罵人

罵人

四十二章經》:“仰天而唾,唾不至天,而墮其面;逆風揚塵,塵不至彼,還飛其身。”罵人,不是不可罵,但要出於好意,出於愛心、善意,不要從否定他人的立場來罵,最好是從積極面來說,如:你要有良心,要學聖賢,要講究做人的道理,如此,就能讓人接受與受用了。

基本介紹

  • 中文名:罵人
  • 外文名:Scold People
  • 出處:《四十二章經
  • 意義:喧鬧,斥責
  • 拼音:mà rén
基本簡介,基本分析,心理宣洩,歷史記載,罵人級別,罵人藝術,

基本簡介

古今中外沒有一個不罵人的人。罵人就是有道德觀念的意思,因為在罵人的時候,至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方。何者該罵,何者不該罵,這個抉擇的標準,是極道德的。所以根本不罵人,大可不必。罵人是一種發泄感情的方法,尤其是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵,時常在身體上弄出毛病,所以想罵人時,罵罵何妨。

基本分析

一、知己知彼罵人是和動手打架一樣的,你如其敢打人一拳,你先要自己忖度下,你吃得起別人的一拳否。這叫做知己知彼。罵人也是一樣。譬如你罵他是“屈死”,你先要反省,自己和“屈死”有無分別。你罵別人荒唐,你自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬你一二句,你就受不了。所以別人有著某種短處,而足下也正有同病,那么你在罵他的時候只得割愛。
二、無罵不如己者要罵人須要挑比你大一點的人物,比你漂亮一點的或者比你壞得萬倍而比你得勢的人物總之,你要罵人,那人無論在好的一方面或壞的一方面都要能勝過你,你才不吃虧的。你罵大人物,就怕他不理你,他一回罵,你就算罵著了。在壞的一方面勝過你的,你罵他就如教訓一般,他既便回罵,一般人仍不會理會他的。假如你罵一個無關痛養的人,你越罵他他越得意,時常可以把一個無名小卒罵出名了,你看冤與不冤?
三、適可而止罵大人物罵到他回罵的時候,便不可再罵;再罵則一般人對你必無同情,以為你是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候,便不可再罵;再罵下去則一般人對你也必無同情,以為你是欺負弱者。
四、旁敲側擊他偷東西,你罵他是賊;他搶東西,你罵他是盜,這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法,須要烘托旁襯,旁敲側擊,於要緊處只一語便得,所謂殺人於咽喉處著刀。越要罵他你越要原諒他,即便說些恭維話亦不為過,這樣的罵法才能顯得你所罵的句句是真實確鑿,讓旁人看起來也可見得你的度量。
五、態度鎮定罵人最忌浮躁。一語不合,面紅筋跳,暴躁如雷,此灌夫罵座,潑婦罵街之術,不足以罵人。善罵者必須態度鎮靜,行若無事。普通一般罵人,誰的聲音高便算誰占理,誰來得勢猛便算誰罵贏,惟真善罵人者,乃能避其而擊其懈。你等他罵得疲倦的時候,你只消輕輕的回敬他一句,讓他再狂吼一陣。在他暴躁不堪的時候,你不妨對他冷笑幾聲,包管你不費力氣,把他氣得死去活來,罵得他針針見血。
六、出言典雅罵人要罵得微妙含蓄,你罵他一句要使他不甚覺得是罵,等到想過一遍才慢慢覺悟這句話不是好話,讓他笑著的面孔由白而紅,由紅而紫,由紫而灰,這才是罵人的上乘。欲達到此種目的,深刻之用詞故不可少,而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅,則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某一部分,萬萬不要涉及生理學範圍。罵人一罵到生理學範圍以內,底下再有什麼話都不好說了。譬如你罵某甲,千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣一來,便無是非可言,並且你自己也不免有令堂令妹,他若回敬起來,豈非勢均力敵,半斤八兩?再者罵人的時候,最好不要加人以種種難堪的名詞,稱呼起來總要客氣,即使他是極卑鄙的小人,你也不妨稱他先生,越客氣,越罵得有力量。罵得時節最好引用他自己的詞句,這不但可以使他難堪,還可以減輕他對你罵的力量。俗話少用,因為俗話一覽無遺,不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退為進兩人對罵,而自己亦有理屈之處,則處於開罵伊始,特宜注意,最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來,即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去,然後你再重整旗鼓,著著逼人,方可無後顧之憂。即使自己沒有理屈的地方,也絕不可自行誇張,務必要謙遜不遑,把自己的位置降到一個不可再降的位置,然後罵起人來,自有一種公正光明的態度。否則你罵他一兩句,他便以你個人的事反唇相譏,一場對罵,會變成兩人私下口角,是非曲直,無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣,此所謂以退為進。
八、預設埋伏你把這句話罵過去,你便要想想看,他將用什麼話罵回來。有眼光的罵人者,便處處留神,或是先將他要罵你的話替他說出來,或是預先安設埋伏,令他罵回來的話失去效力。他罵你的話,你替他說出來,這便等於繳了他的械一般。預設埋伏,便是在要攻擊你的地方,你先輕輕的安下話根,然後他罵過來就等於槍彈打在沙包上,不能中傷。
九、小題大做如對方有該罵之處,而題目身小,不值一罵,或你所知不多,不足一罵,那時節你便可用小題大做的方法,來擴大題目。先用誠懇而懷疑的態度引申對方的意思,由不緊要之點引到大題目上去,處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來,或是逼他說出合於邏輯但不合乎理的話來,然後你再大舉罵他,罵到體無完膚為止,而原來惹動你的小題目,輕輕一提便了。
十、遠交近攻一個時侯,只能罵一個人,或一種人,或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時侯,萬勿連累旁人,即時必須牽涉多人,你也要表示好意,否則回罵之聲紛至沓來,使你無從應付。

