《印度生死書(四部奧義書義疏)》是由印度四部古老的奧義書組成，即Isa、Mundaka、Katha與Svetasvatara.此四部奧義書原屬於最為權威的吠檀多典籍類，是軸心時代留下來的經典作品。英譯兼釋論作者斯瓦米·洛克斯瓦南達的該譯本不僅經文清澈，而且釋論詳明。簡言之，該著雖義理深邃，經旨沖玄，卻以普羅大眾最喜聞樂見的詮釋方式加以全面的闡釋。我們希望，它的譯出將會是漢語學界一部能被廣大讀者讀懂並接受的奧義書譯著。
基本介紹
- 書名：印度生死書:四部奧義書義疏
- 出版社：浙江大學出版社
- 頁數：658頁
- 開本：32
- 品牌：浙江大學出版社
- 作者：斯瓦米·洛克斯瓦南達 王志成
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7308125912
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,名人推薦,
基本介紹
內容簡介
本書是一部印度哲學著作，是對古典哲學的現代詮釋。涉及對印度吠檀多哲學和宗教精神的反思。
作者簡介
作者:(印)斯瓦米·洛克斯瓦南達 編者:王志成、蘇偉平 譯者:聞中
圖書目錄
導言/1
上卷
《伊薩奧義書》釋/37
《白騾氏奧義書》釋/75
下卷
《禿頂奧義書》釋/355
《卡塔奧義書》釋/496
譯後記/653
上卷
《伊薩奧義書》釋/37
《白騾氏奧義書》釋/75
下卷
《禿頂奧義書》釋/355
《卡塔奧義書》釋/496
譯後記/653
名人推薦
《印度生死書》推薦語
我們希望讀者也會認同眼下這個註疏本的兩個特色：一是它為古典的梵文提供了極為清澈的現代英語譯本（現在已是現代漢語），並且把不常見的語言和典故作了解釋；第二，它也為我們提供了許多與現代生活——甚至當代的都市生活——相關的觀念，正如這些觀念曾為幾千年前的印度人所提供的幫助一樣。當然，我們的生活狀況在許多方面已經發生了無法辨認的變化，可是從另外一個角度講，一些根本的生死問題似乎會永遠構成人類困境的一部分。
——（英國） Alan Hunter
【就奧義書典籍的版本而言，我】推薦Juan Mascaro的《奧義書》英譯，曾得到印度詩哲泰戈爾的讚美。中國方面，前有徐梵澄先生的《五十奧義書》，今有聞中先生的《印度生死書：四部奧義書義疏》，俱是佳譯。前者文言，古雅有餘，通俗不足；後者語體，詞達意暢。信雅不遜前修，而暢達過之。
——（美國） 孫智燊教授
聞中博士翻譯註釋的這本奧義書，很淺顯易懂，功力力透紙背。讀過徐梵澄、黃寶生兩位先生翻譯的版本，再讀聞博士的版本，深知奧義書翻譯之難，可喜可嘆，可圈可點。
——網友 阿修羅鮑
聞中的譯作《印度生死書一一四部奧義書義疏》，其印刷之精美，思想之精深，而闡釋之精微，在近年來"狂譯運動“中可謂不可多得。甫一讀之，居然無任何閱讀負擔；信手拈之，便觸及慧根；掩卷藏之，又若有所思。
——復旦大學 於希勇博士
如果有人問我在什麼樣的天空下，人的心靈……對生命中最重大的問題做過最深刻的思考，而且已經對其中的一些問題找到了解答，是值得被那些甚至研究過柏拉圖和康德的人注目的——我就會指向印度。假如我再問自己，對我們這些幾乎完全受希臘人、羅馬人以及閃族之一的猶太人的思想所教養的人來說，什麼文獻最有匡正的效果，而最需要讓它使我們內心生命更完美、更全面、更普遍，事實上也是更人性化的一種生命……我會再度指向印度。
——（英國）馬克斯 · 繆勒
