基本介紹
- 中文名：形意
- 簡介：道家內家三大武術體系之一
- 地位：位列中國四大名拳
- 發源：山西太谷
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介紹
形意拳發源於山西太谷，山西形拳講究功力，形松意緊，外形不拘一格，打法變幻多端的風格特點。在形意十二形中，重點突出所取動物的進攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。
清初，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播，近百年來名手輩出。1914年，形意拳家郝恩光東渡日本，教授留日學生，遂把形意拳介紹到國外。中華人民共和國成立以後，形意拳被列為全國武術表演和比賽項目，在全國各地都有開展。此外，在東南亞、日本、美國也有形意拳傳習，並有專門團體和刊物。
形意拳以五行拳（劈、蹦、鑽、炮、橫）和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊)為基本拳法，其樁法以三體式為基礎。山西一些地區有以“站丹田”、“六合式”為基本樁法的。其他單練套路有五行連環、雜式錘、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龍虎鬥、八字功、上中下八手。對練套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套環。器械練習以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環、三才等命名。河南一帶流行的形意拳多稱為“心意拳”，拳法以十大形（龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、鷂、燕）和四拳八式（頭拳、挑領、鷹捉、粘手）為基本拳法。樁法有雞腿樁、鷹熊樁。單練套路有龍虎鬥、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技術內容有所不同外，在風格上也各具特色。如河北一帶的形意拳，拳勢舒展，穩健紮實；山西流傳的形意拳，拳勢緊湊，勁力精巧；河南一帶的心意拳，拳勢勇猛，氣勢雄厚。
形意拳特點
形意拳具有以下特點：①簡潔樸實，其動作大多直來直往，一屈一伸，節奏鮮明，樸實無華，富於自然之美。②動作嚴密緊湊,"出手如鋼銼,落手如鉤竿”,“兩肘不離肋，兩手不離心”。發拳時，擰裹鑽翻，與身法、步法緊密相合，周身上下好象擰繩一樣，毫不鬆懈。③沉著穩健,身正,步穩,“邁步如行犁,落腳如生根”，要求寬胸實腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實。④快速完整，形意拳要求“六合”，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。動作強調上法上身，手腳齊到，一發即至，一寸為先。拳諺有“起如風,落如箭,打倒還嫌慢”之說。形意拳講究“三節”、“八要”。三節是：“梢節起，中節隨，根節催”。從全身講，頭與上肢為梢節， 軀幹為中節，下肢為根節；上肢以手為梢節，肘為中節，肩為根節;下肢則分為胯、膝、足三節。做到三節的要求,就能保證周身完整一體，內外合一。八要是：頂（頭要上頂，掌要前頂，舌尖上頂）、扣（肩要扣，手背足背要扣,牙齒要扣）、圓（胸要圓、背要圓、虎口要圓）、敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、抱（丹田抱,心意抱,兩肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，氣下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（頸要挺,脊要挺,膝要挺）。這樣，就可保證身體各部姿勢正確舒展。 形意拳包含著豐富的技擊理論和技術、戰術內容,強調敢打必勝、勇往直前的戰鬥意識。拳諺說：“遇敵有主，臨危不懼”。在戰術思想上，主張快速突然，以我為主，交手時先發制人，“乘其無備而攻之，出其不意而擊之”，“有意莫帶形，帶形必不贏”。在攻防技術上，提倡近打快攻，搶占有利位置，“眼要毒，心要奸，腳踏中門襠里鑽”,“進即閃,閃即進，不必遠求”。形意拳主張頭、肩、肘、手、胯、膝、腳七法並用，處處可發，“遠了便上手,近了便加肘；遠了用腳踢,近了便加膝”,並且要求虛實結合,知己知人,相機而行,不可拘使成法,做到“拳無拳,意無意,無意之中是真意”,方算上乘功夫。