宋大莊子是2000年廢止的地名。
基本介紹
- 中文名：宋大莊子
- 羅馬字母拼寫：Sòngdàzhuāngzǐ
- 廢止年份：2000年
- 性質：歷史地名
地名含義,歷史沿革,
地名含義
因曾有宋姓居民在此居住，且村莊規模較大，故得名。
歷史沿革
1958年為戚橋大隊，屬陵波公社，1983年大隊改村，為戚橋村，屬陵波鄉，1992年撤區並鄉，陵波鄉併入蘇埠鎮，屬之。2000年廢止。
宋大莊子
相關詞條
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- 宋大莊子
宋大莊子 宋大莊子是2000年廢止的地名。地名含義 因曾有宋姓居民在此居住，且村莊規模較大，故得名。歷史沿革 1958年為戚橋大隊，屬陵波公社，1983年大隊改村，為戚橋村，屬陵波鄉，1992年撤區並鄉，陵波鄉併入蘇埠鎮，屬之。2000年廢止。
- 寫莊子
《寫莊子》是宋初詩人李九齡創作的七言絕句，全詩四句：'聖澤安排當散地，賢侯優貸借新居。閒中亦有閒生計，寫得南華一部書。'詩中"南華"指代道家經典《南華經》（即《莊子》），通過著書立說的意象，展現詩人借莊周思想寄託隱逸情懷的創作意圖。李九齡歷經唐末至宋初的社會動盪，乾德二年（964年）或乾德...
- 莊子·雜篇·庚桑楚
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- 學富五車(出自《莊子》的漢語成語)
惠施是莊子的好朋友。他是宋國人，曾做過梁惠王的宰相。惠施認為，萬物流變無常，因此，一個東西不可能有相當固定的時候。他說：“日方中方晚，物方生方死。”就是說，太陽剛正中就偏斜，萬物剛生出就已死去。這是從時間長流的觀點來看，惠施認為，無物不變，無時不動。他認為，任何東西的性質都是相對的，...
- 莊子義海纂微
《莊子義海纂微(上下)》由南宋褚伯秀撰。成於宋鹹淳庚午（1270年）。其書纂郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、范元應十三家之說，而斷以己意。多引陸德明《經典釋文》，因本書主義理，不主音訓，故不列陸書於十三家中。成玄英疏、文如海《正義》、...
- 莊子神龜
神龜是《莊子·外物》中的寓言角色，出自宋元君夢龜、漁夫捕獲白龜的故事。其形象為清江使者，被漁夫余且捕獲後託夢於宋元君求救，最終仍遭剖殺用於占卜，寓意神通廣大的存在亦會陷入無法預料的困境。故事中，宋元君依夢尋得白龜後占卜決策，將其刳腸制甲占卜七十二次無失誤。莊子借神龜雖能顯夢卻難逃捕殺的結局，...
- 莊子全集:恣肆汪洋的修心智慧
，漢族，宋國蒙人。我國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
- 宋莊子鄉
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- 身與物化
魏晉時期，《世說新語》記載簡文帝入華林園，感“翳然林水，便自有濠濮間想也”，成為對莊子“親物”態度的理想化描述。晉宋隱士陶淵明通過回歸田園，在日常生活中實踐了與自然萬物相親的“物化”境界。唐代白居易提出“中隱”，主張通過在日常生活中與物相親（如愛琴、嗜茶），蕩滌功利之心，實現“真隱”。宋代...
- 心齋說
晉宋時期，宗炳在《畫山水序》中提出“澄懷味象”、“澄懷觀道”的美學主張，“澄懷”即是對莊子“心齋”思想的直接繼承，旨在以虛靜空明之心去觀照、體味自然之象與大道。同時代的王微在《敘畫》中，則提出“本乎形者融靈”並主張“擬太虛之體”，亦是道家虛靜思想在繪畫上的體現。至唐代，張璪提出了“外師...
- 洋溪莊氏
朱自清說：“莊子宋國人，他的思想卻接近楚人。”還有人認為，莊子的先祖很可能就是春秋時期宋國的君主宋莊公。還一些學者認為莊子是楚國人。如朱熹說：“莊子自是楚人……大抵楚地便多有此樣差異底人物學問。”楊義和崔大華都認為莊子是楚國人。莊子是楚國貴族後裔，可能是在楚國吳起變法期間，被迫遷到宋國。《莊子》...
- 知而不言
成語出自《莊子·列禦寇》，後《周書·侯植傳》以“安得知而不言”強調臣屬的直諫之責。成語釋義 知而不言指明明知道而不說，出自戰國·宋·莊周《莊子·列禦寇》：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。”該成語感情色彩為中性，結構為偏正式，產生於古代。成語用法為作賓語、定語，用於處事，例如《周書...
