宿白馬寺

詩詞正文

宿白馬寺^①

白馬馱經^②事已空，

斷碑殘剎^③見遺蹤。

蕭蕭^④茅屋秋風起，

一夜雨聲羈思^⑤濃。

注釋譯文

詞句注釋

①白馬寺：位於今洛陽城東十二公里處。建於東漢永平十一年（68年），是我國最早的一座官辦佛寺。

② 白馬馱經：傳說漢明帝遺使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧攝摩騰和竺法蘭至洛陽，同時有白馬馱經而來，故所建佛寺名白馬寺，白馬馱經即指此事。典出南北朝《漢法本內傳》與北魏楊炫之《洛陽伽藍記》卷四：“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。金神號曰佛。遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經而來，因以為名。”

③ 剎（chà）：佛寺。

④ 蕭蕭：風聲。

⑤ 羈思：即羈旅之思。在外做客思念故鄉的心情。

白話譯文

漢代白馬馱經的事早已過去，只剩下斷碑和殘破的古廟留下遺蹟。這茅草房上吹起了蕭瑟的秋風，一夜的浙瀝秋雨給人帶來了多少別思離情。

寫作背景

在張繼考中進士後的唐玄宗天寶十四年（公元755年）發生的“安史之亂”，當年十二月，叛軍攻陷洛陽。安祿山在派兵西進的同時，於公元756年在洛陽稱大燕皇帝，東都洛陽遭到嚴重破壞，白馬寺也未能倖免。《舊唐書》曾載：“回紇至東京，以賊平，恣行殘忍，士女懼之，皆登聖善寺及白馬寺二閣以避之。回紇縱火焚二閣，傷死者萬計，累旬火焰不止。經過這次浩劫，當詩人張繼在一個秋雨之夜投宿其寺，在感慨萬千中，便寫下了這首《宿白馬寺》詩。

作品鑑賞

文學賞析

詩先寫入白馬寺時所見所感。作者從眼前的斷碑殘剎想起白馬馱經的往昔盛事，一“空”一“見”的鮮明對比，極為準確地傳達出他當時的感傷情緒，從中透露出濃郁的時代氣息。接著，抒寫宿白馬寺的感受。破舊的茅屋，蕭蕭的秋風，沙沙的雨聲。觸發起作者思鄉念親的愁情；在這環境的演染與襯托下，“濃”字就顯得極為自然而突出。至此，傷時之恨，身世之感、羈旅之愁在詩中達到水乳交融的地步，因而使此詩成為繼《楓橋夜泊》後的又一寫愁名篇。對比《宿白馬寺》和《楓橋夜泊》兩首詩，可以發現兩者有共同之處：兩者寫的都是秋天，前者為“秋風起”，後者為“霜滿天”；兩者均寫到夜晚，前者為“一夜雨聲”，後者為“江楓漁火”；兩者都寫到愁苦，前者為“羈思濃”，後者為“對愁眠”。

名家點評

曹濟平：“本詩起兩句描寫白馬寺經安史之亂後碑碣斷裂、殿堂倒塌的破敗景象，後兩旬寫秋風秋雨中夜宿寺中的羈旅思鄉之情。詩體清新，耐人尋味。”

作者簡介

張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大曆中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對後世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。