對罵藝術

對罵藝術

對罵藝術顧名思義,就是互相面對面罵人,而藝術的參與是至關重要的,而這也是最難的。此時的“藝術”就體現在罵技,其實就是辯論,辯論就要抓對方的弱點,弱點必須抓七寸,打就要狠狠的打,所以,我們對罵不要浮躁,要多研究對方的弱性,從而達到百戰百勝。

基本介紹

  • 中文名:對罵藝術
  • 外文名:未知
  • 意思:互相面對面罵人
  • 對罵戰術:知己知彼等
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對罵定義

對罵藝術顧名思義,就是互相面對面罵人,而藝術的參與是至關重要的,而這也是最難的。此時的“藝術”就體現在罵技,其實就是辯論,辯論就要抓對方的弱點,弱點必須抓七寸,打就要狠狠的打,所以,我們對罵不要浮躁,要多研究對方的弱性,從而達到百戰百勝。

對罵簡介

古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思,因為在罵人的時候,至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵,何者不該罵,這個抉擇的標準,是極道德的。所以根本不罵人,大可不必。罵人是一種發泄感情的方法,尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵,時常在身體上弄出毛病,所以想罵人時,罵罵何妨。
但是,罵人是一種高深的學問,不是人人都可以隨便試的。有因為罵人挨嘴巴的,有因為罵人吃官司的,有因為罵人反被人罵的,這都是不會罵人的原故。今以研究所得,公諸同好,或可為罵人時之一助乎?
根據生活的經驗,凡是能互相對罵的,一般都是實力相當、立場相同但利益出發點相左、打的成本太高而暫時不打的情況下發生的。好比我們經常在農村,看到兩個彪焊或瘦小精幹的潑婦,運用語言、動作、甚至原始舞蹈進行互相對罵。
罵的邏輯順序一般是先罵本人,再罵父母,再罵祖宗,再罵親戚,一般局限在五服之內。按封建社會的說法,五服就是距離兩千五百里的親戚範圍,算下面1250公里,從上海到潼關的距離差不多這么遠。

