佛學術語，世間之相，一一無常，假令萬劫之久，鐵石之堅，須彌之高，大海之廣，終為無常之所壞滅。
基本介紹
- 中文名：常必無常
- 類型：佛學術語
是故常不可久保也。（梵語須彌，華言妙高。）
常必無常
相關詞條
- 常必無常
佛學術語，世間之相，一一無常，假令萬劫之久，鐵石之堅，須彌之高，大海之廣，終為無常之所壞滅。是故常不可久保也。（梵語須彌，華言妙高。）1...
- 黑白無常(中國神話中的一對神祇)
黑白無常，亦稱無常。是漢族民間文化中的一對神祇，也是最有名的鬼差。此二神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝等冥界神明的部將。白無常名為謝必安。時常滿面笑容，身材高瘦，面色慘白，口吐長舌，其頭上官帽寫有“一見生財”四字，予感謝並對恭敬神明之人以好運，尊之...
- 壽命無常
壽命無常是佛教用語。略說：如是雖獲難得身，然為剎那無常性，若詳觀察無實質，猶如水泡不可靠，是故日日夜夜中，恆常思維定死亡。廣說 乙一、所愛之身亦是無常 此身一切痛苦根，深重煩惱之來源，雖著衣飾花鬘等，美味佳肴供奉之，然終無常毀壞離，為鷹狐狸豺狼食，舍此愛淨常執心，當自今起修妙法。乙二—...
- 無常(武俠漫畫《黑小虎傳奇》中的角色)
但他對藍兔有好感，這常使他左右為難，也因此幫了七劍不少忙。屢次失敗，最後還是沒能除掉任何一劍。他最終無法接受藍兔的冷漠因而瘋狂，第106集在追趕七劍等人時，因大奔嘲笑他，十分惱怒，被引到自己設定的雷區，其被炸藥所害，心脈斷裂，生命垂危。漫畫《黑小虎傳奇》，無常借巫醫之力，犧牲自己換回黑小虎的甦醒...
- 太武經
以智相取，示疲銳待，示饑飽待，示少多待，示弱強待。一切戰法，有常無常。執著常法，亦受反制；真懂無常，必知有常；真知有常，必懂無常。大我一人，胸懷宇宙；惟愛無我，敵亦吾愛；惟慈無疆，仇亦吾親；惟正大勇，壓邪轉怨；以解惡果，以結善因。善善循環，和諧人間，愛愛增益，世界大同。
- 文昌帝君戒淫寶訓
天賦形相於人，五官百骸，迷人不悟，強別妍媸，自生業障，要知皆是皮包血肉骨連筋而已，無常幻身，今日月媚花嬌，轉眼雞皮鶴髮，看破此關，自應消除一切妄念，擺脫色相牽纏，且人與禽獸，形異性同，飢食渴飲，能行淫慾，有何差別？人稱萬物之靈，所貴者具有高尚之理智，天既賦吾人以高尚之理智，吾人應克盡本能...
- 生者必滅(佛學術語)
生者必滅 佛學術語，表示世相無常之義。謂有生者必有死滅。此乃佛教窮究人生真理之出發點。與‘盛者必衰’同義。常與‘會者定離’一語連用，即相會者必離散，二者同屬必然之理。[北本大般涅槃經卷二、無常經、未生冤經]
- 韓非子·喻老
王壽負書而行，見徐馮於周塗。馮曰：“事者為也，為生於時，知者無常事；書者言也，言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行？”於是王壽因焚其書而舞之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽復之，是學不學也。故曰：“學不學，復歸眾人之所過也。”夫物有常容，因乘以...
- 醒世歌
你再爭強，也強不過堯舜；你再鬥勝，也勝不過無常。所以，用禪心超越無常，人生頓時就會有嶄新的氣象，這就叫：“成固可喜，敗亦欣然。”（蘇軾《觀棋》）人生像是在下棋，也像是在演戲。短短百餘年，不過一局棋，不過場戲。縱是那鑼鼓聲掀天揭地，震耳欲聾，人們都不過是戲台上的傀儡，“你”方唱罷“我...
- 十六特勝觀
十二步：觀無常 四禪名不動定，凡夫得此定時，多生常想(即認為它是永恆不變的)，心生愛取，所以要用慧觀，知其生滅代謝，三相所遷，仍是不安之相。從不動定中，觀得它的無常。先介紹四禪的有關知識。三禪功夫精進，經三、四禪之間的未到地定進入四禪，四禪有四種功德：舍、念清靜、不苦不樂、定。(1...
- 會者定離
意思是說世上常會的人，也必有離散之時。就是佛說的世事無常之意。 簡單的說這四個字的意思是，能夠相遇的人，終究還是要分開。出處 佛學術語，“會者定離”從佛教語脫化出來 釋義 會，是指相聚、匯聚、匯集。離，指離開、離別、離散之意。會者定離是指有聚會就一定有離別，“天下沒有不散的宴席”是該...
- 金剛般若經疏
如言：苦以不苦為義，無常以常為義，空以不空為義。此一例語，任運不畏斯難。般若如大火聚，四邊不可觸，豈可定作體用耶？體用因緣不一、不異，體堅用亦堅，體利用亦利。既其不一，假名義辨。若說體堅，即說用利。此是假名義，一邊之說。離用無體，離體無用。用即寂，寂即用。無別有無用之體主於...
- 九諦
（名數）無常等九種之理審實不虛也：1、無常諦，三界諸法之生滅無常也。2、苦諦，三界有漏果之逼迫苦痛也。3、空諦，諸法之自性空也。4、無我諦，一切法無我，無常一主宰之實我也。5、有愛諦，由於以後有為常有之愛執（即常見），而有苦果也。6、無有愛諦，由於以後有為斷無之愛執（即斷見），而...
