存亡未保,漢語詞語,拼音為cún wáng wèi bǎo,釋義為“生死沒有保障”。該詞由“存”(生存)、“亡”(死亡)、“未”(沒有)、“保”(保障)四字構成,多用於形容人在惡劣環境中生存狀態岌岌可危的情形。
該詞多見於明代白話小說,《封神演義》中姜後遭囚禁時悲泣道:“今皇上不察來歷,將我拿送西宮,存亡未保”。
基本介紹
- 中文名:存亡未保
- 注音:cún wáng wèi bǎo
- 釋義:生死沒有保障

存亡未保,漢語詞語,拼音為cún wáng wèi bǎo,釋義為“生死沒有保障”。該詞由“存”(生存)、“亡”(死亡)、“未”(沒有)、“保”(保障)四字構成,多用於形容人在惡劣環境中生存狀態岌岌可危的情形。
該詞多見於明代白話小說,《封神演義》中姜後遭囚禁時悲泣道:“今皇上不察來歷,將我拿送西宮,存亡未保”。
存亡未保,漢語詞語,拼音為cún wáng wèi bǎo,釋義為“生死沒有保障”。該詞由“存”(生存)、“亡”(死亡)、“未”(沒有)、“保”(保障)四字構成,多用於形容人在惡劣環境中生存狀態岌岌可危的情形。該詞多見於...
近又有八、九個將佐,病倒在杭州,存亡未保。前面烏龍嶺殺二次,又折了幾將。蓋因山險水急,難以對陣,急切不能打透關隘。正在憂惶之際,幸得恩相到此。”童樞密道:“今上天子,多知先鋒建立大功,後聞損折將佐,特差下官引大將王稟、趙譚,前來助陣。已使王稟賞往盧先鋒處,分表給散眾將去了。”隨喚...
自從奉敕來征方臘,未離京師,首先去了公孫勝,駕前又留下了數人,進兵渡得江來,但到一處,必折損數人。近又有八、九個將佐,病倒在杭州,存亡未保。前面烏龍嶺殺二次,又折了幾將。蓋因山險水急,難以對陣,急切不能打透關隘。正在憂惶之際,幸得恩相到此。”童樞密道:“今上天子,多知先鋒建立...
有神巫①自齊來處於鄭,命曰季鹹,知人死生、存亡、禍福、壽夭,期以歲、月、旬、日,如神。鄭人見之,皆避而走。列子見之而心醉,而歸以告壺丘子,曰:“始吾以夫子之道為至矣,則又有至焉者矣。”壺子曰:“吾與汝無②其文,未既其實,而固得道與?眾雌而無雄,而又奚卵焉?而以道與世抗,必...
普吉保、恆瑞兩軍尚復觀望不進,若雲猶有餘粟,則兩路赴援更緩。此時縣城存亡未可知,安怪大紀過甚其詞耶?大紀屢荷褒嘉,在福康安前禮節或有不謹,致為所憎,直揭其短。福康安當體朕心,略短取長,方得公忠體國之道。”侍郎德成自浙江奉使還,受福康安指,訐大紀。上命福康安、李侍堯、徐嗣曾、琅...
所以存亡殊致,始終不同,將以文若既明且哲,名教有寄乎!夫仁義不可不明,則時宗舉其致;生理不可不全,故達識攝其契。相與弘道,豈不遠哉!②公達潛朗,思同蓍蔡。運用無方,動攝群會。爰初發跡,遘此顛沛。神情玄定,處之彌泰。愔愔幕里,算無不經。亹亹通韻,跡不暫停。雖懷尺璧,顧哂連城。智...
(32)執著之者,不名道德:執著,指執德、下德。道德,指通變無方,存亡自在,應見即用,能尊能貴,悉皆自然。此句言下德之人,故執諸相,行流涉於有為,是不懂事理,不懂道德的人,不能成道。此段總講了人能安分守己,善保自性,摒去一切塵障,樂道報德,自然靈性升華,福壽無邊,切莫執著一事一物...
原來楊安居曾在郭元振門下做個幕僚,與郭仲翔雖未廝認,卻有通家之誼;又且他是個正人君子,不以存亡易心。一見仲翔,不勝之喜。教他洗沐過了,將新衣與他更換,又教隨軍醫生醫他兩腳瘡口,好飲好食將息。不勾一月,平復如故。且說吳保全從蠻界回來,方才到普淜驛中與妻兒相見。初時分別,兒子尚在襁褓...