在這部書的字裡行間，真是到處都充滿了一種明確的、徹底的和諧精神，每一頁都向我們展示了深刻的、根本性的、崇高的思想，浮現出位於全體之上的神聖的真面目。這裡吹拂著印度的氣息，呈現出根本的，順從自然的生命。那種在精神上早就注入了猶太人的迷信以及還在重視這種迷信的哲學，在這裡都被消除乾淨。這裡，這個世界上最為有益和最能提高人的品性的讀物。它是我生的安慰，也將是我死的慰藉。
——（德國）叔本華
我們不能洞察未來，不知道還有什麼啟示和發現在期待著坐立不安、永不滿足的人類精神。但有一件事我們可以有信心地宣布：不論未來的哲學將闖入怎樣稀奇古怪的領域，這一“統一性”原則都將永遠保持下去，永遠動搖不了，而且，甚至不可能發生偏離它的情況……正是在這裡，撰寫《奧義書》的那些極富創見性的思想家們，把我們的“小我”視為“大我”時，他們就第一次發現了這一真理。這一發現是他們不朽的榮譽。
——（德國）保羅 · 杜森
《吠陀》之教，明著乎韋檀多學，其典籍乃諸《奧義書》，於是而義理可尋，卓為內學，說者曰：吾將信之。然且疑者曰：謂印度諸宗教各派皆導源於此者，何也？在吾國之明佛乘者，且謂此“無”宗與彼“有”宗，相去霄壤，何與耶？——久矣，吾國佛教徒知印度有佛教而無其他。
——中國社會科學院 徐梵澄
奧義書是古代智者的精神結晶，它能給任何時代的人帶來啟迪，甚至生命的覺醒。本書所包含的四個奧義書是諸多奧義書中最基本的，任何人都能從中獲得靈性的甘露。
——浙江大學教授 王志成
奧義書的追求將賦予生命以全新的意義。它把生命提升至宇宙的高度，使人的每一思想、每一行動都具有與宇宙中的巨大行星在其各自軌道上運行同等的重要性。如同行星從各自混沌紊亂的力量發展進化到有秩序而和諧地運行一樣，人的心靈也經過許多次生活的心理進化而發展到和諧與統一的狀態。
——（英國）L·貝克
讀過吠檀多哲學著作和其他許多註解它的經典的人，不能不承認畢達哥拉斯和柏拉圖是從古印度先賢們同樣的基礎之上引出他們的卓越理論的。
——（英國）威廉 · 瓊斯
當我們專心致志地閱讀東方詩一般的哲學文獻，特別是閱讀印度的哲學文獻時，發現了許多深刻的真理，這些真理與我們歐洲的天才們那些貧乏、平庸然而卻常常自我滿足的結論形成鮮明的對照，因而，我們不得不拜倒在東方哲學的面前，並把這人類種族的搖籃看作最高哲學故鄉。
——（法國）維克多 · 庫森
即使是歐洲最高深的哲學——由希臘人所創立的理性的唯心主義，與東方唯心主義豐富多彩的生命衝撞和四溢的活力相比，立即變得就像是微弱的普羅米修斯之火面對著光芒萬丈的太陽強光一樣，搖搖欲墜，虛弱不堪，似乎隨時都會熄滅。把吠檀多主義與其他哲學區別開來的是，它同時既是宗教，又是哲學——在印度，二者是分不開的。
——（德國）奧 · 施萊格爾
我們希望讀者也會認同眼下這個註疏本的兩個特色：一是它為古典的梵文提供了極為清澈的現代英語譯本（現在已是現代漢語），並且把不常見的語言和典故作了解釋；第二，它也為我們提供了許多與現代生活——甚至當代的都市生活——相關的觀念，正如這些觀念曾為幾千年前的印度人所提供的幫助一樣。當然，我們的生活狀況在許多方面已經發生了無法辨認的變化，可是從另外一個角度講，一些根本的生死問題似乎會永遠構成人類困境的一部分。
——（英國） Alan Hunter
【就奧義書典籍的版本而言，我】推薦Juan Mascaro的《奧義書》英譯，曾得到印度詩哲泰戈爾的讚美。中國方面，前有徐梵澄先生的《五十奧義書》，今有聞中先生的《印度生死書：四部奧義書義疏》，俱是佳譯。前者文言，古雅有餘，通俗不足；後者語體，詞達意暢。信雅不遜前修，而暢達過之。
——（美國） 孫智燊教授
聞中博士翻譯註釋的這本奧義書，很淺顯易懂，功力力透紙背。讀過徐梵澄、黃寶生兩位先生翻譯的版本，再讀聞博士的版本，深知奧義書翻譯之難，可喜可嘆，可圈可點。