對罵戰術

1、知己知彼。
其實,知己知彼不過是教你罵人要罵到點子上,不要漫無目的的謾罵,就像方博士之於微軟英特爾,連岳之於方博士。同樣,知己知彼還要告訴你挨罵時,要知道別人罵了你什麼地方,是不是罵的準確。而結合罵和被罵的對立角度,知己知彼就是說對罵都要做到目標明確,罵人時可以激情一些,但準備罵人或者挨罵時要理智一點。方博士說過“優秀部落格的最重要秘訣就是專注”,專注於相互知己知彼的那些方面開始對罵,也容易罵出彩來,看客們也高興,願意看。
2、無罵不如己者和適可而止。
對罵,總是有一個罵人者挑頭。這挑頭的就要罵某一方面勝過自己的,不要罵那些不如自己的。比如,方博士肯定不會掉下架子來罵楊小過,甚至對連岳老師也是相當的客氣。因此,無罵不如己者。而挨罵之人究竟該不該回應呢?一旦回應,那罵人之人就算罵著了,而不回應顯然才是上策。因此,罵人應儘量使對方回應,萬一對方不回應,那就要變化策略,利用不同陣地,不同場合,不同平台,暢快淋漓的罵,直罵到你一張口,別人就知道你是誰,並且知道你要乾什麼!一旦如此,這罵人者也算功成了。一般此時的,挨罵之人或者沉默,或者謹慎回應,但一般比較客氣,而罵人之人也要適可而止,畢竟新鮮度是有限的,要適可而止,及時調準方向,選擇下一個目標。正所謂,罵人者要得了便宜賣個乖,挨罵者也就順水推舟,做個人情,大家以後見了還是朋友。
3、旁敲側擊和出言典雅。
這是指對罵的語言藝術。正所謂“罵人不帶髒字”。方博士罵微軟正好體現了這一點。而根據米曉彬的說法,他在討論方博士時也沒有涉及人身攻擊,而是像方博士攻擊微軟一樣,以事實取勝。而連岳老師對方博士的反應似乎激烈了一些,不過好在句句都是基於他認定的事實出發,而且連岳老師顯然也迎合了潮流,砍手黨、拍頭黨一起出現。不過,也許是連岳老師太過於激情了,忘記了廣州火車站最大的幫派“背包黨”,這個稱謂好像更藝術一些。
4、態度鎮定。
連岳老師在這一方面顯然還得向方博士學習。這一點也是十大藝術中最能體現對罵雙方心態的方面。善罵者和善挨罵者都能理智對待對方,若沒有利益,相互把名聲罵出去也就罷了,如有利益,則可以對罵完後再一起喝茶分錢。如果能做到如此境界,則真是善莫大焉。
米盧先生當年一句“態度決定一切”,用在對罵上也是恰當的很。無論做什麼,心態才是最重要的。激情未嘗不可,理智才是第一,對罵是要講究利益的。方博士曾說過“部落格首先是一種心態”,現在大家都部落格了,不同於以往了,就要把心態擺正,尤其是當Blog成為一種罵人的工具時。
5、以退為進。
對罵其實是一種策略遊戲。不用試圖掩藏自己的弱點,而要適當暴露自己的弱點,這樣大家才能對罵的起來。要不然,對罵雙方隱藏過深,罵了幾句便沒法子再罵下去,多不好玩?方博士都說“真誠是一種資本”,那我們就要好好利用這個資本,真誠的罵下去。如果不真誠,就失去了對罵的“靈魂”,看客也就不賣賬了。
6、預設埋伏。
對罵的過程,就像下棋。如果讓常昊和李昌鎬對罵一場,絕對也很精彩。預先鋪好路子,以便掌控整個對罵過程,就像“管理學”里的“計畫“和控制”一樣,對罵前要做足功課,必要時可以雙方坐下來討論一下;對罵的過程中要及時反饋,不要讓事態失控;對罵後要擅長總結,出一本書,開個專欄都可以。和寫部落格一樣,對罵也反映了對罵者的素質、學習、能力和內涵。
7、小題大做和遠交近攻。
對罵,就要找出大家都關注的東西,比如外企壟斷、奶粉事件等等,小事不值一罵。不過,我們要學會的是借題發揮,小事變大,大事更大。對罵時要學會拉幫結派,而你要做幫派的頭領。這有點像所謂的“個人中心化”。對罵時也要注意同時只和一類人、只對一件事開罵,避免樹敵過多,精力透支。而相對多受歡迎的部落格大都在某一段時間內專注於一件事情,其原理也是類似的。
以上是對梁先生“罵人的藝術”的曲解。正如方博士所言的“一個人的思想是有限的”,而對罵顯然是無限的,就讓我們用有限的思想去表達無限的對罵吧。