形意拳的技擊理論有6項原則,即工(巧妙)、順(自然)、勇(果斷)、疾(快速、突然)、狠（不容情）、真（使敵難於逃脫）,稱為"六方之妙"。這6項原則對培養攻防意識，訓練技擊技術具有指導作用。 形意拳注重力量的訓練。第1步功夫是“築其基,壯其體,使骨體堅如鐵石”,為技術提高打下良好基礎，這稱為“明勁功夫”。第2步要練“暗勁和化勁功夫”,要求周身完整，剛柔相濟，精神貫注，形神合一，以意導體，以氣發力。可見，形意拳對人體各項生理功能要求是相當高的。形意拳動作中正不倚，打法可剛可柔，不同體質的人都可從事鍛鍊，近年來醫療體育方面也已採用。
形意拳訓練方式
形意拳博大精深的文化內涵，以及它的技擊價值、健身價值和表演價值，早已被廣大民眾所認識，學練者遍及神州大地，這無疑是利國利民的好事。為了幫助初學形意拳的朋友們糾正和克服在學練形意拳過程中較常見的毛病，現將這些毛病歸納為“十病”，一一列舉，望朋友們注意克服：
1、歪頭縮頸，其勢不正，前俯後仰，皆身是病。
2、張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。
3、左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩，步法不靈。
4、挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。
5、出拳直臂，雙肩高聳，三節不明，勁力難順。
6、肛門不提，丹田氣散，內中空虛，元氣虧損。
7、胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴，敵易入侵。
8、突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。
9、腕成死彎，出拳上揚，攻擊無力，易被人拿。
10、虛實不分，陰陽不明，開合無度，變化失靈。
以上為初學形意拳最易犯的十病，望朋友們注意糾正和克服。
“十病”要忌，而且“十目”要知。何為“十目”？車氏形意拳中“十目”是指動作和形象名稱而言。它的具體內容是：斬截、裹挎、挑頂、雲領，這四項為動作名稱；雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項為形象名稱。凡學練形意拳的，這“十目”就是規範動作的標尺，故必須認真體會，循此去做，不可隨心所欲，另闢蹊徑。“十目”與“十六”練法是一個有機的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務需認真體驗，才能使拳藝精益求精。
形意源流
岳武穆創拳說
岳飛創拳辯
其實十二形都是後加上去的~一部分跑江湖保鏢護院的把自己的實戰經驗加了進去~感覺十二形並不比五行難練但實戰起來卻更加巧妙~還有一部分是開武官的~如果來回就五拳怎么教人~所以才豐富了內容~
我感覺前五行很適合古代軍隊戰場殺敵的訓練~並且都能融入槍法之中~所以我很傾向於岳飛為了訓練岳家軍而創立的拳法~至於史料沒有記載本來俠以武犯禁~歷來史料對這方面都不記載的~只能從一些蛛絲馬跡上看出古代人武功的端倪~比如某大學士反宦官事情敗露手持大劍帶領學生要進宮殺宦官~結果被幾百禁軍圍困但禁軍畏懼其威名不敢向前~但宦官發現他們的計畫後惶恐不已~就在宮中挑選十個力大的太監~希望可以力挽狂瀾~這名大學士就被這十位力大的太監沖入擒獲~這些都是歷史記載~試想如果不是在武俠世界中這些事如何解釋的通？太監本就體弱~再力大如何能扭轉敗局？為何要刻意挑選十個？一個大學士如何能讓幾百禁軍不能近身~如果換做挑選十名武功高強的太監來扭轉敗局~大學士武功超絕讓幾百禁軍不能近身這些都能說得通了~但都是以含糊的語句帶過~並未留下什麼武功之說~
岳飛不比宋太祖~當時很多從軍之人學了太祖長拳歸田以後以之為榮~所以太祖長拳流傳甚廣~但岳飛是被誣陷而死的~岳家軍也被受壓制~深感屈辱~所以一般人都不會四處張揚自己練的是岳飛傳下來的拳法~（摘自《我心中的形意創拳史》神貓）
一是關於岳飛的生平史料，無岳飛創拳的記載。我認為，史籍沒有記載的人和事，並不等於歷史上就沒有。況且，撰稿人也不一定就什麼都知道。如果史籍有明確記載，不早就有定論了嗎?中華武術有129個拳種，有哪一個拳種的淵源，在正史文獻上有明確的記載呢?姬際可創心意六合拳史籍上不是也沒有記載嗎?不也是和岳飛創始之說一樣，都是拳譜流傳下來的嗎?