- 相濡以沫,不如相忘於江湖(漢語諺語)
"相濡以沫，不如相忘於江湖"出自《莊子·大宗師》，原指兩條魚在乾涸時用唾沫相互濕潤，不如各自游回江湖自由生活。現多比喻：困境中互相扶持不如各自安好，強求親密不如保持適當距離，對感情或關係的超然態度。典故 出自《莊子·內篇·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴（xǔ，慢慢呼氣之意）以濕，相濡以...
- 庖丁解牛(漢語成語)
庖丁解牛是一則 成語，該成語最早出自於《莊子·養生主》。庖丁解牛拼音是páo dīng jiě niú，比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。該成語一般在句中作賓語、定語，常與“遊刃有餘”連用。成語出處 《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之...
- 虛己游世之堂
虛己游世之堂是文人李倜的居室名，出自《莊子·山木》“人能虛己以游世，其孰能害之”之語，寓指以無我之心應世的道家處世哲學，強調虛靜無為的生存態度。“虛己”源自成玄英疏解“無心”之意，即摒棄自我執念；“游世”則指應對外界事物的處世方式。黃仲元在《虛己游世之堂記》中闡釋：虛己為內心無為，...
- 法天貴真
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- 臭腐神奇
該成語內涵根植於莊子的辯證哲學，認為事物的價值形態隨認知轉換而變化，強調萬物由“氣”聚散轉化，是非美醜無絕對界限。臭腐神奇起源於《莊子·知北游》對生死、美醜的哲學思辨，至明代宋應星將其引入科技文獻，用於描述自然與人工的造物過程。釋義 指壞的東西和好的東西，或無用的東西和有用的東西。出處 宋·...
- 魏王瓠
“魏王瓠”典故自《莊子·逍遙遊》後，對中國古典文學與文化產生了深遠影響。主要體現為形成了一個固定的文學意象，並成為後世文人探討思想價值衝突的載體。該典故衍生出的“魏王瓠”、“魏瓠”、“魏王大瓠”等辭彙，被後世詩文廣泛接受和使用。其含義主要固定為兩類：一是比喻“大而無用之物”，如南朝宋·謝靈運...
- 兼忘
“兼忘”是中國古代哲學術語，最早見於《莊子·天運》，指通過忘卻多重世俗牽絆達到物我兩忘的精神境界。該概念經《列子·力命》發展，被道教典籍納入修煉體系，強調消解主客對立、超越個體局限與社會倫理束縛。其內涵包含雙重維度：一是摒棄主觀執念以融入自然，體現道家齊物思想；二是拋卻社會規範實現超脫，如魏晉玄學...
- 漁家傲·天接雲濤連曉霧
⑻九萬里：《莊子·逍遙遊》中說大鵬乘風飛上九萬里高空。鵬：古代神話傳說中的大鳥。⑼蓬舟：像蓬蒿被風吹轉的船。古人以蓬根被風吹飛，喻飛動。吹取：吹得。三山：《史記·封禪書》記載：渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居住，可以望見，但乘船前往，臨近時就被風吹開，終無人能到。蓬萊...
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《莊子·列禦寇》人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛...
- 越俎代庖
越俎代庖是一個漢語成語，最早出自《莊子·逍遙遊》。該成語意思是主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席，比喻超出自己業務範圍去處理別人所管的事；在句子中一般作謂語、定語。成語出處 戰國·莊周《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”後人由此提煉出成語“越俎代庖”。成語故事 堯帝原姓尹祁...
- 正色
宋時指交納的正宗賦稅。如谷、帛之類。（見宋蘇軾《論河北京東盜賊狀》：“令三等已上人戶取便納見錢或正色。”）指正生、正旦等主要的角色。（如清孔尚任《桃花扇·本末》：“選優，兩部秀者，以充正色；蠢者，以供雜腳。”）美色。（語出《莊子·齊物論》：“……四者孰知天下之正色哉！”亦見唐...
- 斷鶴續鳧
斷鶴續鳧（拼音： duàn hè xù fú）是一個成語，最早出自於先秦·莊子及其後學《莊子·駢拇》。斷鶴續鳧（鳧：野鴨）指截斷鶴的長腿接到野鴨的短腿上。比喻做事違反客觀規律或事物的自然本性。連動式結構，在句中一般作謂語。成語出處 先秦·莊子及其後學《莊子·駢拇》：“長者不為有餘，短者不為不足。
