天之御中主神

天之御中主神（日語：アメノミナカヌシノカミ）或天御中主尊為日本神話里開天闢地的別天津神，亦是“造化三神”及“五柱之神”之首，代表宇宙的根本與主宰。

基本介紹

• 中文名：天之御中主神
• 外文名：アメノミナカヌシノカミ
• 定義：日本神話里開天闢地的別天津神
• 地位：“造化三神”及“五柱之神”之首
• 代表：宇宙的根本與主宰
• 記載：《日本書紀》

相關記載

古事記之記載

天地初發時，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產巢日神、神產巢日神陸續出現。此造化三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。

日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現天御中主尊、高皇產靈尊、神皇產靈尊等造化三神。

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其他記載

中古時代的日本因伊勢神道發達崛起，神道五部書亦成為顯學，奉祀在伊勢神宮外宮的豐受大神之本體被認為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職人員度會氏為了強調豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上，才故意如此倡導，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

（順帶一提，某轉生神話類SLG中的創造神エト·カ·リファ的原型，也很有可能就是天之御中主神。）

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解說

倘若望文生義地解釋，可按字面解成“坐落於天（高天原）中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源。考究《記紀》二書中隊於此神之敘述，不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響。江戶時代的國學專家平田篤胤遍覽當時被列為禁書的基督教書籍，也發現受到這種萬物創造神之觀念的強大影響。此外，造化三神在天孫降臨前便創造萬物，在復古神道中占有重要地位，同時賦予天之御中主神最高地位。

神社與信仰

因為天之御中主神在神話故事中沒有詳細情節，也沒有與日常生活息息相關，以往很少成為祭祀對象。中古時代以降，寺院與陰陽道開始祭祀此神。發展迄今，可區分為妙見社及水天宮、東京大神宮、四柱神社等三大流派系統。

妙見社奉中國道教的玉皇大帝為最高神祇，且調合（道教的）北斗七星、（佛教的）妙見菩薩等神明，直到平田篤胤確立了祭拜北斗七星之神的規則。明治時代初期日本政府設定尊皇愛國思想教化的機關大教院（（日文）だいきょういん），有某些神社趁此機會改主祭天之御中主神。千葉氏的千葉神社、九戶氏的九戶神社、琦玉縣的秩父神社等神社皆隸屬主祭此神祇的妙見社系統。光是在千葉縣立案登記宗教法人團體的神社便超過50個以上，全國祭祀天之御中主神的小祠堂數量更無以計數。

至於水天宮，原本祭祀佛教的水天，明治初年發生神佛分離事件時，水天的起源神改置換成天之御中主神，因而奉祀至現在。

神社資料

津島神社（つしまじんじゃ）是位在日本愛知縣津島市的神社。舊社格為國幣小社（現神社本廳的別表神社）。是日本全國約三千座津島神社・天王社之總本社，津島信仰的中心。

津島神社簡介

別宮

別宮即分宮之意，在神宮之社宮中，其所受之崇敬僅次於正宮。

末社

記載於神宮儀式帳中之神社（除正宮、別宮、攝社之外）稱為末社。

所管社

除正宮・別宮・攝社・末社以外之神社稱為所管社。

神宮林

神宮所有地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體

參拜方式

按照以前的慣例，朝向神社的主殿的參拜道路的左側，一般設定有手水舍（即是參拜神明以前的淨身動作，以對神明的尊敬）

⒈ 右手拿著放置在手水舍的水杓，舀一瓢水，由掌心向指頭淋下，將左手洗淨

⒉ 反之，左手拿著水杓，舀一瓢水，由掌心向指頭淋下，將右手洗淨

⒊ 右手舀一瓢水，放在左手掌心上，將水送至口中漱漱口後吐掉，請注意不要將水杓直接與口接觸

兩手將水杓垂直，像數字"9"及拿香的方式，將水杓的柄清洗乾淨

在進入拜殿時，會有賽錢箱（就是香油錢）的放置，賽錢在日文的意思有"付錢"的意味在，請當成祈願神明時的奇蒙子（意思意思）一下就可以了，有的時候會使用五円日幣，有結緣（ご縁go-en）的意思，結個好兆頭

賽錢完，賽錢箱的上面系著鈴鐺，搖鈴是以清脆的聲音呼喚著神，有要事秉告

隨後拜禮的方式為（二拜二拍一拜）

⒈ 直立的姿勢，90度的兩次鞠躬，雙手放置於膝，默念“聿娜如願”

⒉ 兩手合十，高於胸膛，左高右低的拍拍手兩下，祈願

⒊ 將雙手放置於膝，行90度一鞠躬禮，這是拜禮的代表做法

參拜時間

1月－2月上午5點－下午5點30分

3月－4月，8月－10月　上午5點－下午6點

5月－6月，7月－8月　上午4點－下午7點

11月－12月上午5點－下午5點

12月31日－1月6日　24小時均可自由參拜