伯益(五帝末期歷史人物)

伯益（前?-約前1973年），一作伯翳，也稱大費。嬴姓，一說“姬姓”。大業之子。因協助禹治水有功，故受舜賜姓嬴，並將姚姓之女許配他為妻。禹死後，禹子啟自繼王位，他與啟爭鬥，為啟所殺。一說由於他推讓，啟被選繼位。

基本介紹

• 別名：益、伯翳、大費
• 所處時代：五帝末期
• 出生地：山東費縣
• 逝世日期：夏啟六年（約前1973年）
• 主要成就：創造益井、訓鳥術、訓獸術、治水術
• 本名：伯益

人物簡介

一般來說，益和伯益是一個人。在《史記·五帝本紀》中對益的記載和《史記·秦本紀》中的柏翳（伯益）記載是吻合的。故伯益就是益，將二者強行區分是不對的。

遠古時期嬴姓伯益

根據清華大學出土文獻研究與保護中心之清華簡《厚父》篇，伯益與皋陶在年代上存在重疊，處同一歷史時期。這是很正常的，父子同朝為官，比比皆是。清華簡《厚父》篇中有“啟惟後，帝亦弗恐啟之經德少，命咎繇下，為之卿士”。白話文譯文為：“啟即王位，上帝並不擔心啟之義德不足，命皋陶再降而成為啟的大臣”。

另根據戰國楚國上博簡《容成氏》所記“禹有子五人，不以其子為後，見咎繇之賢也，而欲以為後。咎繇乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啟於是乎攻益自取。”此竹簡內容則與《史記·夏本紀》中關於皋陶早猝的記載相吻合。相關學者認為這是不同文化區域間傳說的分化變異導致的，並且古代文獻中就有“皋陶作刑”與“伯益作井”的不同記載。

家庭成員

祖父：業父（少昊帝的曾孫）

祖母：女修（顓頊帝的孫女）

父親：大業

母親：女華

妻子：姚氏（舜帝的女兒）

兒子：大廉（長子）、若木（次子）

後裔：

費昌（夏末，若木之後）

孟戲、中衍（商中期，大廉之後）

中潏（商末，中衍之後）

蜚廉（商紂王時，中潏之子）

惡來（秦國先祖）、季勝（趙國先祖），都是蜚廉的兒子

徐偃王（西周時，若木之後）

司馬遷《史記·秦本紀》云：“大費（伯益）生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。”夏朝君主夏啟繼位後，其子大廉繼承伯益之位，建立古黃國。大廉的後裔非子，在西周封地於秦，建立秦國。他是廉氏、黃氏等的始祖；伯益次子若木被封於徐國，為徐氏始祖。著名後裔有：大將軍廉頗、秦始皇嬴政、秦朝方士徐福、趙武靈王、春申君黃歇、西漢丞相黃霸、東漢孝子黃香、大齊黃巢、宋朝開國皇帝趙匡胤、北宋大文豪黃庭堅、明朝開國名將徐達、明清時期黃宗羲等。

主要事跡

助禹治水

伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見於《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。

嬴姓十四氏始祖伯益

其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據當地地勢低洼的特點，教給民眾種植稻穀，促進了農業的發展。因此，當禹在平定洪水後，帝舜賞賜伯益以皂游（一種黑色旗幟），還將自己家族的女子許配給伯益。此後，伯益就在舜的手下擔任虞官（《尚書·堯典》），掌管山澤，繁育鳥獸。而伯益的後人，包括費昌、仲衍、造父、處父輩以長於訓鳥獸成立於世。

其二，傳說伯益發明了鑿井技術。《經典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”這大概與其佐禹治水不無關係，畢竟在長期與水土打交道的過程中，是易於發現地下水的秘密的。當代考古發掘證明，我國水井的出現恰當與堯舜時期相差不遠的龍山文化時代，可知傳說有其根據。鑿井技術的發明有重大的意義，在此技術發明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術發明後，我國古代北方廣大平原地區逐漸為各氏族充斥，得以開發。

其三，伯益參加平治洪水，也促進了本氏族的發展。據考證，夏商時期的“嬴姓十四氏”便是伯益之族，且江氏的源起，便是與治水密切相關的。

大禹繼舜之後，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度遊樂享受，不要違背規律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導致失敗，要選賢任能、除奸去邪。在處理民族矛盾方面，伯益亦表現出遠見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威並舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終於歸順。伯益還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經》的素材。

