女仙外史

作者簡介

呂熊，字文兆，號逸田叟。吳縣(今江蘇蘇州)人。布衣不仕，“文章經濟，精奧卓拔”(《女仙外史》陳弈祺序)，性情孤冷，舉止怪僻，著述少有存者。

作品梗概

《女仙外史》全稱《新刻逸田叟女仙外史大奇書》。屬於神魔小說，又將歷史人物納於其中，富於傳奇色彩。此書約成於康熙四十二年（1703），梓行於康熙五十年（1711）。清政府因其中有一些"淫褻書"，把它劃入淫書之列；故被列入禁毀之書。

若夫《明紀》所載遜國靖難之事，更無聖賢執筆而定之，其說有可疑而可駭者焉。夫永樂固英明之主也，然不得比周武之聖；而建文亦仁讓之主也，又從無商紂一端之暴；其為之臣者，又皆殺身殉國之君子。顧使永樂之得天下也以道，則建文自為亡國之君；使建文之失天下也不以無道，則燕王不得為中興之主。從古創業者謂之祖，中興者亦稱為祖，余皆謂之宗；乃永樂尊為成祖，是中興也？從來淫暴亡國者，不追崇，不建陵寢；而在建文，則並年號盡削之，是失德之已甚者也？從來忠臣義士為亡國之主殉節者，興王之君。亦莫不褒之謚之；而乃並禁錮其子若孫，是以為叛逆之徒矣？後世之論者，因其成敗，亦莫不依違於其間。似乎以建文等之亡國之君，而永樂為中興之主；道衍、三楊之輩，可以為佐命元勛，而方、景、鐵諸公，不得為成取義也與？此余所素郁於中，不能斷而亦不敢斷者。故曰叟之《外史》，有默契余心者。俟修郡乘之後，當為叟梓行，問諸天下後世。

作品校點

清代長篇神魔小說。作者呂熊。字文兆﹐號逸日叟。吳縣(今江蘇蘇州)人。布衣不仕﹐“文章經濟﹐精奧卓拔”(《女仙外史》陳棄祺序)﹐性情孤冷﹐舉止怪僻﹐著述少有存者。

全書前14回據谷應泰《明史紀事本末》有關敘述而加以發揮﹐敘唐賽兒奇異諸事。其後寫燕王朱棣起兵靖難﹐族滅方孝孺﹑景清﹑鐵鉉等建文諸臣﹐篡位登基數回﹐又多據史實。以下80回敘唐賽兒起事﹐集合景﹑鐵諸人之後﹐尊奉建文正統﹐連拔青﹑登﹑兗諸州﹐占據中原﹐對抗燕兵等事﹐則純然出於虛構。書中屢議及明代官制儀禮刑律諸事﹐並自頒制度﹐奉呂律為軍師﹐實為作者自況。其“平生學問心事﹐皆寄於此”(俞樾《茶香室叢鈔》)。

《女仙外史》選材命意有其新異之處﹐但大旨在於聲討朱棣篡位﹐而將農民起義仍復納入封建正統軌道之內﹐且又將唐賽兒反抗朱棣的鬥爭﹐歸結為嫦娥與天狼星的夙怨。至於將魔﹑仙﹑佛並稱三教﹐間以仙靈幻化﹐稱兵鬥法﹐則又墮入明代神魔小說舊套﹐文筆亦不見佳。

此書約成於康熙四十二年(1703)﹐梓行於康熙五十年(1711)。原本不傳﹐今存清末坊間石印本。

作品序言

逸田叟曰：老泉云：賞罰者，天下之公也；是非者，一人之私也。夫子作《春秋》，有一善，則舉而賞之，有一惡，則舉而罰之。雖是非出於一人，而賞罰公之天下，賞罰公而是非為至當矣。晦庵作《綱目》，嚴邪正之辨，顯彰癉之殊，繼《春秋》而行誅心之法。凡此者，皆非朝廷史官之史也。然而大聖大賢，蓋取實事而論之，以正萬世之大綱，而垂百王之令典，非徒托諸空言而已。

女仙外史

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