——網友 阿修羅鮑
聞中的譯作《印度生死書一一四部奧義書義疏》，其印刷之精美，思想之精深，而闡釋之精微，在近年來"狂譯運動“中可謂不可多得。甫一讀之，居然無任何閱讀負擔；信手拈之，便觸及慧根；掩卷藏之，又若有所思。
——復旦大學 於希勇博士
如果有人問我在什麼樣的天空下，人的心靈……對生命中最重大的問題做過最深刻的思考，而且已經對其中的一些問題找到了解答，是值得被那些甚至研究過柏拉圖和康德的人注目的——我就會指向印度。假如我再問自己，對我們這些幾乎完全受希臘人、羅馬人以及閃族之一的猶太人的思想所教養的人來說，什麼文獻最有匡正的效果，而最需要讓它使我們內心生命更完美、更全面、更普遍，事實上也是更人性化的一種生命……我會再度指向印度。
——（英國）馬克斯 · 繆勒
在這部書的字裡行間，真是到處都充滿了一種明確的、徹底的和諧精神，每一頁都向我們展示了深刻的、根本性的、崇高的思想，浮現出位於全體之上的神聖的真面目。這裡吹拂著印度的氣息，呈現出根本的，順從自然的生命。那種在精神上早就注入了猶太人的迷信以及還在重視這種迷信的哲學，在這裡都被消除乾淨。這裡，這個世界上最為有益和最能提高人的品性的讀物。它是我生的安慰，也將是我死的慰藉。
——（德國）叔本華
我們不能洞察未來，不知道還有什麼啟示和發現在期待著坐立不安、永不滿足的人類精神。但有一件事我們可以有信心地宣布：不論未來的哲學將闖入怎樣稀奇古怪的領域，這一“統一性”原則都將永遠保持下去，永遠動搖不了，而且，甚至不可能發生偏離它的情況……正是在這裡，撰寫《奧義書》的那些極富創見性的思想家們，把我們的“小我”視為“大我”時，他們就第一次發現了這一真理。這一發現是他們不朽的榮譽。
——（德國）保羅 · 杜森
《吠陀》之教，明著乎韋檀多學，其典籍乃諸《奧義書》，於是而義理可尋，卓為內學，說者曰：吾將信之。然且疑者曰：謂印度諸宗教各派皆導源於此者，何也？在吾國之明佛乘者，且謂此“無”宗與彼“有”宗，相去霄壤，何與耶？——久矣，吾國佛教徒知印度有佛教而無其他。
——中國社會科學院 徐梵澄
奧義書是古代智者的精神結晶，它能給任何時代的人帶來啟迪，甚至生命的覺醒。本書所包含的四個奧義書是諸多奧義書中最基本的，任何人都能從中獲得靈性的甘露。
——浙江大學教授 王志成
奧義書的追求將賦予生命以全新的意義。它把生命提升至宇宙的高度，使人的每一思想、每一行動都具有與宇宙中的巨大行星在其各自軌道上運行同等的重要性。如同行星從各自混沌紊亂的力量發展進化到有秩序而和諧地運行一樣，人的心靈也經過許多次生活的心理進化而發展到和諧與統一的狀態。
——（英國）L·貝克
讀過吠檀多哲學著作和其他許多註解它的經典的人，不能不承認畢達哥拉斯和柏拉圖是從古印度先賢們同樣的基礎之上引出他們的卓越理論的。
——（英國）威廉 · 瓊斯
當我們專心致志地閱讀東方詩一般的哲學文獻，特別是閱讀印度的哲學文獻時，發現了許多深刻的真理，這些真理與我們歐洲的天才們那些貧乏、平庸然而卻常常自我滿足的結論形成鮮明的對照，因而，我們不得不拜倒在東方哲學的面前，並把這人類種族的搖籃看作最高哲學故鄉。
——（法國）維克多 · 庫森
即使是歐洲最高深的哲學——由希臘人所創立的理性的唯心主義，與東方唯心主義豐富多彩的生命衝撞和四溢的活力相比，立即變得就像是微弱的普羅米修斯之火面對著光芒萬丈的太陽強光一樣，搖搖欲墜，虛弱不堪，似乎隨時都會熄滅。把吠檀多主義與其他哲學區別開來的是，它同時既是宗教，又是哲學——在印度，二者是分不開的。
——（德國）奧 · 施萊格爾