著山海經

夏代小說《山海經》是一部被後世稱為奇書的神話故事小說。現代學者均認為成書並非一時，其中有4卷為後人增補作品。最初的撰寫人很可能是就是夏代的伯益。西漢劉歆《山海經表》：“已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”。東漢王充《論衡·別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》”。東漢趙曄《越王無餘外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》”。

人物思想

伯益的主要政見言論可見於《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認為治國要小心謹慎、忠於職守。強調未雨綢繆，這樣遇到偶發事件時就不會毫無準備失了分寸。要有原則與法度，不能貪圖享樂。不能以違背自然本性為代價，好大喜功，盲目冒進；也不要拂逆萬民的心愿，來屈從強權者的一己之欲。這樣一來，才能撫順四夷。他對大禹說：惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。

人物評價

《墨子·尚賢》：“禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。”

家族世系

（1）盤古（姬古，配太元聖母）→有巢（姬巢，配緇衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配華胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史稱太昊，尊稱羲皇，配女媧）→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附寶，生黃帝）→黃帝（姬元，字軒轅，五帝之一）→少昊（又名玄囂）→蟜極→業祖→業父（配女修）→大業（配女華）→伯益（又名大費，配姚氏）→大廉（長子）→懷文→文仲→隱→中衍→軒祖（戎胥軒的祖父）→軒父（戎胥軒的父親）→戎胥軒→中潏→蜚廉（一作飛廉）→惡來→女防→旁皋→太幾（一作太己）→大駱→秦非子（嬴非，秦國首任君主）→秦侯（嬴侯）→秦公伯（嬴伯）→秦仲（嬴仲）→秦莊公（嬴其）→秦襄公（贏開）→秦文公（嬴康）→秦靜公（嬴鼎，未即位）→秦憲公（贏立）→秦德公（贏嘉）→秦穆公（嬴任好）→秦康公（嬴罃）→秦共公（嬴稻/嬴猳）→秦桓公（嬴榮）→秦景公（嬴石）→秦哀公（贏籍）→秦夷公（嬴擴，未即位）→秦惠公（贏寧）→秦悼公（贏盤）→秦厲公（贏刺，又稱秦厲共公）→秦懷公（贏封）→秦昭子（贏昭）→秦靈公（贏肅）→秦獻公（嬴師隰/嬴連）→秦孝公（嬴渠梁）→秦惠文王（嬴駟）→秦昭襄王/秦昭王（嬴則/嬴稷）→秦孝文王（嬴柱）→秦莊襄王（嬴子楚，嬴政稱帝時，被追尊為太上皇帝）→秦始皇帝（簡稱：秦始皇，名嬴政，秦朝建立者，中國首位皇帝）→嬴扶蘇（嬴蘇，史稱公子扶蘇）→秦三世（嬴子嬰，史稱秦王子嬰）

秦國遠祖伯益

（2）盤古（姬古，配太元聖母）→有巢（姬巢，配緇衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配華胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史稱太昊，尊稱羲皇，配女媧）→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附寶，生黃帝）→黃帝（姬元，字軒轅，五帝之一）→少昊（又名玄囂）→蟜極→業祖→業父（配女修）→大業（配女華）→伯益（又名大費，配姚氏）→大廉（長子）→懷文→文仲→隱→中衍→軒祖（戎胥軒的祖父）→軒父（戎胥軒的父親）→戎胥軒→中潏→蜚廉（一作飛廉）→季勝→孟增→衡父→造父（趙氏）→渠父→安父→梁父→莒父→奄父→叔帶（趙國始祖）→明祖（公明的祖父）→明父（公明的父親）→公明→趙成子（趙衰）→趙宣子（趙盾）→趙莊子（趙朔）→趙文子（趙武）→趙景子（趙成）→趙簡子（趙鞅）→趙伯魯→代成君（趙周）→趙獻侯（趙浣）→趙烈侯（趙籍）→趙敬侯（趙章）→趙成侯（趙種）→趙肅侯（趙語）→趙武靈王（趙雍）→趙惠文王（趙何）→趙孝成王（趙丹）→趙悼襄王（趙偃）→趙幽繆王（趙遷）

（3）盤古（姬古，配太元聖母）→有巢（姬巢，配緇衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配華胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史稱太昊，尊稱羲皇，配女媧）→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附寶，生黃帝）→黃帝（姬元，字軒轅，五帝之一）→少昊（又名玄囂）→蟜極→業祖→業父（配女修）→大業（配女華）→伯益（又名大費，配姚氏）→若木（伯益次子）→奄延→琛→鑠→費昌（費姓始祖）