心理宣洩

罵人是最原始和最直接的一種情緒宣洩,罵人的消極作用,稍後我會講到,在這裡,我先講點罵人之術,這裡我一字不漏的摘錄一個網友的文字:
“罵人看來是件容易的事。但罵人之道,要有修養、有學問。有哲學、有藝術……罵人要罵得典雅,有風度、有幽默。如果張開血盆大口,赤裸裸開門見山,什麼祖宗八代、豬狗牛羊、死鬼殺千刀,如是等而下之亂搞兩性關係,這是撥婦式罵街,不必深談。再者,如罵人罵得不痛不癢,不即不離,口中喃喃而不知所云,被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經式,亦謂之不人流也。故罵人之道,最忌生吞活剝,心浮氣躁,罵得人七竅生煙,斬得人刀痕累累,雖是痛快,但總談不上藝術。故罵人之道,最似武家功夫,功夫深淺,可分之以“十段”,試論如下:
一段:“血肉橫飛”式——這是罵人的外家功夫。以金戈鐵馬,橫衝直撞;以大刀闊斧,正面交鋒。殺得性起,便以快刀斬亂麻,青菜蘿蔔,一概抄斬。雖是痛快淋漓,但自己亦會頭破血流,故云“血肉橫飛”。是謂一段。
二段:“二面三刀”式——這種罵人,稍高一級。花言巧語,指桑罵槐,顛其黑白,指鹿為馬,而儘量移花接木,斷章取義;亦不妨挑撥離間,穿鑿附會;然後吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但絕不可語帶下流。
三段:“金蟬脫殼”式——這種罵人,似是而非,似非而是。或故弄玄虛,或信口開河,或虛與委蛇,或順手牽羊,或旁敲側擊,或含沙射影。但與二段不同者,就必須刪繁就簡,而最後圖窮匕見,巧發奇中。罵完了人,卻又置身事外,不負責任,無睹後果,謂之“金蟬脫殼”。
四段:“按圖索驥”式——罵人藝術到了四段,自己先要有相當學識修養。故罵人時可以詳徵博引,引經據典,而海闊天空,卻又周密詳盡,將上下古今3000年,金章玉句,談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾隻“金牙’(加入英、法、日文),故看來學貫中西,氣勢磅席,然後以萬流歸海之勢,中間突破,一瀉千里,浩浩蕩蕩,使人無從阻擋,無從招架,無從反駁,故云“按圖索驥”。可列之入四段也。
五段:“阡陌縱橫”式——自己務須壁壘森嚴,無隙可擊。其文不但有“橫的移植,縱的繼承”,而且曲折迂迴,聲東擊西,使人目迷五色。文字間藏龍臥虎,時而奇兵突出,時而妙語雙關,使被罵者防不勝防,腹背受敵,只覺得草木皆兵,無以為戰了。
六段:“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面衝突。使被罵者有如困於巫山蜀道,上有千岩絕壁,下有萬壑爭流,而又如層巒疊壘,雲橘波詭,光怪陸離,變化萬千;而鬼斧神工,猿啼聲聲,使被罵者只覺天昏地暗,心魂懊喪;而又進退維谷,故云“巫山猿啼”列入六段。
七段:“野人獻曝”式——罵人藝術到了七段,則任何人的銅牆鐵壁,亦可摧枯拉朽,但看來卻是輕描淡寫,妙手空空。被罵者挨了一掌之後,絕不流血,亦不痛癢。不料數10年後,修養夠了,才猛然省悟,不由大叫一聲:“氣煞我也!”吐血而亡。謂之七段。
八段:“分花拂柳”式——罵人功夫,到八段,實已歸真返噗。雖其已具有驚天動地、旋乾轉坤之力,但其文已另有天地,而且詩論公允,談笑間抑揚頓挫,若符節合。因其已具真知灼見,信手拈來,皆是深含哲理,以道服人,遊刃有餘。謂之八段。
九段:“對酒當歌”式——罵人藝術到此地步,實在已不是罵人。故其也必揮金噗玉,超凡人聖,文字間萬里無雲,行文如伯牙流水,陽春白雪。此時如拈花微笑,包裹天地,驟雛無形。舒之其彌六合,卷之不盈一握。約而能攀,曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵,甚至千百年後,始被發現而大驚日:“XX人數千年前挨了罵也!”是謂之“對酒當歌”,因人生實在“幾何”也。
十段:“沉默是金”式一一一人生而靜,天之性也,沉默是金,言語是銀,而無聲勝有聲。故十段之最高榮譽,應歸於永不發言的——沉默的讀者。”

