《子夜四時歌》本為南朝樂府民歌，此組詩是梁武帝蕭衍仿樂府民歌所作，細緻描寫了少女之思情，卻只因一種美麗的氛圍、環境而生，便更顯得詩意濃郁了。
基本介紹
- 作品名稱：《子夜四時歌》
- 創作年代：南北朝
- 作品出處：《樂府詩集》
- 文學體裁：樂府詩
- 作者：梁武帝蕭衍
作品原文,春歌四首,夏歌四首,秋歌四首,冬歌四首,註解,子夜,四時,照眼,春心,一如,作品賞析,作者簡介,
作品原文
春歌四首
一
階上香入懷，庭中花照眼。春心一如此，情來不可限。
階上香入懷，庭中花照眼。春心一如此，情來不可限。
二
蘭葉始滿地，梅花已落枝。持此可憐意，摘以寄心知。
蘭葉始滿地，梅花已落枝。持此可憐意，摘以寄心知。
三
朱日光素冰，朝花映白雪。折梅待佳人，共迎陽春月。
朱日光素冰，朝花映白雪。折梅待佳人，共迎陽春月。
四
花塢蝶雙飛，柳堤鳥百舌。不見佳人來，徒勞心斷絕。
花塢蝶雙飛，柳堤鳥百舌。不見佳人來，徒勞心斷絕。
夏歌四首
一
江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。
江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。
二
閨中花如繡，簾上露如珠。欲知有所思，停織復踟躇。
閨中花如繡，簾上露如珠。欲知有所思，停織復踟躇。
三
玉盤著朱李，金杯盛白酒。雖欲持自親，復恐不甘口。
玉盤著朱李，金杯盛白酒。雖欲持自親，復恐不甘口。
四
含桃落花日，黃鳥營飛時。君往馬已疲，妾去蠶欲飢。
含桃落花日，黃鳥營飛時。君往馬已疲，妾去蠶欲飢。
秋歌四首
一
繡帶合歡結，錦衣連理文。懷情入夜月，含笑出朝雲。
繡帶合歡結，錦衣連理文。懷情入夜月，含笑出朝雲。
二
七彩紫金柱，九華白玉梁。但歌雲不去，含吐有餘香。
三
吹漏未可停，弦斷當更續。俱作雙絲引，共奏同心曲。
吹漏未可停，弦斷當更續。俱作雙絲引，共奏同心曲。
四
當信抱梁期，莫聽迴風音。鏡中兩入髻，分明無兩心。
當信抱梁期，莫聽迴風音。鏡中兩入髻，分明無兩心。
冬歌四首
一
寒閨動黻帳，密筵重錦席。賣眼拂長袖，含笑留上客。
寒閨動黻帳，密筵重錦席。賣眼拂長袖，含笑留上客。
二
別時鳥啼戶，今晨雪滿墀。過此君不返，但恐綠鬢衰。
別時鳥啼戶，今晨雪滿墀。過此君不返，但恐綠鬢衰。
三
果欲結金蘭，但看松柏林。經霜不墮地，歲寒無異心。
果欲結金蘭，但看松柏林。經霜不墮地，歲寒無異心。
四
一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾軀乃無依。
一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾軀乃無依。
註解
子夜
(1).夜半子時，半夜。 唐 呂溫 《奉和張舍人閣中直夜》：“涼生子夜後，月照禁垣深。” 明 何景明 《待曙樓賦》：“於是子夜既逾，寅曉將發。” 清 鈕琇 《觚剩·六貞女墓》：“﹝ 李氏 六女﹞潛以酒相酹，期於子夜潮生盡命。” 瞿秋白 《“子夜”和國貨年》：“明明還只是子夜，而居然以為天已經大亮了，甚至於太陽又要落山了。”
(2).見“ 子夜歌 ”。
四時
(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉協 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。
照眼
春心
(1).春景所引發的意興或情懷。《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀 江 南。” 王逸 註：“言湖澤博平，春時草短，望見千里，令人愁思而傷心也。” 清姚鼐《贈郭昆甫助教》詩：“三月春心寄鳴雁，南來飛過 岳陽樓 。”
(2).指男女之間相思愛慕的情懷。 南朝 梁元帝《春別應令》詩之一：“花朝月夜動春心，誰忍相思不相見？”《初刻拍案驚奇》卷三一：“ 正寅 看見 賽兒 尖松松雪白一雙手，春心搖盪。”《花月痕》第七回：“牢鎖春心豆蔻梢，可人還似不勝嬌。”
(2).指男女之間相思愛慕的情懷。 南朝 梁元帝《春別應令》詩之一：“花朝月夜動春心，誰忍相思不相見？”《初刻拍案驚奇》卷三一：“ 正寅 看見 賽兒 尖松松雪白一雙手，春心搖盪。”《花月痕》第七回：“牢鎖春心豆蔻梢，可人還似不勝嬌。”
一如
(1).完全相同；全像。《儀禮·有司徹》：“司馬羞湆魚，一如屍禮。”《晉書·鄭沖傳》：“祿賜所供，策命儀制，一如舊典而有加焉。” 宋吳曾《能改齋漫錄·狄武襄不知體》：“ 狄 欲獎此一軍，乞於講武殿閱武試，冀 仁宗 親睹其驍勇。俄而奮擊號呼，一如臨敵，飛矢至殿陛。” 明 蔣一葵《長安客話·香山寺》：“ 香山寺 制一如 碧雲 而饒古色。” 高雲覽《小城春秋》第三七章：“ 趙雄 立刻做個手勢，打斷她的話，一如他害怕觸犯這兩個字似的。”