二是岳飛年僅39歲，大多時間在戎馬生涯中度過，不可能有時間創拳。筆者認為，創拳的年齡應該不是什麼理由，李小龍32歲去世，不也創立了截拳道嗎? 況且，說岳飛始創形意拳，也僅僅是一個雛形，或者說是個“基因”。我們推理分析一下，在實踐中，岳飛訓練士兵研究制敵技擊之法而產生靈感，給士兵以啟迪。這些後輩晚生，根據岳飛思想，拳法實踐，加以總結。即便不是岳飛親自所撰寫，是別人加以總結整理傳播也不是不可以的，孔子的《論語》，不就是其弟子的弟子總結撰寫的嗎?
三是“金元數代，鮮有其技”，更有的說，“未見岳飛有傳人”等等，以此來說明形意拳門假託岳飛以示增重。開始我也認為“四百多年未見有傳人”很有說服力。但靜下心來，仔細思索考究，“近乎失傳”或“鮮有其技”也是符合當時歷史客觀條件的。金元時期，統治者為鞏固政權，曾禁止民間習武，尤其嚴禁漢族習武，並制定有禁律，而且有“民習角牴，槍棒罪”之規定及制罪辦法。因此，受社會政治因素的影響，岳飛所傳拳術，不能公開傳播或不能有比較大的發展，也是自然而然的事情。即使岳飛平反後，有一段“解凍”時期，但到清雍正時期，又頒布了嚴格的禁武令。這些禁武令，都使練武由公開轉入秘密。儘管如此，具有文化生命力的武術，不僅沒有禁絕，反而在民間仍暗地裡私下傳播著。
中國如此之大，我們作為一個民間習武人，怎么就敢斷定岳飛所練的拳沒有流傳呢?在民間以“岳”字貫名的拳還少嗎?什麼岳飛拳、岳家拳、岳氏連拳、岳氏八翻手、岳氏散手，以及器械岳家槍、岳家錘等等，如此大面積流傳的拳術套路，尊崇岳飛為始祖，能說與岳飛無關嗎?上述岳氏拳派，不僅有《拳譜》記載，而且，在民間不少地區也有習練人群。據有關武術雜誌報導，“1983年8月，湖北省體委武術挖掘整理小組，在岳飛後裔中，挖掘整理出系統的鮮為人知的岳家拳。經考查，岳家拳流布地區以黃梅、廣濟為中心。遍及鄂東各縣，僅黃梅縣二十三個鄉。鄉鄉都有習岳家拳者。”而且，“民族英雄岳飛第二十七代孫岳進。是湖北黃岡地區武協委員，為繼承發展岳家拳，他在1986年參加全國武術觀摩交流會榮獲金牌後，曾為村民表演，並在黃梅鎮一小輔導學生們習練岳家拳械。”《武穆遺書》載：“岳家拳術有十個原型套路和一些發展套路。器械有岳家槍、鉤鐮槍、岳家錘、岳家鐧以及刀劍棍鈀鞭飛叉等套路。”巧合的是，台灣羅錦福老師演練的岳飛拳器械。如勾鐮槍、飛釵、雙鐧、藤牌單刀以及《精武》雜誌登載的岳家拳十套拳術之“三門樁”、“三雙門”等套路，都從另一個側面說明了岳飛所傳拳械在民間是有流傳的。據一些研究者考證，形意拳與上述岳氏拳派在演練的風格特點、拳理拳法、技擊用法上都有一定相似關係。如手法變化多，腿法運用少；重技擊實戰，而非花拳繡腿；強調樁功為基，“雞步”為主；在技擊上以蓄髮並重，貼身近打為特色。雖然動作架勢有異，但理法相同。特別是形意拳中的“三體式”，與岳家拳的“丁不丁、八不八”的步法，雖歷經數代仍無意中巧合，也為形意拳尊岳飛拳法，提供了“基因”信息。就連距岳飛四百多年後的姬龍峰，也以得岳武穆王拳譜。或遇異人授以岳武穆王拳譜，創心意六合拳，而被民間拳書或手抄本記載，老前輩口授流傳下來。