對罵意義

張潑婦先開罵,從評價王潑婦的形象,身高,為人入手,從政治,經濟,文化生活等多個方面開罵,詞語很流行,城裡人用他媽的等文明的詞,我們叫國罵;農村人不同,文化素質不高,很直接,都是從生殖器入手,圍繞生殖器的名稱、使用、功能、及所產生的社會道德敗壞評估等方面去評估對罵。王潑婦回罵,配以動作,一邊嘴裡罵類似內容,一邊跳,跳一下,自己雙手拍自己屁股一下,遠看象模仿飛鳥,近看是罵的輔助動作,屬於組合創意。所謂創意,這大概是全智慧財產權的。一般來說,人性的自私本質導致人在為了自己的事情方面是不遺餘力地,其發揮和創造也是達到了極點的。
張潑婦繼續展開,除了維持語言攻擊外,配以一罵一跳,然後兩手對拍,拍一下先出左手,主要是罵對方的父親系統;再拍一下出右手,主罵對方母親系統,,上海捷運的信息指令系統也不過如此,並且不一定有這個系統完整,畢竟是人腦控制的,不是電腦
一、從古到今,任何一種社會制度和任何一種法律,都沒有對這種實力對等的對罵進行過任何限制。實力不對等的罵是規定在等級制度里的,比如說一般老百姓罵皇帝,就要判刑,嚴重的是要死的;文革中有人不小心坐在像章上,也有被槍決的,也有被割喉的。再比如說老人罵孩子,上級罵下級,傳統道德上認為是應當的,正當的。因此,對上罵是禁止,對下罵是認可,唯獨對對罵,沒有說法。看來對罵這東西,不簡單。
二、對罵也是一種溝通,只是意見分歧很大,實力又相當,又不足以動武去延伸解決,只能採取的一種方法,是成本最低的一種廣告宣傳,從行銷學上是很高的藝術。
我們分析一下,如果用打人代替的話,除了醫療費賠款可能還要拘留,甚至判刑,這成本多大?不划算。如果不講話的話,顯得軟弱無能,多沒面子。如何乾呢?對罵。成本就是一些唾沫,不花錢不違反法律,又不是道德嚴重反對的,同時能給周圍圍觀的人一些信息,當然是對方的不良信息。
三、對罵作為一種行為,核心是要有觀眾和聽眾,不然就起不到宣傳效果。中國是個看客大國,最不缺乏的就是閒人。於是乎,對罵便有了客戶群,我們叫社會民眾基礎。
四、不過,根據科學的研究,潑婦一般壽命要明顯短於溫和的婦人。為了壽命和和睦相處,建議還是少些這樣低成本的運作,互相幫助多點,互相理解多點。開闊點,生活中除了對罵,你會發現還有對話,還有春天般的微笑。

對罵案例

宋祖德德綱兩人破口對罵,層層升級。這兩人都是娛樂圈裡的大鱷,嘴薦子的嘶咬功夫全在一流,心狠手辣罵功高超。一個是專曝明星醜惡點對方死穴的大嘴;一個是具有專業罵
對罵藝術
人功力的相聲大家。他們倆開罵的起因是小瀋陽。先是宋祖德網上貶損小瀋陽,說他惡俗,紅不過2009年。郭德綱不幹了,出來為小瀋陽說話。宋祖德於是就連郭德綱一鍋燴,說他們倆同流合污,俗一塊去了,同時對郭德綱的相聲進行了無情的貶損。這兩人就你來我往的對罵起來,成了網上一景。他們倆人的對罵,有點像武功高手間的對決,看他們對罵血脈通暢、酣暢淋漓,是一種難得的享受。為什麼我們對罵如此戀戀不捨,難道是我們低級趣味嘛?不是,我們是在觀賞這其中的藝術。什麼事一進入藝術境界價值奇高,會讓人如醉如痴。比如,動手打架是粗魯野蠻之舉,可中國武術給他修煉成為搏擊的藝術,讓全世界迷醉。還有就是,戰爭本來是規模殺人的行徑,可孫子兵法給總結成一種戰爭的藝術。這罵街本來是不文明行為,可罵出水平,也是藝術。我們不妨分析一下郭宋兩隻大鱷對罵中所包含的藝術。