- 宋史·岳飛傳
讀檜奏，至“德無常師，主善為師”之語，惡其欺罔，恚曰：“君臣大倫，根於天性，大臣而忍面謾其主耶！”兀朮遺檜書曰：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。”檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。以諫議大夫万俟禼與飛有怨，風禼劾飛，又風中丞何鑄、侍御史羅汝楫交章彈...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
橫截於五趣，惡道自閉塞。無極之勝道，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨。捐志若虛空，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。勸諭策進第三十三 世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂...
- 曾胡治兵語錄
21．軍旅之事，勝敗無常，總貴確實而戒虛捏。確實則準備周妥，虛飾則有誤調度，此治兵之最要關鍵也。粵逆倡亂以來，其得以肆志猖撅者，實由廣西文武欺飾捏報，冒功幸賞，以致蔓延數省。流毒至今，莫能收拾。22．事上以誠意感之，實心待之，乃真事上之道。若阿附隨聲，非敬也。23．挾智術以用世，殊不知...
- 佛藏經(鳩摩羅什作品)
當觀一切諸有為法皆悉無常，觀一切法空無有我。比丘！汝當取所緣相，繫心緣中，專念空相。當樂善法。當取不善法相；取不善法相已。為令斷故觀念修習，謂為斷貪慾觀不淨相，為斷瞋恚觀慈心相，為斷愚痴觀因緣法；常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道；觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱。...
- 了凡四訓(2007年百花文藝出版社出版的圖書)
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？第三，鬚髮勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇齧指，速與斬除，無絲毫凝滯，此...
- 傳道書
世事無常（1：5-7）—— 人生變幻無常 厭倦萬事（1：8-10）—— 人生毫無意義 終被遺忘（1：11）—— 人生沒有價值人生若如上述，難怪真是虛空；這是一個唯物空虛的人生觀。辯論 作者引述主題及主旨後便開始本書的辯證（1：12-11：8），他先以個人的閱歷（1：12-2：26）在四方面論證他的主題：追求學術...
- 三量
義準量即舉一個而推知另一個，“謂若法無我，準知必無常。無常之法必無我故。”（同上）無體量是從反面來類推，如“入此室中，見主不在，知所住處。如入鹿母堂，不見苾芻，知所住處。”（同上）陳那把這些量加以簡化，只留現、比二量。為什麼要這樣做？這是由所量（認識對象）決定的。有幾種認識對象...
- 心相篇
【譯文】不分輕重、喜怒無常的人一事無成，不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交。·濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。【譯文】救人於危難之中的人，有時也遭遇貧困，自有天賜福；為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災，自有神來保佑他。·餓死豈...
- 大愛道比丘尼經
曉知無常。自審欲態。深知已諦。今欲出家為道。願佛許之。佛言。止止阿難。無樂使母人入我法律為沙門也。所以者何。必危清高之士故。譬如阿難族姓之家生子。多女少男者。當知其家欲微矣。為已弱衰。不得大強盛也。今使母人入我法律者。必令佛法地清淨梵行不得久住也。復譬如稻田禾稼且熟而有惡露災氣...
- 清淨明誨章
皆是無常幻化，皆自心所現，不可取著，如夢中物，如空中華，無能取，所取。如是覺悟，即內外一切放下，於世間愚夫之四行——淫、殺、盜、妄——不以為榮、不復取著，如是愚痴無明、自害害人之心究竟不生，即合諸佛如來之清淨明誨，故是人乃堪修首楞嚴三摩地，終成圓通。斷妄語心清淨明誨 【“阿難，如...
- 七殺星
現象：性急，雖有威勢但稍嫌激烈，好殺，好鬥，呈凶，且喜怒無常，果斷剛強，有謀略，無情義，易衝動，對事物多疑，坐臥不安，固執驕傲，喜生於亂世為佳。上午生人欠佳，中午生人較溫和，下午生人較佳，夜生人殺氣重。於人：暴烈易衝動，理智欠缺心神不定，多疑，聰明有威勢，及謀略，可獨當一面，有時較無...
- 寒笳集
伏願諸仁者，莫墮狂野覆轍，直須痛念無常，信願念佛，求生淨土。此身不向今生度，更向何生度此身？珍重！偶錄 （上略）或曰：“古人取乘急戒緩何居？”答曰：“緩之雲，非無也。且豪傑之士，與其急乘緩戒，墮惡道而方升；何如乘戒俱急，常近佛而無退？又因戒生定，因定發慧，急戒即急乘之階梯。若...
- 天龍八部(金庸創作長篇武俠小說)
她說她不要“無常”,但世事本無常。 關熙潮 4 2019年最後1天,我很懷念2000年 澎湃新聞客戶端澎湃新聞旗下賬號 3 天龍八部讀後感 是否推薦閱讀:十分推薦閱讀《天龍八部》是中國現代作家金庸創作的長篇武俠小說。這部小說從1963年9 月開始創作並連載於《明報》,至1966年5月完成。前後共有三版,在2005年第三版中...
- 般若學
”諸法的存在好比夢、幻、泡、影的無常的、無我的東西。一般的角度看，諸法的彼此因待，前後必然，世間的因果幻化等等，好象有個東西存在，有跡可尋，有形可捉。但從根本上看，一切法是無自性，了無可尋、可捉的。所以說緣起是“宛然有而畢竟空，畢竟空而宛然有”。可見，佛說緣起，往往與一般人相反，一般...
- 帝王之道
稽萬物之理，故不得不化；不得不化，故無常操。無常操，是以死生氣稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉。天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。道與堯、舜俱智...