歷史記載

源於戰國故事。戰國時有一說客,名叫蘇秦,身佩六國相印,一時很是威風,但也結下了很多仇人,後來終於在齊國被殺。齊王很惱怒,要為蘇秦報仇,可一時拿不到兇手。於是,他想了一條計策,讓人把蘇秦的頭從屍體上割下來,懸掛在城門上,旁邊貼著一道榜文說:“蘇秦是個內賊,殺了他,得黃金千兩,望來領賞。”榜文一貼出,就有四個人聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說:“這可不許冒充呀!”四個人都咬定說自己乾的。齊王說:“一千兩黃金,你們四個人各分得多少?”四個齊聲回答:“一人二百五。”齊王拍案大怒道:“來人,把這四個‘二百五’推出去斬了!這或許是最早流傳下來的罵人故事了。
要說罵人最毒的恐怕要屬魯迅了,誰都知道他罵人不吐髒字兒,所以,我把他罵人的方法叫做“罵人藝術”,罵人是不好,打從幼稚園的時候,老師就教導我們好孩子是不罵人的。可為什麼魯迅這種文人也會罵人呢?對,自己也得學著嘗試點兒,才能知道原因,罵誰呢?就找我的第一任女友作個試驗吧,幾天下來,還真把她罵的不輕,要是正月初十上班的時候還看不見她,說明她已經和王朗一樣被我罵死了。我要是真成了罪魁禍首,可能我也學會了這種罵人藝術。如果和大街上的潑婦一樣罵人,那不屬於藝術範疇,“他媽”“你媽”的辭彙更是難登大雅,也不可能顯示出水平,諸葛亮和魯迅其實都不是這么罵人的,罵人要找準了對方的傷疤,狠狠一擊,就可能把人激瘋了,幾天的嘗試,不知道我的第一任女友現在是個什麼樣子。可別跟王朗似的,那我可就慘了,當願她可別出事,但也不要一點反應也沒有。罵人在動亂時期大多起了一定作用,就好像諸葛亮和魯迅一樣,一個罵死了王朗,一個則罵醒了千千萬萬的中國人,我認為魯迅是個憤世嫉俗的人,因為他罵來罵去只罵國民政府和滿清古董之流,日本人他可從來沒敢罵,所以,他的罵人藝術並非世上絕頂的,更不可能像諸葛亮一樣把人罵死的地步,只是其罵人藝術已經是當時乃至現代十分卓越的,他是一個徹底的文罵之人,但諸葛亮是武罵,藝術水準卻是騎虎相當。罵人之所以稱之為“藝術”,是因為罵人也需要一定的知識含量,沒知識的人和有知識的人罵人的風格都不會相同,好像“文革”期間,有水平的罵人高手都進了中央政府局,而沒水平的呢?大都在鄉村、企業小吵小鬧,搞得不好,還會被別人罵進監牢,罵到含冤而亡。

