名白公，公喜，命刊其事於岩下，予既得西林而羅鳥網兔，挾彈走馬於其間，亦請命其林曰“盧氏弋林”，以其對東“彭氏釣諸”也。因謂高公；使郡人無得樵漁。於是林之檀、櫟、杉、檜不日豐茂，以冠於郡。高公因戒吏以丹書貽盧氏，使西疇之人世世掌之，郡民相率言曰：“二刺史俱好事者，吾儕幸寓目焉。”
3、《構雲公紀事》 彭汝礪 撰
徵君公，—字構雲，我彭氏始遷太祖也。景直公，唐永昌已醜，蓄文瀠之思，科鼎元。為太常博士，常辨三陵日祭之非。又言和思皇名以招魂，非定陵不可，請如橋山藏衣冠故事，朝廷從之，轉禮部侍郎。公生而沉靜，不求名利，喜讀書，湛深易學，凡陰陽圖緯之說，皆能精究。注打通言經解。所居在仰山秀水之間，秉節韜義，自號宜春郡山人。天寶元年，改袁州為宜春郡，太守李景如知公德學，奏聞於朝，上遣中使齊延邱以蒲輪禮征三次，公始就召。應對稱旨，留京師十三載。上欲處以官爵，堅辭不受，乞歸故里，養病，因厚賜玉帛副衣，遣中使房嘉送歸宜春。其所作《還鄉謝恩表》，後人傳頌焉。公既歸，常釣游呼罔之下。呼罔者，在郡東五里，一名馬鞍山者也。其下有岩，幽、深、陰、僻、廬，狀元子發，改名震山崖。時河南房琯守袁州，嘉其行誼，因號其鄉曰“徵君鄉”，崖曰“徵君釣台”。故人皆呼曰；彭徴君。公生於開元初，應聘時年未三十，知朝廷奢欲，天下將亂，天寶十三載辭歸，越一年而禍作矣。春秋五十有三，葬東源上村嶺。剌史鄭審志墓，所謂不山環堵三十餘年，前後糧二千石，皆式共閭，而嘉嘆之者，良不誣也。夫人歐陽氏，以賢淑稱。子茲，孫伉、倜、維岳皆登進士。唐末有安定王，其四世孫也。子常至袁謁墓，游徵君鄉，登釣魚台，見其與袁山若相拱揖者，未當不？幸然想見其為人。詩曰： 高山仰止，景行行止。百世之下，猶將興起， 而況其子孫乎?
4、《唐徵君彭公祠堂記》彭 方撰
昔範文正公記嚴子陵之祠，謂﹕其心出乎日月之上，故能泥塗軒冕，不事王侯，使貪夫廉，懦夫立，大有功於名教。豈非清節之士。所重者道義而寵榮聲。利不以動其心，乃為君子之所尚歟。唐宜春彭徵君構雲博學隱居，尤善講易，而不求聞達。天寶中刺史李璟以其名聞於朝，天子遣中使齊延丘以蒲輪召之，凡再始行，上欲官之。辭乞歸鄉里。賜以束帛副衣，遣中使房嘉送還。自是往來震山，釣乾石室岩下，終其身不仕。夫玄宗搜訪岩谷，尊禮隱逸，固謂其有益於人國也。而徵君浩然歸志，萬牛莫回，回欲與草木同腐，而不不明君臣之義，其何故哉？蓋當時玄宗侈心已萌，而憂勤求治之意已衰，徵君見幾而詐，甘心肥遯，自非其德操方正，內重而外輕，焉能審富貴而安貧賊也，如此哉！其視漢子陵之節，可謂異世而同符矣！郡建南軒書院成，釋菜末幾士有以徵君立祠為請者，方應之曰：昔日南軒先生來游東湖，大書介山二字，且釋其義於傍，深有取於豫六二之旨。然則徵君之知幾不屬，豈非先生之尚友者乎！學者瞻其像，思其人，而孟子所謂：百世之下，猶將使人興起是亦，所以教之者也。方家廬山，而上世本宜春人，自本朝大中祥符後徙居散出，而譜系莫考。今承上命，分符假守是邦，獲訪徵君舊事，倘佯釣台之間，挹清風於千載，而起敬焉。故聞士友之論，而樂為之記，以教夫將來者。
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《雷 潭》
山郭五里余，氣象忽異色。蛟龍嘗此蟠，潭水至今黑。變化驗莫窮，白晝起霹靂。山形抱江來，怪石多傾側。有寺出其間，戶牖立丹壁。微雲垂鑒中，異彩畫不得。小閣才數弓，吐納半江碧。日光涵游魚，到底如不隔。老竹風蕭蕭，長根擘青石。隨風送哀弦，往往動魂魄。載酒同游遨，逢奇得搜尋。形體相與忘，山林信吾適。
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鮮日媚晴靄，泉石間融融。酒味釀於春，挹翠迎春風。坐映圭璧秀，六合開情悰。昔人袖全璞，傲睨追冥鴻。里閭瞻前跡，慨慕滋無窮。蓄蘊非一身，出處罔異同。
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城東僅十里，靈跡傳古今。兩山夾寒潭，秀水清且深。山光與水色，上下相浮沉。旁有釋子廬，高低托叢林。停艫叩門扉，勝概閒追尋。殿宇隨石級，危檐巧相嶔。是時秋已高，霜雪卷微陰。輕風弄黃葉，村塢鳴疏砧。高閣瞰空迥，影落澄波心。晴輝射窗壁，爽氣飄衣襟。寮友盡佳士，璞玉兼渾金。設席具餚果，酒盞仍自斟。天高白日晚，欲去又狂吟。誓將樹微績，此地須投簪。
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《彭征君釣台懷古》
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夕陽衰柳不成春，四野風悲變古今。惟有荒台明月在，至今誰復論淮陰。
劉而實
《釣 台》
磻石翳古苔，下臨江水碧。沿沂竹嶼間，傍岸松徑窄。
雲霞自卷舒，風月任朝夕。想見垂釣人，忘機隨所適。
江自崞
《釣魚台》
江畔釣魚台，片石何瀟灑。竹籟發山巔，蒼苔蔓其下。
佇望秋月清，徘徊秋月瀉。暮色復蒼然，時逢荷鋤者。
陳聖謨
《詠釣台》
釣台高處草蒙茸，萬古常留處士蹤。沙鳥有情依渚宿，苔磯無主任雲封。
瓊珠碎滴河邊柳，爽籟遙吟剎後松。幾度疏鐘聲乍起，寒潭驚動老潛龍。
陳廷枚
《釣台煙雨》
一抹江天白鷺飛，中流若個釣魚磯。眼前勳業誠餘事，竿上絲綸聊樂飢。
騷客偶留河畔醉，漁人空趁夕陽歸。蒲帆十幅來何暮，煙雨桐江似此非。
易曰廉
《釣台煙雨》
昔人幾載釣魚去，此地猶堪泛釣船。古蹟摩挲餘一石，荒台寂寞已千年。
李其明
《釣台煙雨》
釣翁遺蹟今安在？台石無言水自流。煙柳依依懷舊友，雨花點點送新舟。
彭傑明
《釣台懷古》
宜春勝景古今愛，煙雨千秋一釣台。盧肇岩文今尚在，雲公蓑釣可重來？
藝術形象
隱士、哲學家、易學家、道學家
