《奧義書》是2008年由中國致公出版社出版的書籍，作者是乃文。音譯"鄔波尼煞陀"。指附在森林書之後解釋吠陀奧義的一類書籍。最早的奧義書約產生於公元前 10～前 5世紀之間。
基本介紹
- 中文名：奧義書
- 外文名：Upanishads
- 作 者： 乃文
- 出 版 社： 中國致公出版社
- 出版時間：2008-11-1
- 字 數：60000
概述,由來,目錄,內容,思想,推薦,
概述
奧義書頁 數： 161
開 本： 32開
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787801797384
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學 >> 世界哲學
定價：16.00
由來
印度最經典的古老哲學著作，用散文或韻文闡發印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導師和聖人的觀點。奧義書在很大程度上為後來印度哲學的基礎。在哲學方面，奧義書特別注意實在的性質。關於獨一至高存在本體的概念逐漸形成，以知識為求得與之融合為一的途徑。
《奧義書》（Upanishad）是印度古代哲學典籍，《吠陀》的最後一部分，數量約有200多種。這裡不能不先說一下《吠陀》（Veda）。《吠陀》是印度上古時期的文獻總集，是印度宗教、哲學、文學、文明的基石，歷來被認為是印度教最古的經典。作品產生年代可上溯到公元前1500年前，最晚約在公元前6世紀。“吠陀”本義是“知”、“知識”。有廣狹二義：狹義指最古的4部集；廣義指4部本集及附加文獻。其附加文獻主要包括由散文寫成的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。《吠陀》包含了人類最早的文明史跡和文學創作，為研究人類文明進程提供了豐富的資料，在印度被尊為聖典。
據說佛教的思想也是緣於《奧義書》，而佛陀是套用了他的大智慧將《奧義書》的哲學義理將其升華更經典了。從巴利文獻看來，許多佛陀的對話都是一種‘隱藏的哲學’──僅扼要的勾出佛陀思想的大概，烘雲托月，言有盡而意無窮。比較起來，奧義書顯得更有組織、更有系統。但是佛教各學派從原始佛典所得的啟示卻較奧義書所產生的學派從奧義書所得為多，從思想的傳承看來，佛教並不是一個單一思想的系統，而是許多思想系統的母體。佛教不會因為思想基礎的不同而排斥那些合理、正確的思想。我們應該對印度哲學之發展有一正確而豐碩的認識，那么就不應該忽視佛教與奧義書的差異，甚至於佛教本身內在思想的流變亦應重視。如果我們回顧檢視奧義書與佛教的本質及其發展的過程，則不難發現上述的看法應是正確的。
《奧義書》最早出現於公元前9世紀左右，較晚產生於公元後。
較早的《奧義書》有《廣林奧義書》、《歌者奧義書》、《他氏奧義書》、《由誰奧義書》等。內容涉及的範圍很廣，頗受印度幾百年間許多思想家喜愛和廣泛流傳。
目錄
《羯陀奧義書》選
《由誰奧義書》
《愛達雷耶奧義書》
《奧姆奧義書》
《廣林奧義書》選
《歌者奧義書》選
《考史多基奧義書》選
附錄一：《奧義書》排行榜
附錄二：世界名人評說《奧義書》
內容
思想
奧義書在印度宗教與哲學的發展過程中有重大意義。在奧義書產生之前，吠陀時期的雅利安人崇拜自然神；梵書則大多是形式主義的祭祀手冊。奧義書最早集中精力討論宇宙的終極真理。奧義書中兩個最重要的概念是“我”和“梵”。奧義書用各種奇妙的比喻（很多在現代人看來是不可理解的）來說明，梵就是一切，也就是最高存在；人類的我（個體靈魂）來自宇宙的我，即梵（宇宙靈魂）。總之，宇宙就是梵，梵就是我；“梵我同一”這個最高真理就是奧義書主要宣揚的觀點。在奧義書的思想基礎上產生了吠檀多派，後來直接影響到印度教大改革者商羯羅。
另一個由奧義書系統搭建起來的重要觀念是輪迴業報。輪迴業報的觀點在梨俱吠陀中根本沒有，梵書中偶爾提及人死後可以轉生，只有奧義書完整建立了轉世者的轉世形態取決於他前世的所作所為（業）的思想。廣林奧義書說，轉世者“因善業而成為善人，因惡業而成為惡人”。當然，從無盡的輪迴中解脫出來的方法也有，那就是認識到奧義書極力宣揚的“梵我同一”。
奧義書
奧義書推薦
美國《領袖周刊》刊載了一篇《領袖必讀的100部名著》，排名第三十位的就是《奧義書》。該文認為，《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答，開闢了印度哲學的先河。
“影響人類的十本書”
