《季梁諫追楚師》是春秋時期創作的散文，作者是左丘明。本文所記的是楚征伐隨過程中的一節。隨國的賢臣季梁給隨侯的進諫，說出了“民為神主，先民後神”哲理。
基本介紹
- 作品名稱：季梁諫追楚師
- 創作年代：春秋時期
- 作品出處：《左傳•桓公六年》
- 文學體裁：散文
- 作者：左丘明
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作品原文
季梁諫追楚師
楚武王侵隨（1），使薳（wěi）章求成焉（2），軍於瑕以待之（3）。隨人使少師董成（4）。
斗（dòu）伯比言於楚子（5）曰：“吾不得志於漢東也（6），我則使然（7）。我張吾三軍而被（pī）吾甲兵（8），以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間（jiàn）也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈（9），請羸（léi）師以張之（10）。”熊率（lǜ）且（jū）比曰（11）:“季梁在（12），何益？”斗伯比曰:“以為後圖。少師得其君。”
王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。
季梁止之曰：“天方授楚（13）。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫（14）。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭（15），信也。今民餒（něi）而君逞欲（16），祝史矯舉以祭（17），臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú）（18），粢盛（chéng）豐備（19），何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯（20）。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也（21），謂其備腯鹹有也（22）。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也（23）。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’（24）謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨（xīn）香，無讒慝（tè）也（25）。故務其三時，修其五教（26），親其九族（27），以致其禋（yīn）祀（28）。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。”
隨侯懼而修政，楚不敢伐。
注釋譯文
詞句注釋
（2） 薳章：楚大夫。
（3） 瑕：隨地。今湖北隨縣境。
（4） 少師：官名。董：主持。
（5） 斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚為子爵，故稱楚子。
（6） 漢東：指漢水以東的小國。
（7） 我則使然：是我們自己造成的。
（8） 張：擴張。被：同“披”。
（9） 侈：驕傲自大。
（10）羸：使…瘦弱。羸師：故意使軍隊裝作衰弱。
（11）熊率且比：楚大夫。
（12）季梁：隨國的賢臣。
（13）授：付予。楚強盛，古人認為天意如此。
（14）淫：淫亂，暴虐。
（15）祝史：管理祭祀的官吏。正辭：如實說明，不欺假。
（16）餒：飢餓。
（17）矯：假。
（18）牲牷：純色而完整的牛、羊、豬。腯：肥壯。
（19）粢盛：盛在祭器里供神用的穀物。黍、稷叫粢，裝進器皿之後叫盛。
（20）碩：大，高大。
（21）瘯蠡：六畜所患皮膚病。
（22）鹹有：兼備而無所缺。
（23）三時：指春、夏、秋三個農忙季節。
（24）醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或說，栗是新收穫的糧食。
（25）讒：誣陷人的壞話。慝：邪惡。
（26）五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
（27）九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孫、曾、玄，加上本身。另一說，父族四代，母族三代，妻族二代，合為九族。
（28）禋祀：一種祭天的儀式。禋：燒柴升煙以祭天。
白話譯文
斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來。”熊率且比說：“隨國還有個季梁哩，這有什麼作用？”斗伯比說：“以後會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊。”
於是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當吧，君王何必急於出師呢？臣聽說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什麼是道呢？就是忠於人民，取信於鬼神。國君經常考慮如何利民，就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信。現在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信於鬼神呢？”季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。聖明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力於祭祀鬼神。所以在進獻犧牲時就禱告說：‘請看獻上的牲畜多么碩大肥壯啊！’意思就是說：我國人民普遍都有生產的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時就禱告說：‘請看獻上的黍稷多么潔淨而豐盛啊！’意思就是說：今年春夏秋三季都沒有災害，請看我國人民多么和睦、收成多么豐盛。在進獻美酒甜酒時又禱告說：‘請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說：請看在我全國上下都有美德，不乾沒天良的事！由此可見，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農作，講習五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。於是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會得到幸福呢？您還是先整頓內政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災禍吧。”
隨侯感到恐懼，於是整頓內政。楚國不敢侵犯它。
作品名句
名句：所謂道，忠於民而信於神也。
上思利民，忠也；祝史正辭，信也。
夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。
民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！
作品鑑賞
“忠於民而信於神”，是本篇的主旨。兩千多年前的春秋時代，迷信盛行，國家把祭神和練兵打仗當作頭等大事；可是《左傳》中多次提出民本思想，例如本篇中的季梁，就說：“民，神之主也。”並用這種觀點，對祭禮作出比較合理的解釋，使隨侯“懼而修政”，沒有上楚國的當。
本篇反映了春秋時代對於民和神的關係的一種新的進步主張：民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事，然後再去致力於祭祀神祇一類的事，即“聖王先成民而後致力於神”。季梁先是忠民信神並提，然後深入論述應該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強，能使“隨侯懼而修政”。
作者簡介
左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說複姓左丘，名明，也有人說他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱左丘明），春秋末期魯國人，曾任魯國史官。左丘明知識淵博、品德高尚，孔子曾說過： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱其為“魯君子”。