第一:講究戰術含量。罵人與打仗有同樣的法則。打仗的法則是:掩護自己,打擊敵人。也就是說,要先隱蔽自己,然後才能出槍打擊敵人。罵人也一樣,不能直接上,用髒字,直給,那等於先把自己變成混蛋,一出口就輸了。縱觀兩位大師的對罵,可以感受到,人家都不用髒字,把自己隱藏的很好。如宋祖德先把自己扮成評論家,對郭的相聲進行了貶損。而郭德綱也不急,用“關懷”的口吻說:“祖德對工作太忘我了,要注意身體,你不屬於自己,你的身體屬於所有肇事司機。另外,出門時,一定要佩帶避雷針,防患於未然。真有一天,被雷劈後,又被車壓爛,用勺子往盆里舀屍體時,我們會難過的。”
第二;暗藏技術含量。技術含量就是罵人時,使用隱喻、暗指、含沙射影進行攻擊。如郭德綱借某電視台採訪時說宋祖德父母生小孩時沒運作好,配方出了問題,宋祖德不是嫁接的就是轉基因的。宋祖德也不甘示弱,與其兄弟劉信達一唱一合地說:“郭德綱和電視台的人喝酒喝高了,自顧自將自己的家底全抖摟了出來。他說到自己創業成名的艱辛,又說到自己不幸性無能,說到怕人家笑話兒子不像他,說到自己無奈地偷偷給未成年的兒子整容……說到最後,郭德綱泣不成聲了。”
第三:全有藝術含量。因為兩人是在部落格上開罵,所以,罵的開始兩人就開始競比文采,講究藝術含量。當郭德綱被說“性無能”後惱羞而不怒,用一篇魯迅一樣犀利的雜文顯示文采,說:“祖德的捨己為人,你們不知道嗎?祖德的離去,明朝才有了鄭和,祖德的離去,清朝才有了安德海,才有了李蓮英!”進行回擊。之後,宋祖德詩興大發,用一首歌頌“小弟弟”的詩來污損郭德綱,說他需要壯陽。文學藝術的各種修辭格式被他們信手拈來移為罵人的藝術方式,裡邊有形象、有比喻、有擬人、有排比,真是厲害。
第四:重視政治含量。高手罵街不是老娘們撒潑,流氓打架,而是要有政治含量,要擅於在罵聲中裝載政治,爭取網眾支持。如宋祖德的罵,從反低俗開始,而反低俗是政府最近整頓網路的一個行動。顯然,宋祖德打起這個旗號,是把郭至於下流的地位,而自己成了正風正氣的代表。郭德綱也懂這個,他把宋祖德與專家捆一塊罵,也是借用了當前民眾對專家反感的民意力量,讓宋祖德成為反民意的人物。可以說,兩人打出的旗幟全可以爭取一部分網友的支持,都有政治得分。
從現在這場罵戰的階段性效果看,場面上講郭德綱暫時占優,因為郭的《人在江湖》的罵文太經典、太厲害了,他出的一套套組合拳把宋打的鼻青臉腫、滿臉是血。可郭的手法雖確然眼花繚亂,卻也有花拳秀腿之嫌,表面上看宋一臉血,可其實都是皮外傷。而宋祖德的出擊往往是攻擊一點——用錐子在對方下身處往深里扎。他寫博文《郭德綱的兒子竟然不是親生!》曝郭德綱兒子不像郭德綱,整過容,十分陰損。郭如果接招,就是王八自辯,如果不接,大家就會認為確有其事,因為宋揭露的事不少已經證明不是妄說。所以,宋祖德扎郭德綱腰眼這錐子十分深入,屬於非典型內傷。讓德雲斑主疼在心裡,可必須笑在臉上,就是背地裡想做DNA親子鑑定,暫時也得咬碎牙往肚裡咽。
這場罵戰還沒結束。郭德綱經紀人王海接受記者採訪時說:我們之所以在部落格里罵宋祖德是因為 “他逮誰咬誰,胡說八道,我們奉陪到底”。宋祖德在接受採訪時稱部落格里寫的事情都是有事實依據的,郭德綱在部落格罵他是狗急跳牆。他和劉信達會在部落格中繼續罵戰,一定要打敗郭德綱!
他們的罵戰目前還在你來我往之中。我希望從中聽到更多智慧的調侃和幽默的嘲諷。繼續欣賞他們罵的功夫和文采。我也希望一些網友都夠在觀賞後開悟——網上罵人要有技術含量、藝術含量和政治含量。直接用髒字是弱智之罵,而從頭到腳全是文詞的罵才是最有效能的罵。如果沒這功力,還是把嘴閉嚴點,別讓人笑話沒智商、沒文化。

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