勝負之數,存亡之理:勝負存亡的命運。數,天數。理,理數。皆指命運。當(tǎng):同“倘”,如果。易量:容易判斷。以:用。禮:禮待。名作動。食之不得下咽也 :指寢食不安,內心惶恐。下,向下。名作動。咽,吞咽。勢:優勢。而:卻。積威:積久而成的威勢。劫:脅迫,劫持。日:每天,一天天,名...
保有的葛雷姆不到200架。王都畢諾登,反應系石英的採集量為克魯森大陸上最大的,且擁有大綠洲的優勢,其水產業相當發達。亞帝爾斯聯邦 位於大陸西部的軍事大國。首都為伊利歐斯。 貝魯根、卡多曼、阿薩姆、邦格拉斯皆為該國領土。 保有的葛雷姆超過700架。因其石英資源枯竭,以克里修納默許歐藍德的軍隊過境至阿薩姆...
下聯指的是:韓信投軍之前,家貧食不果腹,差點餓死,幸得一洗衣婦人把他接到家中,食住了十多天,才保住生命。韓信謀反被捕後,被呂后所殺,存亡都在兩個婦人手中,這就是“存亡兩婦人”的含義。寥寥十字,高度概括了韓信一生中重大的經歷。語句解析 一知己 “一知己”指蕭何 早年任秦沛縣獄吏,秦末輔佐劉邦...
目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等症,其者或發癰疽,此強制之害也。故精之為物,欲動則生,不動則不生。能自然不動則有益,強制則有害,過用則衰竭。任其自然,而無所勉強,則保精之法也。老子云∶無法道,道法自然,自然之道,乃長生之訣也。卷上\經絡臟腑一髒一腑先絕論 人之死,大約因元氣存亡而...
《後出師表》,載於三國時期吳國張儼的《默記》,一般認為是諸葛亮的作品,為《出師表》(即《前出師表》)的姊妹篇。這篇文章立論於漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻現實,向蜀漢後主劉禪闡明北伐不僅是為實現先帝的遺願,也是關係到蜀漢的生死存亡,不能因“議者”的不同看法而有所動搖。全文以議論見長,傳達出一股...
王安石針對性地另撰兩句詩文:“不遂心事十八九,可對人言未二三。”王安石比歐陽修有著對人性更為深刻的認識。生命的經驗泛化為生存的哲學。馬烽一輩子立言“雄文八卷”,無疑擁有話語權。然而,當人生舞台即將拉上終場的帷幕,人生苦短。生死臨界,對一個人而言,大概最具有“劃時代”的典型意義。在此“生死存亡...
公元一千九百三十一年,九一八事變遽發,馮占海將軍率部通電抗日,為民族存亡,轉戰東北四省,千百壯士,赴湯蹈火,殞身喋血。東北抗日鬥爭風起雲湧,御辱求存,前仆後繼。慨其義勇堅貞,氣貫長虹,《義勇軍進行曲》(即《中華人民共和國國歌》)由是而誕生焉。嗣後,馮部義勇軍編入國民革命軍序列,為陸軍第...
開創了六道輪迴並修煉到極致,開創了一個道法盛世,開闢了三千六道界,創造了暗網,在祖庭布下了古往今來第一殺陣,老年的他因伏羲氏的存亡問題故裝昏庸,挑起神魔大戰,捕殺先天神王,可惜被他那無用的兒子伏殤風啟明揭破,老死前見到從未來來的鐘岳死而無憾,老死時後靈魂為保護伏羲的未來出手擊潰黑帝等一眾先天...
彥周誚杜牧之〈赤壁〉詩“社稷存亡都不問,只恐捉了二喬,是措大不識好惡”。夫詩人之詞微以婉,不同論言直遂也。牧之之意,正謂幸而成功,幾乎家國不保。彥周未免錯會。詩人諛杜,通國然矣。葉石林謂禪家有三種語,老杜詩亦然。如“波漂菰米沉雲黑,露冷蓮房墜粉紅”,為函蓋乾坤語;“落花遊絲白日靜...
