天照大神(天照神)

天照大神(日本神話的太陽女神)

天照神一般指本詞條

天照大神(《日本書紀》)或稱天照大御神(《古事記》)、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁貴、大日女尊、大日靈,天照是日本神話里三貴子之一、高天原的統治者與太陽的神格化。她被奉為日本天皇的始祖(皇祖神),也是神道教最高神。

日本最核心的神——太陽女神。被奉為日本皇室的祖先,尊為神道教的主神。據《日本書紀》記載,伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中,在日向國的橘小戶阿波岐原,洗刷污穢時洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地,伊奘諾尊甚喜,將其命名為天照大神,送她八坂瓊曲玉,並命其司理高天原(諸神所居之處)。

天照大神在高天原開墾田地,傳授養蠶織布技藝,治理有方,使諸神過著安逸和平的生活。後來,天照大神派天孫·瓊瓊杵尊(天忍穗耳命之子)去管理葦原中國(日本國)。從此以後天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮,以八咫鏡為神體。

基本介紹

  • 中文名:天照大神
  • 外文名:あまてらすおおかみ
  • 其他名稱:大日孁貴神、大日女尊、大日霊
  • 神話體系:日本神話、神道教
  • 所屬:天津神族
  • 居所:高天原
  • 司掌:太陽
  • 象徵日本皇室的統治權力
  • 父母伊奘諾尊(伊邪那岐)、伊奘冉尊(伊邪那美)
  • 兄弟姐妹月夜見尊(月讀命,妹妹/弟弟,實際的性別不明)
    素盞嗚尊(須佐之男,弟弟)
    稚日女尊(部分說法認為她是天照大神的胞妹)
  • 子女:正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命
    天之菩卑能命
    天津日子根命
    活津日子根命
    熊野久須毘命
  • 後代:天孫·瓊瓊杵尊以及歷代天皇
誕生神話,統治領地,原型,古書記載,太陽神,天岩戶,近代研究,誕生起源,相關儀式,影視形象,

誕生神話

根據《日本書紀》與《古事記》記載,天照大神是從日本神話中開天闢地之祖伊奘諾尊(《古事記》里稱為伊邪那岐)眼中誕生:伊奘諾尊思念難產而死的愛妻伊奘冉尊(《古事記》里稱為伊邪那美),親赴黃泉國。但看見她腐爛而醜陋的身體後,因感到噁心與畏懼,遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數將追擊,但被他用計甩開,最後在黃泉比良阪用大石堵住陰陽兩界之路,才停止這場災難。
天照大神天照大神
這時疲憊的伊奘諾尊停在日向國的橘小戶阿波岐原休息,他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌,於是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最後洗臉時,左眼生出掌管太陽的天照大神,右眼生出掌管月亮的月夜見尊(《古事記》里稱為月讀),鼻孔生出素盞嗚尊(《古事記》里稱為須佐之男)。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原,月讀治理夜之食原,素盞嗚尊治理海原。
瀨織津姬與天照大神頗有淵源,被認為是天照大神的荒御魂。在神佛習合時期,天照大神被視為是大日如來在日本的化身。

統治領地

天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來,令胞弟月夜見尊(一說月讀命是女神)前去迎接。保食神來到後便轉頭,面對陸地的方向吐出米飯,又面會海洋的方向吐出各種魚類,等吐出各種食物後,便存起來準備庭宴時供大家分享。見此情狀,月夜見尊臉色大變,指責保食神居然拿吐出來的食物給她吃,隨即拔劍殺之,然後把這件事告訴天照大神。天照大神聽後很生氣,大罵月夜見尊一頓後不再見面,從此日月相隔出現。
之後天照大神派天熊人去看保食神的屍首,只見頭頂化為牛馬,頭殼長出小米,眉毛長出蠶繭,眼睛長出稗,肚子長出稻米,下陰長出小麥、大豆和紅豆。天熊人將這些物品取下來獻給天照大神,天照大神把這些食物與絲品交給地上人,從此天下有養蠶與可耕種的穀物。
天照大神與月夜見尊都接受父親的命令,到自己的領地。唯獨素盞嗚尊因思念母親伊奘冉尊而泣,被伊奘諾尊放逐。被放逐的素盞嗚尊赴黃泉國見母前,決定先去高天原找其姊天照大神,一到高天原就四處惹事,反而驚動了天照大神。她以為他要侵占高天原,批帶戰甲準備迎戰。素盞嗚尊到達後說明來意,天照大神仍些許懷疑,於是兩人以生子為證;天照大神拿素盞嗚尊的十拳劍折成三段,用河水沖洗後放入口中咬碎,隨之吹成霧生出三女神:田心姬(《古事記》稱為多紀理姬命)、湍津姬(《古事記》稱為市寸鳩姬命)和市杵島姬(《古事記》稱為多岐都姬命)。次,素盞嗚尊拿天照大神的八尺瓊勾玉,以相同方方式生五男神(各神名略)。