罵人級別

借用流行的圍棋標準
初段:心裡很想罵,但又不知怎樣罵,終於開始罵了,但又罵得不疼不癢,不鹹不淡,口中喃喃不知所云,被罵者也是一頭霧水,這是和尚念經式的罵法,亦謂之不入流者也。但畢竟是罵出了口,也算是具備了罵手的最基本的條件,故此類罵手可評為初段。
二段:只要想罵,張嘴即來,赤裸裸開門見山,像什麼祖宗八代、ZG、不得好死、B子養的、斷子絕孫等等一齊往上招呼,除了這些常規武器外,有時還能見景生情,搞些即興創作出來,生動無比,但絕對談不上典雅風度,是典型的潑婦罵街式,是為二段罵手。
三段:已能把罵人話碼成豆腐塊。武藝不高,但有把子笨力氣,大刀闊斧、橫衝直撞,以外家功夫見長,不懼正面交鋒,如程咬金,你敢一刀砍來,我便一斧砍去,不知招架為何物,殺敵八百,自損一千,雖是痛快淋漓,但自己亦會頭破血流,此乃拚命三郎式的三段罵手。
四段:已掌握了一些初步的罵人技巧,像指桑罵槐、含沙射影、小題大做、挑撥離間、無事生非、穿鑿附會、移花接木、斷章取義、吹毛求疵等均能熟練掌握套用,且出語不帶下流,還能時不時冒出兩句俏皮話,幽他一默。罵人技巧雖比三段高,但明顯缺乏把對手一舉斬落馬下的力度,因此還不能算是高段罵手。
五段:已有了相當學識,罵人時可以旁徵博引,海闊天空,能將中外古今的金章玉句、歷史典故談得頭頭是道,在不明就裡的人看來是學富五車,才高八斗。然後以黃河奔流入海之勢,浩浩蕩蕩,氣勢磅礴,一瀉千里,如此低段罵手一般無從阻擋,無從招架,無從反駁,但若遇真正的高手,頃刻間便會土崩瓦解。
六段:已知道什麼人可以罵,什麼人不能罵,且能做到因材施罵。出語老練辛辣,針針見血,並深得虛實掩映之法,最後圖窮匕見,巧發奇中,直奔要害,於要緊處只一語便得,所謂殺人於咽喉處著刀。若單以罵功而論,已臻上乘,但由於自身修養還不夠,還不能站在哲學的高度來看待罵人問題,只能算是一個出色的戰術家。
七段:已有了卓越的大局觀,不再拘泥於一城一地的得失。其文字間藏龍臥虎,變化萬千,使被罵者防不勝防,初時還不甚覺得是罵,等到想過一遍才慢慢覺悟這話不是好話,登時又只覺得草木皆兵,天昏地暗,心魂懊喪,無以為戰了。
八段:已到了無招勝有招之境,看起來是輕描淡寫,妙手空空,但任何人的銅牆鐵壁,亦可摧枯拉朽。被罵者挨了一掌之後,絕不流血,亦不痛癢,不料數年後,修養夠了,才猛然省悟,不由大叫一聲:“氣煞我也!”吐血而亡。
九段:到此階段,已是返璞歸真,雖其已具驚天動地、扭乾轉坤之力,但其文已另有天地,如拈花微笑,包裹天地,舒之其彌六合,卷之不盈一握。文字間萬里無雲,信手拈來,遊刃有餘,皆是深含哲理,以道服人。罵人藝術到此境界,實在已不是罵人,故被罵者永不知自己被罵。
罵人分類
當一個概念難以定義,最好的方法就是先分分類,等成熟之後再給出定義。
面對面的臨時性侮辱
這種方式下往往有著“臨時性”的特點,罵人方不為別的,就只為將對方感情上收到一定打擊,不帶有政治經濟考慮以及炒作。
背後的處心積慮及嫉妒
這種方式帶有“水滴石穿”的概念及效果,通常目的就是打擊那種妨礙了自己的絆腳石。
政治界的流言蜚語
這種環境下什麼也沒有,卻又到處都是。
宋祖德的法寶
他的我就不多說了,舉幾個例子
1、“金城武非常虛偽,其實他是同性戀”
2、“郭德綱典型的豬頭,高中沒有畢業,通過惡意炒作,剛剛過了春節很多人正在談論央視春晚,覺得相聲小品很糟糕,一看郭德綱的東西有點意思,講了一些時弊的東西,諷刺的東西有點意思,郭德綱就惡意炒作一下。完了就紅起來了,其實他紅的很空虛,實在沒有什麼文化底蘊。”
3、“鄧建國,我希望你叫他鄧某人就好了,說後面的兩個字我覺得太髒了。建國多么好的這兩個字,可是用在他身上我覺得這兩個字髒掉。 ”
罵人實質
對別人做出一種惡意的不好的假設