《明朝御祭文》雖然不長,卻能站在一個高度將諸葛亮的義節與蜀漢存亡聯繫起來,指出:“惟神三代遺才,兩朝佐命,義明漢賊,國系存亡。”毫無疑問,其中流露出作者對諸葛亮存在著一片崇敬之情。在下文中碑中又有言曰:“雖恢復之志未終,而宇字宙之名不朽。”諸葛亮入名之所以不朽於宇宙,應該是社會上的一...
其他聚一鄉、保一砦,或孤立自守,或臣附於他人者,固難仆數也。使其各保境安民,積糧養士,以待時清,則蜀難從此亦可止矣。無如此曹貪亂樂禍,不肯少悛,日尋干戈,忍相吞噬。當此千里無煙之日,孑遺落落,值其蹂躪,呼天罔應,入地無門。”楊鴻基,是順治、康熙時四川富順縣人,他的這一段概括的...
他多想捨棄一切與她浪跡天涯,可惜在家族存亡面前,這一切只能成為奢望。想愛她,卻傷害了她;想保護她,卻三劍射殺她;想得到她,卻推開了她。最後那一杯毒酒酬情,是對愛人離去的絕望,生無可戀,這江山再如畫,沒有了你,要來何用!四朵桃花 她說:“如果有奇蹟,我們都未死,你可不可以答應我一件事?”...
早在上世紀二十年代,有“中國戰略之父”美譽的蔣百里將軍就明確指出,一旦中日開戰,抗戰是個持久戰的問題,而湖南將作為決戰之地。湖南,這個地處中國中南的戰略要津,從中日開戰伊始,就注定要在這場關乎民族存亡的殊死較量中,被推到戰略麈戰的風口浪尖上……《血在燒:中日長沙會戰紀實》內容簡介:八年抗戰,自...
劉昫:大帝、孝和之朝,政不由己,則天在位,已絕綴旒,韋後司晨,前蹤覆轍。當是時,奸邪有黨,宰執求容,順之則惡其名彰,逆之則憂其禍及,欲存身致理者,非中智常才之所能也。況元忠、安石、巨源、至忠、彥昭等行非純一,識昧存亡,徇利貪榮,有始無卒,不得其死,宜哉!宋祁:魏、韋皆感概而奮...
該症雖難診斷,但所需鑑別之病變均屬緊急情況,不論胎兒存亡,均有剖腹探查指征。在剖腹探查中,如果發現子宮呈紫藍色,經復位後不能得到改善,則不論其孕周,均應做剖腹取胎繼以子宮切除術(胎兒多已死亡,故月份小者亦可不先取胎即行子宮切除)。如子宮血運正常,無紫藍色改變,或經復位後子宮血運恢復正常,...
本日子時,又據游擊馮大梁大牌報,此時遼東存亡旦夕,莫必經略熊廷弼或能力抗強兵,保全孤城,亦未可知。萬一積衰之屢被人言,方寸且亂,將士驕頑,威令難行,斯時精銳既盡,心膽具寒,一路備御全空,手足莫措,誰為皇上共守此封疆者,本兵黃嘉善急宜一面挑選,通州練兵,保定募兵及京營選兵,合萬餘人,厚其...
有譜則家族之歷史有所稽察,有志則地之發展有所憑依,有史則國之興衰存亡有所稽考。故一國不可以無史,一地不可以無志,而一家尤不可以無譜也。誠如一九五四年毛澤東同志在成都會議上曾說過:“蒐集家譜、族譜加以研究,可以知道人類社會發展的規律。”1984國家檔案局曾發文指出:“家譜是我國寶貴文化遺產中亟待...
’(有刪)陸公乃粗述存亡之徵,凡著十二篇。每篇一奏,高帝未嘗不稱善,左右呼萬歲,號其書曰《新書》。”南宋辛棄疾《六么令》:“長喜劉郎馬上,肯聽詩書說。”又辛氏《水龍吟》:“求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣。”第四種,指東漢光武帝劉秀,後世用為典,多是隱括劉秀史事,抒發感慨。《後漢書....
劉黻生長在南宋末危難之秋,早在太學讀書時就伏闕上書抨擊權奸,屢遭貶斥壓抑;尤其是在國都陷落敗亡之時,毅然奔赴國難;獻出了自己的生命。他將個人的命運與國家的存亡緊緊地聯繫在一起,表現了一個愛國者的忠勇。他是溫州歷史上令人敬仰和懷念的人物,現如今,樂清縣西聯鄉左原嶺頭還有劉黻的衣冠冢。詩選 白石...
