《廣解孟子》是2019年生活讀書新知三聯書店出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:廣解孟子
- 作者:李學勤|
- 出版時間:2019年
- 出版社:生活讀書新知三聯書店
- ISBN:9787108066640
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
《廣解孟子》是2019年生活讀書新知三聯書店出版的圖書。
《廣解孟子》是2019年生活讀書新知三聯書店出版的圖書。內容簡介20世紀三四十年代,關於釋讀國學的出版較為盛行,其中Z具代表意義的是蔣伯潛的《語譯廣解四書讀本》和王緇塵的《廣解四書讀本》。並且都被認為是當時國學出版盛典。...
孟子曰:“欲貴者,人之同心也。人人有貴於己者,弗思耳。人之所貴者,非良貴也。趙孟之所貴,趙孟能賤之。《詩》云:‘既醉以酒,既飽以德。’而飽乎仁義也,所以不願人之膏粱之味也;令聞廣譽施於身,所以不願人之文繡也。”譯文:孟子說:“希望尊貴,這是人們的共同心理。不過,每個人自己其實都有可...
該書立點從小學生起了解孟子的名言名句,增強我們對祖國語言文字的熱愛。有“亞聖”之稱一代儒家宗師的孟子是我國古代的大思想家。他的思想對後世影響很大。《孟子名言名句》一書整理了孟子的語錄精華。通過閱讀可以增長我們的見識,開拓我們的胸懷,可以陶冶我們的情操,可以加深我們對祖國傳統文化的理解,增強我們對...
宋朝繼孟蜀十經又補刊有三經(合為“十三經”),續完《左傳》18至30卷,另刻有《孟子》。即由蜀帥田況主刻的《左傳》(一記為《春秋經傳集解》)續補18至30卷,《公羊傳》,《轂梁傳》,三經完成於皇祐元年年(1049年)。晁公武主刻的《古文尚書》、《石經考異》完成於乾道六年(1170年)。蜀守席貢...
孟子研究院坐落於中國古代偉大思想家、教育家孟子故里——山東鄒城,為中國孟子學會所在地、濟寧市政德教育基地、國內外知名的孟學研究交流機構。在鄒城市原孟子研究院辦公室基礎上,2016年4月山東省編辦正式批准孟子研究院為濟寧市正處級全額事業單位,2020年劃轉到尼山世界儒學中心,實行省市共建、以省為主的管理模式。
所以,“春秋無義戰”雖然已成為一句流傳很廣的名言,但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無義”的內涵。弄清楚內涵以後,我們就會知道,以我們今天的觀點來看,似乎還不能籠而統之地一概認為“春秋無義戰”,而要具體情況作具體的分析了。盡信書、則不如無書 原文 孟子曰:“盡信書,則不如無書。吾於《武成》(...
孟子曰:“廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉;中天下而立, 定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行(1)不加焉, 雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁義禮智根於心,其生色也睟然(2),見於面,盎(3)於背,施於四體,四體不言而喻。”注釋 (1)大行:指理想、抱負行於天下。(2)...
孟子之少也,既學而歸,孟母方績,問曰:“學何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰:“子之廢學,若我斷斯織也。夫君子學以立名,問則廣知,是以居則安寧,動則遠害。今而廢之,是不免於廝役,而無以離於禍患也。何以異於織績食?中道廢而不為,寧能衣其夫子而長...
“傅佩榮譯解經典”系列:這套書作品共有六本,是一套措辭嚴謹、學術水準、為大眾正確理解和領會經典而多年錘鍊的著作,囊括了國學領域中地位最高的七本經典傳統文獻:《大學》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》和《論語》。作者以哲學思辨為重點,把握“澄清概念,設定標準,建構系統”的原則,...
譯解墨子是一本2019年出版的圖書,由生活讀書新知三聯書店出版 內容簡介 “國學經典釋讀”是一套寫給普通讀者的國學經典釋讀叢書。本叢書收錄《廣解論語》《廣解大學·中庸》《廣解孟子》《譯解荀子》《譯解韓非子》《譯解孫子兵法》《譯解莊子》《譯解戰國策》《譯解國語》《譯解墨子》《譯解道德經》《國學...
孟母斷機是戰國時期的一個故事,見於西漢·劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》,是中國著名的兒童勵志故事之一,流傳很廣。原文 孟母姓仉(zhǎng)氏,孟子之母。夫死,狹子以居,三遷為教。及孟子稍長,就學而歸,母方織,問曰:“學何所至矣?”對曰:“自若也。”母憤因以刀斷機,曰:“子之廢學,猶吾...
《孟子》戰國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。《爾雅》《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典,《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義,詮釋名物,經學家多據以解經。作品影響 儒家文化在封建時代居於主導地位,《十三經》作為儒家文化的經典,其地位之尊崇,影響之深廣,是...
題解一 本篇闡述了荀子學說的基本觀點,即人性惡。 在這段文字中,荀子首先提出人性是惡的,而善則是後天人為的。人自降生時起,就好利、疾惡、好色。放縱這些本性就會帶來不良後果。只有師法、禮義才能矯正和約束人性,所以古代的聖人“起禮義、製法度”來化導人的情性。原文二 孟子曰:“人之學者,其性...
這裡所選錄的《孟子》中的六段文辭,都是直接闡發民本思想的。孔孟的思想核心是“仁”,仁者愛人,這是民本思想的根本出發點。孔子曾提出“節用而愛人,使民以時”、“修己以安百姓”、“博施於民而能濟眾”(均見《孟子》)的主張,要求統治者克制私慾,廣施恩澤以讓人民安居樂業。孔子以民為本的思想,經...