(2).佛家語。不二曰一，不異曰如，不二不異，謂之“一如”，即真如之理，猶言“永恆真理”或本體。《摩訶般若波羅蜜經·曇無竭品》：“是諸法如，諸如來如，皆是一如，無二無別，菩薩以是如入諸法實相。” 唐李邕《國清寺碑》：“以一如正受之力，致三朝大事之因。”
(2).佛家語。不二曰一，不異曰如，不二不異，謂之“一如”，即真如之理，猶言“永恆真理”或本體。《摩訶般若波羅蜜經·曇無竭品》：“是諸法如，諸如來如，皆是一如，無二無別，菩薩以是如入諸法實相。” 唐李邕《國清寺碑》：“以一如正受之力，致三朝大事之因。”
作品賞析
《子夜四時歌》有較高的水平，比起晉宋古辭顯經文人加1二，語言更文雅， 也更流暢，有一種歡快的情致。在艷歌中應屬感情真摯、藝術水平較高的上品。如《子夜四 時歌》春歌一首：“階上香入懷，庭中花照眼。春心一如此，情米不可限”意即人好春色觸 動江南女兒春情萌發，不可遏制地產生相思之情。因為江南本為理想的愛情之地，景色優美、 經濟富庶、繁華，也就造就了江南女兒的痴情與柔媚；她們陷入感情中感受愛情的甜蜜、芬 芳，同時又有著短暫離別的哀愁。在這種環境中，江南的鶯歌燕舞、旖旎風光使她們身上充 滿著浪漫氣息，她們有的是青春萌動所特有的歡快與活潑，輕鬆與多情，而少有生活的沉重 負擔。文學也因此有了些歡快的調子。義如春歌另三首：“蘭葉始滿地，梅花已落枝。持此 可憐意，摘以寄一11,知”詩以春暮花謝、折梅寄情佳人表達相思地心聲。“朱日光素冰，黃花 映白雪。折梅待佳人，共迎陽春月”則更是直接表明春日美好應共賞美景。“花塢蝶雙飛， 柳堤鳥百舌。不見佳人米，徒勞心斷絕”則以春日繁花、鳥雀自鳴、無奈佳人不米共賞而使 江南女兒傷，LI,欲絕。總之，四首都是寫春景美好突山人物的相思。再看夏歌：“江南蓮花開， 紅光覆碧水。色同心復同．藕異心無異”頗有江南水鄉氣息，江南蓮湖頗多，蓮花競開，放 眼望去一片紅艷；這使江南女兒聯想到自己的容貌與荷花一樣美麗，自己的感情也與形狀不 一、但藕心都中空呈圓形的蓮藕一樣，始終如一。又如“閨中花如繡，簾上露如珠。欲知有 所思。停機復踟躇”描繪出初夏花團錦簇、綴露如珠，織錦女子面對美景產生相思之情，只 得停機徘徊起來。其餘二首也都是岡景觸情，人物閃有美景卻無心上人同賞．復有惻悵之意。 秋歌四首中．則抓住人物神態刻畫描摹極為真切，讓人揣摩。如“繡帶合歡結，錦農迮理文。 懷情入夜月，含笑出朝雲”就突出了～位女子在月色中滿懷痴情，充滿遄思與心上人約會 9 9 早上歸來後則是滿面歡喜、充滿幸福的樣子，其捕捉人物神態極為細緻入微。可見愛情的力 量足以讓人心痴神迷。其後“七彩紫金柱，九華向玉良。但歌雲不去，含吐有餘香”一首室 內裝飾極為華麗，人物似為上層歌妓，詩描寫歌妓歌聲美妙以致繞樑不去、芳香盈室，這更 是梁武早年熟悉並熱愛的歌兒舞女的生活．因此為梁武所作無疑。其後二首語言亦較書面化、 28 文雅化，故而作者不認為是王金珠所作。 見其後對王金珠作品的分析。 冬歌四首中“寒閨 動黻帳，密筵重錦席。賣眼拂長袖，含笑留上客”一首也莫不是長安狹邪的行為。義如“別 時鳥啼戶，今晨雪滿墀。過此君不返，但恐綠鬢衰”詩但言景物之美．於春冬變化中暗含離 別之久．其後唯惜綠鬢憔悴、紅顏易衰．產生莢人遲暮、愛情易逝之感。另一首“果欲結金 蘭，但看松柏林。經霜不綴地，歲寒無異心”極具時歌色彩，詩暗喻感情的忠貞；但所作義 比晉宋古辭更為凝練、精闢。觀民歌中多有以儂自稱，且發言頗為直爽．是錦心繡口而發。 但這首卻絕非吳歌中普通江南女子所作，應是文人較高層次的加：[創作。最後一首“一年漏 將盡，萬里人未歸。君志固有在．妾驅乃無依”乃是以女子口吻自敘一年將盡，丈夫未歸， 自己雖有忠貞之志卻無依無靠的情景。
作者簡介
梁高祖武皇帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵郡武進縣東城裡（今江蘇省丹陽市訪仙鎮）人。南北朝時期梁朝政權的建立者。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹知事，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫“禪位”於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，死於台城，享年八十六歲，葬於修陵，謚為武帝，廟號高祖。
