基本介紹
典故,分析,原文,翻譯及注釋,原文翻譯,原文注釋,古漢語知識,一、一詞多義,二、通假字,三、詞類活用,作品賞析,作者簡介,
典故
分析
【拼音代碼】： fgbny
【近義詞】：富貴不淫
【反義詞】：見利忘義
【燈謎】： 錢多位高切莫嫖
原文
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
翻譯及注釋
原文翻譯
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
原文注釋
景春:與孟子同時代的人，縱橫家。
誠：真正，確實。
大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。
懼：害怕。
安居：安靜。
熄：同“息”，平息，指戰火熄滅，天下太平。
是：這，這個。
焉：怎么，哪裡。
子：你。
未學：沒有學。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。
父命之：父親給予訓導；父親開導他。命：教導、訓誨。
母命之：母親給予訓導。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告誡。
女（rǔ）：同“汝”，你
違：違背
亂: 擾亂
夫子：舊時稱自己的丈夫
以：把
順：順從
為：作為
正：正理，及基本原則。
道：方法。
居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。
廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：實現。
志：志向。
由：遵循。
獨行其道：獨自走自己的道路。《孟子 盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”獨：獨自。行：這裡是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。
淫：惑亂，迷惑。使動用法。
移：改變，動搖。使動用法。
屈：屈服。使動用法。
古漢語知識
一、一詞多義
1．誠
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實）
2．焉
是焉得為大丈夫乎?（怎么，哪裡）
3．冠
丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）
4．命
丈夫之冠也，父命之（訓導）
5．戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個為“告誡”,第二個為“謹慎”）
6．居
居天下之廣居（第一個為“居住”,第二個為“住所”）
佛印居右，魯直居左。（處在，處於）——明·魏學洢《核舟記》
居五日，桓侯體痛（用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯為“過了”。）——《韓非子·喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》
7．屈
威武不能屈（使動用法，屈服）
手指不可屈伸（彎曲）——明·宋濂《送東陽馬生序》
8．之
“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。）
母命之（代詞，代出嫁的女子）
往送之門（動詞，去，到）
居天下之廣居（助詞，的。）
9. 得
是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。
得志得：實現。
二、通假字
1． 往之女家，必敬必戒
女（rǔ）：通“汝”，你
三、詞類活用
①動詞用作名詞居天下之廣居
原意為居住。文中意思為居所、住宅。
②動詞的使動用法
丈夫之冠也，父命之；
原意為古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動詞，意思為行冠禮，
A.富貴不能淫
本意：惑亂,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B.貧賤不能移
本意：改變、動搖，文中意思：使……改變（動搖）。
③威武不能屈
本意：屈服。文中意思：使……屈服。
作品賞析
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪裡談得上是大丈夫呢？
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就 還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再 抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