原型

《三國志·魏書·倭人傳》記載:“乃共立一女子為王,名曰卑彌呼,事鬼道,能惑眾,年已長大,無夫婿,有男弟佐治國。自為王以來,少有見者。以婢千人自侍,唯有男子一人給飲食,傳辭出入。居處宮室樓觀,城柵嚴設,常有人持兵守衛。”
卑彌呼為女王,有道術,能夫人,沒有夫婿,有弟弟幫治國,但是卑彌呼幾乎從不現身人前,日常起居有千名婢女服,居所由大量的士兵嚴格把守。
實行“姬彥制”,既政教分離的雙重統治,女王為最高領袖,同時也是太陽女祭司(天照大神另一個名字“大日孁貴神”意為太陽神女祭司,就出於此),實權則由其弟掌握。
又有:“卑彌呼以死,大作冢,徑百餘步,徇葬者奴婢百餘人。更立男王,國中不服,更相誅殺,當時殺千餘人。復立卑彌呼宗女壹與,年十三為王,國中遂定。”
雖然號稱女王,但是卑彌呼很少現身,治理國家則由她的弟弟來負責。卑彌呼死後,國家大亂,直到復立年輕的台與為女王,才恢復了和平。

古書記載

記紀,即《古事記》與《日本書紀》,是記載古代日本史的最早歷史書籍,《古事記》奉於元明天皇,《日本書紀》奉於元正天皇,雖然《古事記》比《日本書紀》獻給天皇的時間要早一些,在歷史書有文學性的價值及很高的評價,但《古事記》存在問題而被認為是偽書,也因此有認為《日本書紀》才是官方史記。
《古事記》前半部分幾乎是不斷描述各種神降生,降生方式與中國的神相差甚遠,而且名字十分難記,用假名看起來更是不知所云。在《古事記》,第一代:別天神(共五位,均無實際形體) ,第二代:神世七代(共十二位,代表著天地萬物的創造),其最後兩位是伊邪那岐伊邪那美(兄妹)。

太陽神

天照大神也被視作太陽神,掌管天上和葦原中國的光明。
須佐之男是伊耶那岐在洗臉時從鼻子生出來的,伊耶那岐讓他掌管滄海之原。《古事記》記載,分封領地後,須佐不停哭泣想到黃泉國見母親。他的哭鬧造成大地震動不已,所以伊耶那岐將他放逐。須佐去找母親之前,想再見姐姐一面,就去高天原找天照大神。
然而他所到之處天地震動,萬物不安,甚至連高天原上的天照大神也感到不安。擔心須佐強奪高天原,於是天照大神身著弓箭鎧甲,全副武裝迎接須佐到來。
須佐到高天原後,天照大神詢問其前來目的,須佐說他只想多敘姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑,經過一番對談後,最後兩神決定合生子女以為互不侵犯盟約。於是天照大神拿須佐之十握劍,折成三段後放入天之真名井洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生三女神(即宗像三女神),同樣的,須佐求取天照大神左髮髻上的八尺瓊勾玉的玉串振響,放入天之真名井洗滌後咬碎,最後吹出霧氣生五男神。
不過證明了自己清白的須佐就呆在高天原不走了。他到處破壞天照大神的田地,填平灌溉用的水溝,甚至趁天照大神於神宮中到處撒糞,然後把天斑馬馬皮自屋頂上丟入紡織房,一名織女因驚嚇不慎被梭刺入而死。天照大神賭氣躲進天岩戶里,天地陷入黑暗,惡鬼群集,災禍繼發。為了重現光明,八百萬諸神於天安河邊商議引出天照大神,並命天鈿女命手持竹葉、站在倒放的桶子上跳舞。因為跳得太賣力,衣服鬆開半裸著身體,眾神看了哄堂大笑。天照大神好奇自己不在為何眾生還能如此快樂,眾神表示來了一位比天照大神還要美麗還要強大的神,天照好奇這位新來的神的樣子,從打開的岩縫向外窺視,這時眾神抬出神鏡,天照大神看到的是自己的儀態,頓時心生歡喜,從天岩戶出來,大地才重現光明。因此,天鈿女命被認為是日本舞蹈的起源,發展成祭祀活動用的“神樂”舞。

