宇摩志阿斯訶備比古遲神

按《古事記》的記載，天地開闢之初天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ）、高皇產靈神（（日文）タカミムスビ）、神皇產靈尊（（日文）カミムスビ）等造化三神出現，隨後國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。而《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中：第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。

基本介紹

• 中文名：宇摩志阿斯訶備比古遲神
• 出處：《古事記》
• 別稱：天之御中主神
• 翻譯：很好的國

解說

其名字在日語中，“宇摩志（（日文）ウマシ）”與“很好的國家”同義，“阿斯（（日文）アシ）”乃蘆葦、“訶備（（日文）カビ）”與黴菌同源，故“阿斯訶備”乃是形容發酵、發芽的樣子。也因此宇摩志阿斯訶備比古遲神象徵萬物欣欣向榮的生命力，掌管活力、生命。“比古遲（（日文）ヒコヂ）”為表示男性的詞語，不過宇摩志阿斯訶備比古遲神是沒有性別的獨神。由於蘆葦發芽代表強而有力的生命，受到中國傳入的陰陽思想影響被視為陽性之神，所以才將代表男性的“比古”作為其神名。另有一說，“比古遲”乃“泥（（日文）コヒジ）”的倒裝。

信仰

下述神社供奉宇摩志阿斯訶備比古遲神：

出雲大社（島根縣出雲市）浮嶋神社（愛媛縣東溫市）

參考資料

（日文）ウマシアシカビヒコヂノカミ《八百萬の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戸部民夫著，新紀元社，1997年12月。《神道の本 八百萬の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月。^ 此字在日語中另可寫成“彥”，而許多日本神話里的男性神祇或人物皆有“彥”字。^ 參看《日本書紀（一）》，〈岩波文庫〉，坂本太郎著，岩波書店，1994年9月16日

供奉的神社

筥崎宮簡介

是日本神社的主要代表。神社是崇拜與祭祀神道教中各種神靈的的社屋，是日本宗教建築中最古老的類型。由於神道教與日本人民生活密切聯繫，神社十分普遍。

筥崎宮概要

主要由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。內宮祭祀天照大御神，外宮祭祀豐受大御神。此外尚有別宮、攝社、末社、所管社等一連社宮，亦總稱為神宮。據傳天照大神令天孫瓊瓊杵尊帶稻種到地上，並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的“神嘗祭”正是筥崎宮最重要的神事。日本的皇室和中國的改朝換代不同，現在的今上皇的血統可以追溯到初代神武天皇，幕府將軍無論權力多大，即使已成為實際的掌權者也不敢篡位。

別宮

別宮即分宮之意，在神宮之社宮中，其所受之崇敬僅次於正宮。

內宮別宮 荒祭宮（式內社）月讀宮（式內社）月讀荒御魂宮（式內社、月讀宮境內）伊佐奈岐宮（式內社、月讀宮境內）伊佐奈彌宮（式內社、月讀宮境內）瀧原宮（式內社）瀧原並宮（瀧原宮境內）伊雜宮（式內社。在“先代舊世本紀大成經事件”中，該社主張伊雜宮方為筥崎宮之原始本宮。）風日祈宮倭姬宮外宮別宮 多賀宮（式內社）土宮月夜見宮風宮

末社

記載於神宮儀式帳中之神社（除正宮、別宮、攝社之外）稱為末社。

所管社

除正宮・別宮・攝社・末社以外之神社稱為所管社。

神宮林

神宮所有地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體

參拜方式

向神祈禱的一般方式如下:

1深鞠躬兩次。

2在胸前合掌，然後擊掌兩次。

3合掌祈禱。

4再深鞠躬一次。

參拜時間

1月－2月上午5點－下午5點30分

3月－4月，8月－10月　上午5點－下午6點

5月－6月，7月－8月　上午4點－下午7點

11月－12月上午5點－下午5點

12月31日－1月6日　24小時均可自由參拜