罵人藝術

從當代的社會政府形勢看,一個人的成長也必須具備這種“罵人藝術”,唇槍舌劍,披零彈雨就是一種罵。先從幼稚園開始說起,就拿我外甥為例,進了幼稚園什麼話也沒學會,第一句就是“他媽的”,這究竟是老師教的,還是他從幼稚園里“鸚鵡學舌”來的呢?無論是怎么來的,社會形勢從小就逼著人去學罵人,當然這時候的罵人水平是十分低下的,是處在鸚鵡學舌的初級階段,談不上“藝術”,好不容易上了國小,罵人的水平開始有所提高了,如果上國小的時候不加強罵人藝術,長大了就很難打下言語基礎,更不可能成為一位罵人的高手,有沒有官氣就是從這個階段看出來的,在這個階段,如果埋頭不說話,長大了就較容易養成內向、孤僻的性格,我就是最好的例子,所以,我這種人最沒有官氣和官派,這一輩子更做不了官,仔細瞧瞧,中央的、企事業單位的高官們都是這個時期的罵人高手,說正就是正,說圓就是圓,都是十歲左右的時候培養出來的。到了十五周歲至成年階段,就要把口頭的罵人藝術轉向書本和文字里,這是定位一個人是否可以成功的要素,魯迅在這個時期,把罵人藝術轉向文字才有了後來大作家的稱號,諸葛亮則更厲害,在這時候自比管仲和姜子牙之輩,這不,整個《三國演義》全書就瞅著他一個人唱大戲了,1923年至1925年,毛主席從富農走出來,以《賀新郎》和《沁園春.長沙》兩作脫穎而出,以一句“指點江山,激揚文字,糞土當年萬戶侯”的笑罵詞句走上政治舞台,更加寫就了中國政治的新篇張。這個時期里,人的性格特徵基本上就定型了,罵人的藝術手段也將停滯不前,這時候的人生觀將決定以後對世界、對社會的處理性,不同的人生觀點就確立對各種事情的決斷性。
挨個兒找一遍,要說罵人藝術達到絕頂的,恐怕除了明代蘭陵笑笑生,再沒有第二個人能比,人所共識,他所作的《金瓶梅》是中國十大古典第一淫書,單以毛主席的評價就有整整一厚本書,新華書店裡還有的賣,書名為《毛澤東評〈金瓶梅〉》。《金瓶梅》開篇就說:“俗世道上人,營營逐逐,急急巴巴,跳不出七情六慾關頭,打不破酒色財氣圈子。”一句話貫穿全書中心意思,一種癲狂笑罵的寫作風格和荒誕不羈、視人生如遊戲一般的性格寫盡了世上的“酒色權財”,罵盡了世上一切可罵之人,笑諷了世上一切可笑之物,足有古今“罵壇第一”的稱謂,就算後來曹雪芹的《紅樓夢》也是從《金瓶梅》中脫離出來的,《金瓶梅》甚至更加直接、更加惡化的述說了萬般醜態,罵得權貴之人無言以對,罵得親朋皆視為“瘋子”。
罵人雖毒,被罵怎么辦?俗話說:誰人背後無人罵,那個人前不罵人。當自己被別人罵的時候,應該怎么對付呢?一、對罵,這種對罵的方法只適用於文罵或酸罵,也就是文人罵人的時候,應該用的這種。表現的結果是言論鎮壓,如果別人罵得自己都很在理,自己不吭聲就表明了被罵之人是心虛了,只有通過對罵,把罵人的人用言論壓下去才可以真正算作被罵的人有理。各國外交大使之間的口舌之爭就是對罵的最好事例,所以,對待那些文人記者之流,必須對罵。二、沉默,俗話說“沉默是金”,誰最能沉得住氣就是最有理的,記得當年王朔大罵金庸的事情還刻記於心,王朔那種武罵,看似有理,但卻沒有現實根據,所以那種罵法是占不住腳的,金庸表現出不理不睬的沉默方式就是對待這種武罵的最好辦法。雖然罵的有理,但大家卻普遍認為王朔是個潑婦,想必我這幾天罵的那個人也學了金庸的方法,才讓我罵的很是難堪。諸葛亮當初罵王朗時,用的是武罵,借用了潑婦的罵人技術,可王朗太笨,竟然和諸葛亮對罵起來,一個罵不過,竟然罵死在兩軍交戰的大旗下,可見,對付罵人同樣也是一種藝術,如果處理的不好,也會和王朗一樣被人罵死的。

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