切斯特頓所創造的“布朗神父”系列偵探小說，首開以犯罪心理學方式推理案情之先河，與福爾摩斯注重物證推理的派別分庭抗禮。該系列塑造了富於洞察和邏輯推理能力，對罪犯心理和手段無所不通，加上口中常說出辛辣警句的布朗神父，與愛倫·坡筆下的杜賓和柯南道爾塑造的福爾摩斯並稱為世界三大名偵探。《花園謎案》是切斯特頓筆下“布朗神父”系列的第一輯。
基本介紹
- 書名：布朗神父探案集：花園迷案
- 又名：花園迷案
- 作者：吉爾伯特·基思·切斯特頓
- 原版名稱：The Innocence of Father Brown
- 譯者：支雷、邇東晨、趙晉思、龐冰心
- 類別：小說
基本信息,作者簡介,章節目錄,譯者後記,
基本信息
原書書名：The Innocence of Father Brown
原書作者：吉爾伯特·基思·切斯特頓（Gilbert Keith Chesterton）
原書語種：英語
原書著作權：公有領域
作者簡介
切斯特頓（Gilbert K. Chesterton，1874–1936）出生於英國倫敦，是享譽世界的作家、評論家和神學家，堪稱英國文學史上的大師級人物。他一生筆耕不輟，創作了 80 部著作、200 篇短篇小說、4000 篇雜文、數百首詩及若干戲劇。他思想深邃，博聞強記，以犀利智巧、詼諧幽默見長。而布朗神父系列偵探小說，更是首開以犯罪心理推理破案之先河，與福爾摩斯注重物證推理一派分庭抗禮。
章節目錄
section 1:The Blue Cross
section 2:The Secret Garden
section 3:The Queer Feet
section 4:The Flying Stars
section 5:The Invisible Man
section 6:The Honour of Israel Gow
section 7:The Wrong Shape
section 8:The Hammer of God
section 9:The Eye of Apollo
section 10:The Sign of the Broken Sword
section 11:The Three Tools of Death
section 12:The Sins of Prince Saradine
譯者後記
1911年，以布朗神父為主角的探案故事首次結集出版，這部名為《布朗神父的純真》的作品一經面世便引發轟動，並被譽為“1911年度奇書”。此後，布朗神父探案故事陸續登場，直到 1935年，以《布朗神父的醜聞》為他的第五集，總計51篇探案故事畫上句號。
布朗神父身材矮小圓胖，戴著又大又圓的眼鏡，穿著黑色牧師長袍，戴著寬檐的牧師帽子，手中拿著長柄雨傘，他言語木訥，行動遲緩，時常給人呆頭呆腦、笨手笨腳的印象。但就是這樣一位本職為神父的業餘偵探，憑藉他敏捷的思維和細緻入微的觀察，出人意料地發掘出案件的真相，往往令職業偵探亦步亦趨；讓名揚四海的江洋大盜也甘拜下風。
神父本以莊重肅穆的面目示人。然而，這並非意味著這些故事欠缺了生動、活潑、甚至喜慶的片段。幽默的筆法和令人發笑的動作、場景也比比皆是。優美的自然景觀，催人淚下的人文場面處處可見。你會因神父朋友“月光麥可”無端被害而黯然神傷，也會為布朗神父拿著把粗重的黑傘、戴一頂超大的寬邊帽，形如一朵黑蘑菇的形象而忍俊不禁。更有甚者，布朗神父還會在靈感一現之際，像只被擊中的兔子那樣一蹦，實乃形神兼備，傳神之筆。