四是關於“脫槍為拳”之說，岳飛，姬龍峰皆精通槍法，同是拳譜記載，怎么岳飛脫槍為拳是假的，姬龍峰就是真的呢?岳飛精槍術不僅有正史記載，而且有實際戰例。而姬龍峰卻只是在拳譜和族譜中有記錄，而且“飛馬點椽子”之類的傳說，也只能是虛構。就連形意拳拳源最早的文字記載，清雍正十三年(1735年) 王自誠的《拳論質疑·序》，竟然把姬龍峰先師寫成“龍、風二師”，可見王自誠對姬龍峰並不了解，對於他的創拳情況，想必也是道聽途說的成分為多。所以，用序文中未提出岳飛而否定脫槍為拳的說法，也很難成立。當然，姬龍峰在岳武穆王拳譜的基礎上創立心意六合拳還是應該肯定的。（選自《形意拳的鼻祖》布秉全）
另孫祿堂祖師所述曾親閱《武穆拳譜》內中字句不全多有難懂之處，然首篇寥寥數語卻啟發良多。
達摩創拳說
另有一說形意為達摩祖師所創，有少林心意把為證。後武術名家李天驥曾親至少林考證，少林心意把的確與形意有頗多聯繫。據傳姬龍峰祖師曾拜於少林門下學習心意把，後傳於眾弟子。然形意理論更近於道家，實難想像一個番僧能創出如此的武術體系。並且資料記載少林寺曾聘姬龍峰祖師於少林教拳，所以少林之心意也有可能是姬龍峰祖師所傳。
姬龍峰創拳說
此說現被廣泛認可，但凡形意武學體系所有支脈皆為其所傳下。唯有武當一脈似有不同。
張三豐創拳說
發展演化
形意作為嚴整博大的武術體系經歷了無數歲月的洗禮，歷代名家在實戰中積累經驗形成了不同特色的形意分支。
岳氏拳系
這一拳系並沒有得到形意門內的普遍認可，僅有部分人認為是形意的雛形，如《岳武穆王九要論》、岳氏八翻手、岳氏雙推手等都與形意拳有著某種聯繫，因筆者並未接觸此系拳法因此難下定論，有待日後考證。
心意六合拳
姬龍峰祖師傳拳於馬學禮，形成了獨具一格的河南形意，世稱心意六合拳，一直在回民中內部流傳，歷來禁止外傳，近年來開始打破禁制。心意六合拳招式簡單實用，殺傷力極強，歷來都為密不外傳的殺人利器。目前流傳較廣的有盧、宋兩家心意六合拳，另有上海地區流傳的十大形雖名不同但本源相依。
金家功
金家功祖師金一望據傳每日偷藏於姬龍峰祖師屋頂，偷學姬氏武學，後有所成遂傳世金家功法。金家功於內功招式上皆有獨到之處，因所傳不廣，市面所見極少，因此不能詳述，待日後有機會再行完善。
戴家心意拳
戴家心意拳為戴龍邦所創，戴龍邦為曹繼武傳人，曹繼武乃姬龍峰祖師之徒。戴家心意拳一直流傳在戴姓家族內部，歷來都極為隱秘，素有“只聞戴家拳打人，不見戴家人練拳。”的說法，並有“只傳戴姓，不傳外家”的“家訓”，保持了古樸的拳術風貌，極有獨到之處。戴家心意拳對於內功的重視程度在形意體系中是首屈一指的，有射丹田等丹田功。
少林心意把