天岩戶

天照大神發怒後躲進了天岩戶,閉門不出。因為她是掌管光明的神,高天原和葦原中國都陷入和黑暗,禍害橫流。所以八百萬神聚集到天的安河原,來商量該怎么辦。他們做了很多儀式,還有準備了道具,想把天照大神“請”出來,或者說“引”出來。其中有一個就是天鈿女命,她把桶倒過來,踩的嘣嘣響,敞開胸部,把衣服的鈕子一路解到,然後開始跳舞。見此八百萬神一齊鬨笑起來,震動了高天原。
天照大御神出洞天照大御神出洞
躲在天岩戶里的天照大神於是開始覺的好奇,她想,我躲起來了,天地應該陷入一片黑暗,怎么天鈿女命還跳的那么興高采烈,八百萬神還笑的這么開心?於是她把門開一條小縫,問是怎么回事。天鈿女命就騙她說:“那是因為有比你更尊貴的神降臨了,大家正高興呢”。說著伸出一面鏡子給天照大神瞧“你看,就是這位尊神”。天照大神為了看清楚,不覺又將門開大一些,又走出來一些,於是一直埋伏在旁邊的天手力男神,就扯住天照大神的手,一直把她拉出來。另有其他神立刻在洞口拉一根繩子,道:“這個裡面不可以再進去了。”(一說天照大神看到鏡子裡是自己的儀態,頓時心生歡喜,從天岩戶出來) 就這樣,由於天鈿女命的舞蹈,天岩戶開啟了,天照大神重新出現,天地也恢復了光明。