切斯特頓曾說，一般認為偵探小說的情節是要讓讀者迷惑不解，他以為這很容易做到，只要讀者的預料不能達到就行了。他認為好的偵探小說情節不是迷惑讀者而是啟迪讀者，所謂啟迪是要使故事中的重要情節都讓讀者感到意外，並且有所悟解，從而最終解題。所以切斯特頓的在揭示案情真相時往往含蓄隱晦，剩下的就留給讀者自行領會了，這和神父的角色特點，以及作者的創作理念都有著密不可分的關係。1904年，切斯特頓初識約翰·奧康納神父，自此結為摯友，並於1922年正式皈依天主教。人們可能會認為，虔敬的布朗神父心地純真，未曾受到俗世間醜惡與罪惡的薰染。但從另一個角度看，正因為他的職業特點，他聆聽世人告解的經歷，使他對人性隱秘的深處有了更多認識。書中歷史典故、聖經寓言信手拈來，自然貼切，恰到好處，令人回味無窮。
布朗神父的破案風格獨樹一幟，似乎毫無章法規律可循，但又往往勝人一籌，屢建奇功。箇中機巧，或許正如他本人所說，全在於將自己想像為罪犯，絲毫不差地直擊其心底最隱秘處，這樣才能揣測他每一步的動向，做到除了不能親犯，其餘全都瞭然於心。故事總在不急不緩、娓娓道來、不厭其煩地鋪陳著墨，詳述開場的背景，場景和人物出場。比如布朗神父破案時的表現。布朗神父並非有火眼金睛，他時常迷茫、不解、常常緊蹙眉頭，或凝望天花板、或直視前方，目中並無他物，失神地呆望，和普通人並無二致。
他擁有對人的透徹理解，對人生百態的常識認知。而且作為神父，他並不偏激，不會自認高尚而貶斥或輕慢他人。有時他對人們的迷信感到憤怒，卻對異端懷有仁慈之心。他注重常識，而不是如同世人那樣，要么痴迷於教條，要么沉溺於神秘，或者從不懷疑一切，號稱是絕對的唯物論者，但遇到想不通的問題時，又很容易滑入迷信的漩渦。對此，布朗神父曾說：“不信天主的主要表現便是這樣，你們丟棄了常識，不能按照事物的原樣看待它們。凡是人們議論和宣稱的任何事，都充斥著迷信，它像噩夢中的景觀那樣無限延伸。”（摘自《布朗神父探案集：金十字架的詛咒》中《狗的神諭》一章）
當讀者沉浸於書中的故事情節時，不僅會為故事發展的起伏跌宕而揪心，也能逐漸體會布朗神父的真實意圖。他的重點不僅僅是幫助他人破案，更重要的是拯救人的靈魂。故事簡單，情節也不複雜，線索本該顯而易見，但人們常常被表象蒙蔽，對常識視而不見。並非布朗神父如有天助，實在是他總能撥開迷霧，以常識為探針，窮究真相。而真相又總在他與當事人或旁觀者的對話中漸漸顯現。正如他說的，聰明人會把樹葉藏在樹林裡。如果沒有樹林，他就會造一片樹林。如果他想要藏一片枯葉，他就會造一片枯林。”（摘自《布朗神父探案集：花園謎案》中《斷劍的啟示》一章）
《布朗神父探案集》已有多種中文版本面世，可謂各有千秋。譯言古登堡計畫將該書列為第一批書目，對於有志於重譯的譯者無疑是一種機緣和挑戰。應該說，參與本探案集協作翻譯的8位譯者為此付出的艱辛自不待說，其間有探討，也有爭論。而協作翻譯的優勢之一便是，集思廣益，取長補短。在合作過程中，每位譯者的知識背景和表達方式各異，堪稱八仙過海各顯神通，但萬變不離其宗，忠實於原文風格，挖掘原意是我們秉承的譯作根本。例如，在第五部中，一篇名為“The Point of A Pin”，各版本多譯為《針尖》，但我們選擇了《大頭針的含意》。由於Point一詞既有“尖端”也有“意義”之意，究竟該選取哪個，顯然要費一番斟酌。從原文看，前者顯然不妥，既不符合語境，又偏離了作者點睛之意。布朗神父恰恰是藉此洞悉了案件的真相。至於何以如此，只有讀者細讀本篇鑑別了。