《文子》一書的時代尚不能論定,從它的內容上看,也與《解老》接近,屬於《老子》的附屬性或解釋性著作之類。再往上溯,稷下學者凡有道家傾向者多本於黃老,當時《黃帝四經》的前兩篇或已稱經(詳見第一章),既已有經,便應有類似“傳”、“說”的著作。《史記·孟子荀卿列傳》說,齊宣王時稷下學者...
庠門是古代地方教育機構的門戶稱謂,源自殷周時期以"庠"為名的鄉村學校建制。該詞最早見於《禮記·鄉飲酒義》"主人拜迎賓於庠門之外"的禮儀記載,體現了鄉學作為禮教空間的核心地位。根據《說文解字》與《孟子》註疏,"庠"字構造取"廣""羊"會意,本義為養育人材的場所,其建築形制包含堂室等空間要素。在歷代...
明察秋毫(拼音:míng chá qiūháo)是一則來源於歷史故事的成語,成語有關典故最早出自於《孟子·梁惠王上》。“明察秋毫”本義為視力好到能查辨秋天鳥獸的細毛(明:視覺敏銳。察:看。秋毫:鳥獸秋天新長出的細毛);後多形容人精明,目光敏銳,能洞察一切;在句中一般充當謂語、定語;多含褒義。成語出處 ...
孟子:是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
柳下惠(前720年-前621年),姬姓,展氏,名獲,字季禽(展氏族譜記載),又有字子禽一說,魯國柳下邑(今孝直鎮)人。中國古代思想家、政治家、教育家,魯國大夫展無駭之子。曾任魯國士師,掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統道德的典範,其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子以為“被遺落的賢人”,孟子尊其...
"寡人之疾"是源自《孟子·梁惠王下》的漢語成語,原指古代君主自稱的"好色"通病。成語由"寡人"(古代君主自稱)與"疾"(毛病)構成主謂結構,語義聚焦於統治者道德缺陷的委婉表達。該成語可作賓語使用,常見於文言語境及現代漢語中對歷史人物的評價。語義解析 該成語通過"寡人"限定主體為古代君王,"疾"特指道德...
"兼善"是漢語中兼具哲學倫理與藝術評價雙重含義的辭彙。其核心義項源自《孟子·盡心上》提出的"達則兼善天下",指通過廣施恩澤使他人受益。漢代趙岐註疏將此概念拓展為'博施濟眾'的政治理想。晉代以後衍生出"全方面精通"的語義,如潘岳評價書法家"草隸兼善",南朝劉勰《文心雕龍·明詩》以此讚譽曹植、王粲的文學造詣。該詞在傳統文化中既
秦始皇"焚書坑儒",據說經秦火一炬,《樂經》從此失傳;東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》,共七經;唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《爾雅》,共十二經;宋時加《孟子》,後有宋刻《十三經註疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、...
清朝考據學家梁玉繩繼承“尊孟貶荀”的文化語境,情緒上並不承認荀子“可並吾孟子”,但王先謙《荀子集解序》雲謝墉《荀子箋釋序》在欽定《四庫全書提要》“首列荀子儒家,斥好惡之詞,通訓詁之誼,定論昭然學者,始知崇尚。”謝墉披覽《荀子》全書,深有感觸地說:“愚竊嘗讀其全書,而知荀子之學之醇正,文...
論杜鵑生子百鳥巢一條,雖未必果確,亦足以廣異聞也。---出《四庫總目提要》選文 “不得於言,勿求於心,不得於心,勿求於氣”,此告子求不動心之法,自以為善也。孟子則不然,“不得於言,必求於心,有得於心,不求於氣”,終而至“詖淫邪遁”,開口便覺,則告子之“不得於言,勿求於心”者,...
比如在作家修養論方面,韓愈在《答李翊書》中將孟子的“養氣說”豐富化,強調“根之茂者其實遂,膏之沃者其光曄。仁義之人,其言藹如也”,又說“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。即認為作家的創作是內心情感和修養的體現,當內心充實到一定境界,就自然而然不必拘泥文章的長短,而是隨著自己內在的生命力...
《漢書·河間獻王傳》說:獻王修學好古,實事求是。從民得善書···獻王“得書皆古文,先秦舊書。《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬,皆經傳說記、七十子之徒所論”。這大概是“三禮”之出處。我們所見的《禮記》是西漢小戴(戴聖)《禮記》,在唐朝被列為經書。其內容龐雜,把許多不是...
從構詞法分析,該詞屬於偏正式結構,"廣"作為形容詞性語素修飾中心語素"居",符合漢語形容詞在前、名詞在後的構詞規律。其繁體形式"廣居"與簡體"廣居"在《通用規範漢字表》中均屬規範用法。儒家思想內涵 孟子首倡"居天下之廣居"的倫理命題,通過空間比喻將抽象道德概念具象化。孫奭在《孟子註疏》中闡釋:"仁道...
思想源頭可追溯至西周器物銘文的人本意識萌芽,春秋時期管仲在《管子》中首次提出“以人為本”治國主張。其後《孟子》《三國志》等典籍以“民為貴”“濟大事必以人為本”等論述強化其政治內涵。現代理論通過引入馬克思主義實踐觀,實現了從傳統治國術到系統性執政理念的轉型。追溯起源 以實物形式體現“以人為本”先進...
又《明堂位》夏後氏之序也。《孟子》殷曰序。又《玉篇》長幼也。《孟子》長幼有序。又《廣雅》次也。《詩·大雅》序賔以賢。《箋》謂以射中多少為次第。《周禮·春官·小宗伯》掌四時祭祀之序事。《注》次序之時。又姓。《禮·射義》序點揚觶。《疏》序氏點名也。又《韻會》敘,通作序。《爾雅·序...