少林心意把據推斷為姬龍峰祖師於少林傳藝之時傳於少林，少林武僧一直將這一拳法視為寺內最高武學，有著嚴格的傳承，因此保留了更古樸的風貌。
形意拳
形意拳為李洛能祖師所創，李洛能祖師號稱神拳，學藝於戴龍邦，經合道家思想哲學與養生觀念開創形意拳一脈。形意拳簡單明了，拳理卻玄奧精深，技近乎道，法歸自然。為內家三大拳共同開創的內家拳時代打下基礎。李洛能祖師傳下八大弟子，皆有驚人業藝，開創了縱橫武林的形意時代。從此形意拳昌盛繁榮，門人弟子遍布全國。門下又根據地域劃分開創了風格各異的山西形意與河北形意。
山西形意
山西形意為李洛能祖師山西四大弟子車永宏、宋世榮、宋世德、李廣亨四人在山西地區傳承的形意統稱，山西形意拳勢緊湊、勁力精巧，柔里求剛。山西太谷作為山西形意的發源地也同樣是形意的發源地，一直是形意武者心中的聖地。
車氏形意
車派山西形意為車永宏所創，車永宏為李洛能八大弟子之一，絕技游鼉化險獨樹一幟。門下弟子分布亦級廣。
宋氏形意
宋派形意為宋世榮、宋世德兄弟所創，宋世榮以達至虛境界，由其蛇形撥草堪稱獨門絕技。宋氏兄弟將形意拳結合內功四經與多年習練經驗演化而成獨具一格的宋派形意。宋派形意由以內功見長，另有簡潔樸實、動作嚴密、沉著穩健等特點。
河北形意
河北形意為李洛能祖師河北四大弟子郭雲深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運恆四人開創。河北形意拳勢舒展，穩健紮實，剛里求柔。河北形意傳人多是走天下鏢，因此極重實戰性，武風硬朗，威震四方。郭雲深祖師是開創河北形意的首席功臣，素有“半步崩拳打遍天下”之說，師門中因與劉奇蘭關係最好，所以劉奇蘭弟子李存義等多為郭雲深祖師代為教授，許多人不明就裡，質疑世人評說李存義傳承郭雲深武學。是以河北形意諸流派名家皆由郭雲深祖師傳承而來。郭雲深弟子主要有李魁元、許占鰲、錢硯堂等，李存義、張占魁、耿繼善等也為其代劉奇蘭教授。孫祿堂祖師與尚雲祥皆為郭雲深祖師親授的再傳弟子，二人分別開創了河北形意不同的流派，也開創了河北形意的盛世。郭雲深與八卦掌董海川、太極拳楊露禪結拜，並定下內家拳三家可以相互學習互補的規矩，其中形意與八卦交流最為頻繁，郭雲深祖師門下弟子大都身兼形意與八卦絕學，孫祿堂祖師就是遵從郭雲深祖師之意拜於程廷華祖師門下，博彩眾家成為一代宗師。尚雲祥也曾與程廷華祖師學習八卦掌。民國時期河北形意湧現大量人才，張占魁、孫祿堂、韓慕俠、朱國福等蹬擂打敗外國大力士，為國爭光。
孫氏形意
孫氏形意為孫祿堂祖師所創，規矩、工整、簡潔、明了，既無花巧，卻又博大精深。孫祿堂祖師為李魁元祖師弟子，李魁元祖師因驚於孫祿堂祖師天資遂引薦於郭雲深祖師門下，孫祿堂祖師在郭雲深祖師教導下盡得形意之妙，郭雲深祖師又引孫祿堂祖師於程廷華祖師門下學習八卦諸般功夫，又在程廷華祖師勸諭下游訪名家，於武道上多有助益，又遍訪名山，修習丹道，將形意與丹道結合創出了河北形意中的孫氏形意。