近代研究

據說其原型是邪馬台國女王卑彌呼,能施展奇術,不成婚,將自己閉關修行和天岩戶神話相似。

誕生起源

很久以前,世界剛剛從混沌的泥漿固化為天地。天,叫做“高天原”。有一男一女兩個神靈從高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命,女的叫做伊邪那美命。他們站在天浮橋上,用矛把漂浮的國土往回拉。就這樣滴水成河、聚少成多,他們用滴落的水漬形成了淤能碁呂島。後來,伊邪那歧命和伊邪那美命就在那裡結婚了,生下了大八州和諸神,這就是最早的日本。
伊邪那歧命和伊邪那美命結合後,生出了海神、河神、山神、雨神、風神、田神等各路神祇。但是,在最後出生火之迦具土神的時候,伊邪那美命被孩子的火燒死了,她的生命走上了黃泉之路,一去不歸。這就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那岐命很想見到他的妻子伊邪那美命,便一直追到黃泉國。
在黃泉國大殿門前,伊邪那美命從殿內開門相迎。這時伊邪那岐命和妻子商量說:“我親愛的妻子啊,我和你創造的國土還沒有完成,請跟我回去吧!”
伊邪那美命回答說:“可惜呀!你沒有早些來,我已經吃了黃泉的飯食。不過,既然是你特意來找我,我也願意回去啊!讓我和黃泉的神商量商量。但是在這期間千萬不要看我呀。”
這樣說過之後,伊邪那美命就回到了殿里。
時間過了很久,伊邪那岐命實在等待得不耐煩了,就取下左髮髻上戴著的多齒木梳,折下一個邊齒,點起火來,到殿里去看。只見伊邪那美命滿身蛆蟲蠕動,氣結喉塞,全身纏繞著大雷到伏雷共八個雷神。
伊邪那岐命看到這種景象大吃一驚,十分害怕,轉身便逃。伊邪那美命羞憤交集,立即派黃泉醜女在後面緊緊追趕。
最後,伊邪那美命親自追來。伊邪那岐命用千引石堵住黃泉比良坂。他們隔著千引石面對面地站著,發出夫妻決絕的誓言。伊邪那美命說:“我的夫君呵,你既然這樣待我,我就在你國每天殺死千人。”伊邪那岐命說:“我的妻子呵,你如果那樣做,我呢,就每天建立一千五百個產房。”這樣每天必死千人,每天也必生一千五百人”,因此,伊邪那美命就被稱為黃泉津大神。另有一說:因為她追趕到這裡,所以又叫做道敷大神。堵住黃泉比良坂的千引石,封為道反大神 ,又名塞坐黃泉戶大神。所謂黃泉比良坂,就是現在出雲國的伊賦夜坂。
從黃泉國回來的伊邪那歧命,在筑紫日向的橘小戶阿波岐原進行禊祓,洗臉時左眼生出了天照大神,右眼生出了月讀命,鼻子生出了須佐之男命。

相關儀式

伊勢神宮日本神社的重要代表。神社是崇拜與祭祀神道教中各種神靈的社屋,是日本宗教建築中最古老的類型。神社自7世紀起實行“造替”制度,即每隔幾十年要重建一次。伊勢神宮的“造替”制為每隔20年一次。重建時要舉行“式年遷宮”的系列儀式。
據日本《體育報知》報導,每隔20年就要重建一次的日本著名的伊勢神宮的神殿,在重建時要舉行讓神殿供奉的眾神搬家的儀式“式年遷宮”。“式年遷宮”儀式里,有一個“上棟祭”,祈禱新建正殿的棟樑永遠穩固如山。3月26日,在供奉日本皇室祖神天照大神的皇大神宮裡舉行了“上棟祭”儀式。
“上棟祭”與中國民間蓋房子的“上樑儀式”一樣,是一個房屋建造鞏華城中最重要的步驟。儀式在當天上午10點開始。在當今的正殿的西側是新正殿的施工現場,伊勢神宮的大宮司鷹司尚武帶著大約80名神職人員聚集在新正殿的施工現場。
在測量完新正殿和被稱為“瑞垣”的圍牆之間的距離後,身穿白色裝束的神職人員分成兩組,用兩手抓住從屋頂上下垂的兩根白布做成的繩索,將用作為棟樑的木材高高升起。
然後,身穿藏青色裝束的被稱為“小工”的木匠們一邊高聲呼喊著“千歲棟”、“萬歲棟”、“曳曳億棟”,另一邊等候在屋頂上的“小工”高聲和著“喔”,用木錘敲打棟樑木。最後,從屋頂上朝向西北方向散年糕,再向建築物的守護神“屋船大神”供奉被稱為“神饌”的山珍海味。
按照慣例,到2013年10月,神宮的神職人員還要舉行將供奉的各路神仙從正殿請出,搬到新正殿的“遷御”儀式。伊勢神宮的“遷御”儀式已經延續了1300年的悠久歷史,屆時將迎來伊勢神宮新正殿落成前的又一個高潮。

影視形象

1992年中島美雪在音樂舞台劇《夜會:金環蝕》中有扮演天照大神的角色,並唱了一曲《泣かないでアマテラス》(天照大神不要哭泣),該歌曲也收錄在中島美雪1995年的個人專輯《10-Wings》中。
2003年日本電影《陰陽師2》中深田恭子扮演的安麻呂日美子為天照大神轉世。具有治癒傷痛的力量。

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